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菩提岛导游词
作为一位杰出的导游，可能需要进行导游词编写工作，导游词的主要特点是口语化，此外还具有知识性、文学性、礼节性等特点。那么你有了解过导游词吗？下面是小编整理的菩提岛导游词，仅供参考，大家一起来看看吧。
菩提岛导游词1
菩提岛原名石臼坨岛，位于河北省乐亭县西南近海，是华北地区的第一大岛，南北长3公里，东西宽0.8公里，总面积为2.09平方公里，为省级风景名胜区，国际观鸟基地。
自古以来，社会名流、文人墨客，常到海上观光揽胜，称石臼坨岛为“孤悬海中的世外桃源”。前清学者黄佾有一篇《石臼坨赋》，其中写道：“石臼坨岛，清秋涛汹汹，春水溶溶，夜月沾碧，朝曦浴红。贾舶渔舟，出没乎其外，琳宫梵宇罗列其中。泉既甘而觉爽，亦古而堪风。论臼坨之胜糜笔舌而能穷。”说到“坨”，其实这完全是乐亭人的一个习惯称呼，当地百姓都把高出地面的沙丘、土岗成为“坨”。因“坨”字寓意狭小，如今的石臼坨与面积广博的海岛名实不符，遂取原为佛教圣地，岛上遍生菩提树之内涵，改为“菩提岛”。
现在我们看到的是一座三孔拱形石门，三拱相连，以中间的拱最高。山门上刻有两副对联，请看上联：风帆沙岛皆人间奇境，云影波光造玉宇琼阁，横批是：菩提岛，取义菩提岛上自然风光俊美之意。这是原中国佛教学会会长赵朴初先生的墨迹。我们再看另一联：“晨钟暮鼓抑扬大海潮音，蟹火鱼灯掩映一天月色”。这是硬笔书法协会秘书长陈子恒先生所提。
下面看我们的左前方有一座凉亭，这是驻跸亭。相传当年唐王李世民御驾东征，一路旗开得胜，但在燕南战役中，唐军兵败溃军南逃至大清河畔，水势凶猛，几次争渡均未成功，便沿河南进，到了入海口处，水浅没裸，有的地方露出河床，唐王便率兵过河，但这里全是淤泥，下水的'军卒被陷。此时，敌兵已向河边追来，唐王一筹莫展，仰天长叹道：“想我李世民南征北战出生入死，大江大河都曾渡过，难道今日该我死于如此小小泥河不成？”这时，海中众多螃蟹闻讯赶来，密密麻麻地架起一座蟹桥，唐王一见大喜过望，催动坐骑，带领部下马踏蟹桥登上海岛。回头看时，敌兵正欲踏桥追赶，唐王心急如焚：“众位神蟹，赶紧撤掉蟹桥！”螃蟹却前堵后塞，撤散不开。唐王急忙指挥：“众位神蟹，不要拥挤，赶快横着爬呀。”螃蟹立刻横向爬开，蟹桥消失，敌兵无计可施。其实这只是一个传说，但我们知道螃蟹确实是横行的。也许是当年螃蟹不敢违抗圣旨造成的吧。据说当年唐太宗李世民在岛上驻跸十九日，故该岛又叫十九坨，后来，人们为了纪念他，在岛上建了“驻跸亭”
菩提岛导游词2
尊敬的各位领导（各位来宾），欢迎您来到海上佛国菩提岛参观游览。很荣幸能够为大家服务，在接下来的一段时间里，我将陪伴大家共同游览，祝愿大家度过一段美好的时光。菩提岛是佛国净土，且植被覆盖率非常高，实行全岛禁烟，为了大家的安全和菩提岛的美好环境，请您熄灭手中的香烟，禁止乱扔垃圾。
菩提岛位于河北省唐山市东南部沿海，是距离首都北京最近的岛屿，属河北旅游生态示范区、河北旅游风景名胜区和河北省诚信旅游单位。菩提岛是由古滦河和渤海经千万年的日积月累相互冲击而成，是大自然的造化。菩提岛是素雅洁净之地，这里绿留原始，菩提蔽径；鸟国虫域，树茂草丰；全岛因恬静而显雍容，因古雅而多神秘，可谓海陆之间，一方宝地。
