《断魂枪》读后感

《断魂枪》读后感

　　当赏读完一本名著后，大家心中一定有很多感想，何不写一篇读后感记录下呢？现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是小编为大家收集的《断魂枪》读后感，希望能够帮助到大家。

《断魂枪》读后感1

　　沙子龙的镖局已改成客栈，文章从这样一个看似模糊，其实非常清晰的镜头开始，这是一个冷却了的江湖的故事。神枪沙子龙听着快枪的响彻，火车汽笛的呜咽，终于明白自己的镖局已不再适应时代了，于是只好撤换招牌，养养楼鸽，看看《封神》，就连身上的肉也放松了。可就在无聊的生活中，他的大伙计王三胜在土地庙卖艺栽了跟头，被一个干巴老者接连将枪打落在地。这老者姓孙，为了学得沙子龙的绝学“五虎断魂枪”，尽力展示自己的武功功底，想会会神枪沙子龙，却没想到沙子龙见了孙武者，即不论武也不授艺，甚至连句江湖“硬话”都未吐露出口。气得王三胜从此再也不吹捧沙老师某时某地一拳砸倒一条牛的壮举。孙老者也在“不传”的肯定回答中“拉腿就走”，连茶也不肯喝一口。到了夜深人静，沙子龙关好院门，一起把六十四枪刺下来，手握凉滑枪身，仰望夜幕，微微一笑：“不传，不传”。

　　这个故事中的人物个个性格鲜明，使人脑中有种强烈的画面冲击，本以为还有所谓的“之后”“然后”，没想到刚刚开头的精彩，却才夜色的凄凉中嘎然而止，真叫人心有不甘。

　　老舍先生的这篇《断魂枪》创作于近代中国从封建社会逐步沦为殖民地社会的历史阶段。老舍先生出身在贫寒的满族家庭，从小熟悉城市底层社会，他结交的朋友中有拉牛的，练拳的，卖唱的，其中有许多职业拳师，象太极门的，形意门的，查拳门的，扑虎门的等等。这就是为什么老舍先生笔下的江湖人物是如此的栩栩如生，血肉丰满，让人看了以后就好像活在那个鲜明的时代人物身边，好像自己也是崇拜“神枪沙”的武林中人。

　　沙子龙“利落，短瘦，硬棒，两眼明的像霜夜的大星”。二十年来，他那套“五虎短魂枪”，在西北的荒林野店出尽风头，从未遇见过对手，即使没有详细的描写那传奇的江湖故事，但也可以想到当年他是如何的叱咤风云。可是，当帝国主义的大炮轰开中国的大门，火车驶向中国大地，快枪取代了大刀的时候，物质的存在早已决定了一个人的意识。神枪沙的性格也完全转变了：“生命是闹着玩，事事显出如此；从前我这么想过，现在我懂了。”苍天弄人，武林高手成了客栈老板，他对自己的未来似乎已经绝望。对孙老者客气接待，管吃喝还送盘缠，有着江湖中人的那股义气劲儿，但是关于比武授艺却铁了心，坚决不传。想必他在大半辈子的.浪迹江湖中，虽然身上受过伤，甚至在死亡线上徘徊过，但依旧勇于在刀光剑影中挺身向前。现在，却真正看到了事实生活的残酷，这种生命的戏虐让精神的沙子龙也干枯了，宁愿让自己的绝学伴着自己进棺材。

　　血雨腥风早已是过去，五虎断魂枪也只是上一时代的古董了。这种时代文化的逝去，代表了什么？

　　在短短五千字的描写中，一切都非常明显。火车代替了马帮，快枪代替了神枪，封建帝国的黄金时代已经如春水一般，东流逝去了。沙子龙握紧凉滑的枪杆，一枪斩断了自己的情思，不愧是“断魂”之枪。他的精明就在于用生命的惊变体会到什么是伤一代的残物。月色的凄凉告诉他，放开自己心中的一份情结，也就是对时代的一种报答了。

《断魂枪》读后感2

　　故事以西方大炮洞开了中国“大门”，中国传统文化饱受西方文明的冲击为背景展开。小说中，生动描写了三个传奇般的“江湖人”，着实令人称道。

　　首先出场的便是主人公沙子龙。他有着自己的事业——镖局，也有着属于自己的武艺——创出了“神枪沙子龙”的名号。然而，“东方的大梦没法子不醒了”，汹涌而入的火车，快枪，通商，恐怖凶猛扩散，冲击着古老的镖旗，钢刀，马口，武艺的盘踞之所。沙子龙也“与时俱进”，把自己的镖局改装成了客栈。昔日“利落，断瘦，硬棒，两眼明得像霜夜的大星”的沙子龙也变得忧郁，在白天，也不愿谈武艺与往事。从表面看，沙子龙受到新文明的影响，把镖局改成了客栈，似乎与过去告别了，似乎已经接受了新文明。然而，他的改道调整步调，是出于无奈，同时也是一种悲观的表现。因为，在西方大炮，火车的面前，他开始感受到自己的渺小与无力，因为曾经，他一直觉得自己很强，而现在辉煌不再，光荣梦想没落，他失去了奋斗的动力。他变得谨慎与胆怯，对自己的“能力”产生了怀疑。生命的戏谑，让原来精神的沙子龙也干枯了。即使在孙老者的恳求下，他也不愿将枪法传授，传达着他决意与过去告别的悲壮，同时，他对未来也没有光明的期盼。可见他依然固守传统不知变通的封建思想的顽固性之强。这是江湖中的一类悲剧。

　　与沙子龙同为武者的孙老者，他一心想学习断魂枪法，他身在江湖，即使受到现代文明的冲击，依然可以坚守国粹，对武术的更是痴迷，毫无沮丧，不断学习新的武术来提高自己。小说中孙老者的形象与沙子龙形象相对比。即是当时国人中的乐观坚韧者与悲观退缩者对比。血雨腥风已是过去，而这五虎断魂枪也只是上一个时代的古董，而这种时代文化的逝去代表了什么？

　　江湖中的另一类以王大胜为代表的愚昧无知的中国人。这些人内心脆弱和自卑，他们无知的去吹捧一个不承认是自己师傅的`人。他们不通过自己的努力便自己变得强大，而是一方面幻想自己的师傅“很强”，转而联想自己是沙子龙的徒弟也应该很强，另一方面也可以利用沙子龙来达到“震慑”别人的作用，不断为自己找靠山，依附“强者”来彰显自身的价值，他们是不坚定的“叛变者”。当沙子龙并未帮王大胜生气时，他们便不再吹捧师傅了。

　　小说结尾处沙子龙叹一口气，用手指慢慢摸着凉滑的强身，又微微一笑。这一幕，尤其是那一笑，与楚霸王乌江自刎前的笑有异曲同工之妙，耐人寻味。无奈，哀笑，自嘲。

　　也由此，我想到如今传统文化的尴尬境地，人们越来越热衷于庆祝西方节日，而中国的传统节日呢，甚至连端午节被窃去，又有多少国人为之争驳，而我相信，更多的人也只是追逐大众，轻轻地说上一句：端午节是我们的！然后，又去等待下一个西方节日。

　　老舍对中国传统文人面临失传的担忧并不是杞人忧天啊，同时也理解了“生命是闹着玩，事事显出如此”这句话。

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