菩提岛，原名石臼坨，也叫十九坨。因它的形状四周隆起，中间低洼，状似过去用于舂米的石臼，故名石臼坨，而叫十九坨则是因为当年唐王李世民东征时曾路过此地，并在岛上驻跸十九日，故名十九陀。又因岛上生长着大量北方所罕见的菩提树，而且岛上的佛事曾经盛极一时，菩提岛便得名于此。
菩提岛总面积5.07平方公里，南北长4公里，东西最宽处1.7公里。佛缘路南北贯穿了菩提岛现开发的部分，周边的木栈道四通八达，可以带您探索菩提岛的神秘。这菩提岛气候宜人，物产丰富，风光旖旎，岛上绿草繁茂，灌草丛生，植被覆盖率高达98%，有木棉树、合欢树、杜梨树等种类多达268种，而且还有大量的菩提树更为北方所罕见，有着较高的观赏和科考价值。漫步在小岛上不仅可以看到植物中的黄芪、玉竹、野菊等天然药材，还可以品尝到各种纯天然的野果，到了6、7月份就可以品尝到别有风味的桑葚，9、10月份时满树的杜梨和酸枣也可以随手摘取。把这座小岛绿化的郁郁葱葱的是鸟儿，是那些南北迁徙的鸟儿们在迁徙的过程中，或是饱食这些种子后飞翔到这座小岛休息时，留下的鸟粪中有一些没有被消化的种子芽胚，或是很偶然地把一些植物种子沾在羽毛中带到这里，生根发芽，顽强地生存下来，并茂密成今天的满岛绿色。
灵珠广场：我们现在所在的位置是灵珠广场，它呈椭圆形，东西宽120米，南北长80米，面积7500平方米，正中心有灵珠公主的雕像，传说灵珠公主为东海龙王的小女儿（古时东海即现在的渤海），她心地最为善良，深受龙王的喜爱，一天他和龟丞相来到人间体察民情，看到霸蛭龙危害人间弄得民不聊生，因此灵珠公主决定制服他，但是霸蛭龙法力高强，灵珠公主不幸受伤，一扇贝壳落入海边，灵龟相救不及，向上苍呼救，三圣母骑着五彩凤出现在空中，拔下金簪将霸蛭龙制服，怕霸蛭龙继续危害人间，便让五彩凤留在人间。后来五彩凤就成了现在的月坨岛，灵珠公主的贝壳化成了如今的菩提岛。岛上菩提成林，稀世罕见，传说是三圣母的金簪所化。
文化苑：这个建筑是我们的菩提文化苑，里边展出的大部分展品都是我们唐山籍的书法艺术家（杨再春、张瑞玲、王祥之）的作品以及他们的珍藏。旁边展柜还有我们进行售卖的小工艺品，商品种类繁多，玲琅满目。
各位游客大家里边请，现在迎面而来的是一个由河北曲阳雕工制作完成的立观音，这块观音是由整块汉白玉雕成的，观音左手托天，右手莲花指默念向心，象征着祈福。
这套展品是由柏木雕成的十八罗汉，中间的是达摩，这套作品出自浙江工艺美术大师刘小平之手。
刘小平是浙江景宁人，中国根艺美术大师中国十佳民间艺人。他并没有拜名家为师，但他博采众长，无有定法，取法自然。根雕的最典型的特点就是化腐朽为神奇，古人云：'诗外有诗，方是好诗；词外有词，方是好词；人们形容刘小平的作品是''象外之象'，他的代表作主要有《梁山好汉108将》、《精神》、《大禹治水》、《十八尊者》《汩罗魂》、《聊斋先生》《丹青》、《百味人生系列》《孔子小像》《慷慨心犹壮》《书罢》《难得糊涂》等
各位游客请欣赏这组展柜，里边展出的是杨在春先生的书法作品。这首出自南北朝善慧大士的庐山东林杂诗，朗朗上口，寓意深远：空手把锄头，步行骑水牛，人在桥上过，桥流水不流。
还有这首出自契此和尚的插秧诗：手把青秧插满田，低头便见水中天，心地清净方为道，退步原来是向前。
这首《插秧诗》是南北朝时代的布袋和尚在游化民间的时候，曾经和一些插秧的农人在一起，为了度化他们而作。提起布袋和尚，大家应该并不陌生，实际上，“弥勒佛”的这种塑像造型就源于南北朝时代的布袋和尚。布袋和尚的法名也叫“契此”，由于他经常背着一个装着经书、钵盂等日常用具的布袋，行脚游化民间，所以人们称他为“布袋和尚”。在他圆寂时，人们才知道他实际上就是弥勒佛的'化身。
这件展品是青海白玉弥勒：真佛和人的过度佛，天宽肚大，五亿七千六百万年后成为真正的佛。青海白玉属于青海软玉的主要品种，也是产量最大的品种，呈蜡白色，半透明，透明度明显好于和田白玉，质地细润，产出块度较大。业内人士根据其不同的外观特征形象地描述为：奶白玉、透水白玉、梨花白、米汤白等品种。青海白玉质地细润均匀，块度大，属上等好料，但其透明度偏高，凝重质感不足，做薄后尤为轻飘。
这个展柜的展品是竹根雕十八罗汉，形态各异，栩栩如生。这是出自杨在春老先生的珍藏。
这面墙上的照片是拍的山西大同云冈石窟的一个唯一的笑面佛。
这件展品是睡观音，也叫卧观音，左手无名指托腮，似有所悟；右手腕戴含苞欲放的莲花，寓意祈福，专指未婚女子。（为未婚女孩祈福）。
这组展柜的展品非常珍贵，首先是这个越南黄花梨的弥勒，越南黄花梨，1-4月落叶，5-12月长叶，开花在9-10月间，花分为黄红两种。开黄花的树，木材颜色偏浅黄，而开红花的树，木材则为褐红色。它们木质坚硬、纹理清晰美观且在阴天时能散发出淡淡的清香，是世界公认的制作硬木家具的木材精品。在我国黄花梨的产地主要在海南，与紫檀、酸枝等木材一样，黄花梨早在1000多年前的唐代就已经是做家具的上乘木材了。在中国古代家具发展最鼎盛的明末清初，花梨因其独特材质而被大量选用，导致这种木材几乎被砍光。据说郑和下南洋时，就专门为宫廷带回了大量黄花梨和紫檀。在此后的数百年里，中国70%的黄花梨木家具均流往国外，国内仅存的少量黄花梨木只用于房屋建造或被制成锅盖、算珠甚至锄把而散落民间。黄花梨原材极易成活但极难成材，一棵碗口粗的越南黄花梨树可用心材仅擀面杖大小，而真正成材则需要数百甚至上千年。
接下来是这件沉香木根雕观音，这些亮点是结晶；沉香是含有树脂的木材历经多年沉积形成的，沉香木自古以来就是非常名贵的木料，亦是工艺品最上乘的原材料。沉香对雕工的技艺要求很高，其难度远大于其它木材，沉香凝聚了油质和木质两种特征，质地不均匀，外表和内里的油脂走向不易拿捏，所以不易下刀，因而好的沉香木雕极为稀奇珍贵。沉香是在温度、湿度、外界细菌和香树分泌物等共同作用下的稀世天然藏品，任何一个量稍有不同，所结出的沉香品质层次不一，味道不尽相同。且至少需要十年乃至成百上千年方可形成，故其原有价值相当昂贵。而如今经过名家雕艺大师之手，人工“美”化后的艺术品则价值更为不凡，它在原来的基础上被赋予了一定的人文价值，使得它的生命活力之上更添一份独特个性，自然广受追捧，更有甚者称之为“疯狂的木头”。
这件展品的是小叶紫檀如意，中间白色亮片是镶的象牙片。小叶紫檀又称鸡血紫檀，是目前所知最珍贵的木材，是紫檀木中最高级的.这种木材具有开运化煞、安神醒脑、抗皱内调、辟邪助运、凝神静气的作用在经过反复抚摸后，小叶紫檀会散发了一种叫做“木气”的物质，此物质对睡眠和安神醒脑有非常大的帮助。
这组展柜展出的主要是现代工艺品：弥勒，左手佛珠串，右手如意，寓意祝福，产地河南；拱手弥勒，福建产，祝你平安，陶釉（陶和瓷的混合）；福寿铜葫芦，龙凤呈祥（福寿）产地河南。
正中间这件《心经》是由唐山籍书法家杨再春所作的，号墨人，是佛家及皈依弟子必读的经文，共计260个字，是佛经中最短的经文。经文右上角是引首章，坐禅，左下角印章上的文字有朱文和白文之分。朱文即指印面上的文字凸起，所以又称阳文；白文即指印面上的文字凹人，因此又称阴文。
这件展品是缅甸红酸枝原木雕达摩（红木），这件展品，达摩脚踏葫芦，是一个达摩渡海的形象。红酸枝是热带常绿大乔木，我国北方称之为“老红木”，广东、广西称之为“酸枝”，《国家红木标准》定为“红酸枝”。其木质与颜色相似于小叶紫檀，颜色近似枣红色。其木质坚硬、细腻，可沉于水，一般要生长500年以上才能使用，它区别于其他木材的最明显之处在于其木纹在深红色中常常夹有深褐色或者黑色条纹，给人以古色古香的感觉。在明清两代，老红木与小叶紫檀、黄花梨并称为宫廷专用的“三大贡木”。
这件展品是高仿乾隆年间的锡雕作品，锡雕弥勒，左手抱如意，右手托仙桃，祈求幸福平安
这套展品是属于青冈木的十八罗汉，同样也是浙江工艺美术大师刘小平的作品。青冈木是一种硬木。主要分布在欧洲的英国、法国、德国、意大利、丹麦、罗马尼亚、南斯拉夫、波兰、匈牙利和亚洲西部等国。 原木可直接利用，也可生产单板和锯材等。青冈木干了以后硬如金钢，如果用来做地板，那是绝对耐磨的，如果用来做锤子不但耐用而且无反弹力。
大家请看这组展柜，由隶书的形式书写成的清安堂静四个字属于清代尹秉绶的风格。尹秉绶，福建汀州宁化人。乾隆五十四年进士，他出生于书香门第喜绘画，工四体，其行楷有颜真卿之神韵，博采广收，兼师百家，自抒己意，为时人瞩目。其隶书成就最高，是清代碑学中隶书中兴的代表人物之一。伊秉绶的书法融会秦汉碑碣，古朴浑厚，“有庙堂之气”，对后世的书法创新有很多启示。
这件展品是一个鸡翅木的海上观音，产自福建，右手莲花指，左手如意，寓意吉祥如意。
鸡翅木主要分布于全球亚热带地区，主要产地东南亚和南美，因为有类似“鸡翅”的纹理而得名。纹理交错、清晰，颜色突兀，在红木中属于比较漂亮的木材，有微香气，生长年轮不明显。
这个展柜主要是仿唐朝出土的陪葬品，唐二彩，是一组歌舞伎。中间的滴水观音是由唐山陶瓷工艺美术厂制作的一件现代工艺品。
这个展柜的书画作品陋室铭，同样出自杨在春杨老先生之手，总共81个字，通篇行草书。
下面这组展柜的书法作品是是摘录佛说阿弥陀经的一部分，这件作品的特色是采用了双引首章，其中一个是小观音佛。
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