嗟来之食读后感
当阅读完一本名著后，你有什么领悟呢？记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，下面是小编为大家整理的嗟来之食读后感，欢迎大家分享。
嗟来之食读后感1
记得有位名人曾经说过：一个人，可以没有生命，但不能没有尊严，如果一个人有了尊严，就等于有了一笔宝贵的财富。最近，我学了一篇叫的课文，使我从中得到不少启发。
一个寒冷的冬天，有一个小镇上来了一群逃难人，小镇上家家烧火做饭款待逃难人，逃难的人们立刻狼吞虎咽的吃起来。只有一个人不吃，他说：我不能不劳动就吃这些食物，于是镇长让他帮镇长捶捶背，年轻人才肯吃食物，后来镇长让他留下来，在庄园里工作，两年后，镇长把自己的'女儿许配给他，20年后，年轻人就成了美国的石油大王――哈默。
我想哈默之所以取得成功，就是因为他有尊严，他在饥寒交迫的时候，有很多食物摆在他面前，他却对食物毫不动心，因为他始终坚持着一个信条：不劳动不能白吃食物。
中国古代有句老话：君子不受嗟来之食，意思是说：一个有尊严的人，是不会接受别人的施舍。我曾在网上看到这样一个小故事：杭州有一个勤工俭学的大学生，到一家面包房推销黄油，和老板约定第二天上午10点见面。第二天学生准时到达，但下午4点，老板才慢慢赶来，大学生厉声告诉他：“你可以不买我的黄油，但你不能伤害我的尊严，像你这样言而无信，你一辈子也成不了大老板！”老板被惊得满头大汗，但很快就竖起大拇指，不仅和这个大学生签了定期合同，而且给他介绍了很多生意伙伴。
今后，我一定要以哈默为榜样，做一个有尊严的人。克服缺点，做新世纪的主人。
嗟来之食读后感2
尊严使人不再丑陋，尊严让美丽成为恒。
嗟来之食中的那个难民宁死不吃自己丢掉尊严来换取的食物，宁肯饿死也不吃嗟来之食。他的这种誓死也要维护做人的尊严的精神值得我们每一个同学学习。然而，那个难民也太认真了，他也有宏伟的志向，他为什么不能接受黔敖的施舍然
后在去实现自己的志向，而饿死在大街上。大丈夫能屈能伸。汉代的开国皇帝刘邦的得力大将韩信少年时也曾忍受跨下之辱。相传，在汉朝有一天，韩信进京赶考状元。在路上，韩信遇见了一群强盗追着一位老人。韩信见了，赶忙上前阻拦。强盗见了，冷笑着问：你有钱吗只要你有钱，我们可以饶了这个老人。韩信回答：我没有钱，不过我一定要救这个老人。强盗们又说‘‘没钱就别在这里管闲事，除非你从我的跨下爬过去，我们边能饶了这个老人，否则你就。韩信想了想便趴下身子，从强盗身下爬了过去，强盗们各个都吃惊了。
若干年后，韩信终于凭着自己的实力和才能，成就了一番大事业，韩信也因此被后人所尊敬，韩新虽然丢掉了自己一时的尊严，但保全了自己一生的尊严。试想，那个灾民如果能够接受黔敖的食物。事后留在黔敖家干活，这样不也能够让自己的.生活有保障，乞不是两全其美。
尊严是文明，但又像一层贴在脸上的东西容易脱落。这是世界名人陈家琪说的一句话。尊严是我们做人的基本，只有我们爱护自己的尊严，别人才会尊重你。我们才能在这个社会上成就一番大事业。
嗟来之食读后感3
徐悲鸿曾说过：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”读完《嗟来之食》，我感悟颇深。
《嗟来之食》主要写了齐国发生大饥荒，黔敖在大路旁边摆设了食物，施舍给灾民。但有一个人因为黔敖侮辱性的施舍，不吃“嗟来之食”，最后被活活饿死的故事。
读完这个故事，我认为每个人都应有尊严，当尊严受到挑衅的时候，要勇于维护自己的尊严，做一个有骨气的人。在《嗟来之食》这个故事中，我从那位衣衫褴褛，饿得少气无力的穷人身上，感受到了“人穷志不短”的高贵品格。
在我的身边，就发生过这样的事。有一天，我和妈妈去书店买书，在门口看见了一一个聋哑人摆着一张桌子在那写书画。他的字是那么刚经有力，围观的群众都赞不绝口。妈妈也掏钱买了几副字画，回家留作纪念。我们正要走时，来了一个戴眼镜的`年青人，穿着西服，一副很有钱的样子，只见他丢下100元在桌子上便长扬而去。那个聋哑人拿起钱就追了上去，咿咿呀呀指手划脚，手里拿着一副字画要送给他，意思说：“我不要你的施舍，字画留给你作留念吧。”年青人不知好歹，把字画扔在地上，嘴里还不停地叨叨。这时聋哑人拉着他不放，两个人还争了起来，聋哑人把钱还给了他，年青人毫无办法，知道自己错了，没有尊重他人的人格和劳动成果。在众人的谴责下，他灰溜溜的走了。
不会尊重别人的人，别人也不会尊重他。尊严是一种可贵的品质，我们应该向《嗟来之食》中的穷人学习，做一个有骨气、有尊严的人，因为尊严无价。
嗟来之食读后感4
今天，我学了一篇文章《嗟来之食》。主要内容是：有一年，齐国发生了大饥荒，富有的黔敖在路边摆放了摊子，准备施舍给逃生的人。有一个人走了过来，他已经有气无力了，这时，黔敖拿来食物给他吃，可那个人不吃。黔敖向他道歉了，他还是不吃，最后，他饿死了。
我读了这篇文章，陷入了深思：我觉得这个人太固执了，如果黔敖没有礼貌，你当然可以不吃，但是黔敖已经向你道歉了，你就应该吃了。再说，你先吃再劳动，这个食物也不是白来的呀!
我还听说一个故事，：有一个人的名字叫韩信，他年轻的时候被人侮辱。那个人对他说：如果你想死，就拿弓箭射我，如果说你不想，就从我的裤子底下钻过去。韩信并没有拿有弓箭射他，而是从他裤子底下钻过去。后来，韩信当了楚王，他叫人把那个侮辱他的人叫过来，还给他封了官。有人问：“你为什么不把那个人杀掉?”韩信说：“为什么要为了自己的尊严而杀死一个人呢?”
从这两个故事中我知道了，父母给自己的'生命只有一次，所以一定要珍惜。我觉得那个人是不对的，应该先保住自己的生命，才能有健康的身体，这样才有劲去劳动，就能把换取来的报酬还给黔敖，这样不时两全其美吗?
嗟来之食读后感5
初二的第一学期，我学了《嗟来之食》这样一篇小故事，1.小故事却有大智慧，这则故事使我受益匪浅。
《嗟来之食》讲的是：有一年，齐国发生严重饥荒，许多人没有饭吃。一天，有个齐国富人黔敖，做好饭汤摆在路边上，等待饥饿的人来吃。后来，有一个饿者，衣衫褴褛，昏昏沉沉地向黔敖走去，黔敖2.恭敬地为饿者送饭端汤，却说：“喂，来吃吧”饿者突然瞪大眼睛对黔敖说：“我就是不吃带有侮辱性的东西，才落得如此地步!”于是断然谢绝，最终因不吃东西而饿死。
故事中的饿者，令我十分敬佩，虽然没有饭吃，衣服破烂，但他有骨气，有尊严，不食嗟来之食，是个顶天立地，铮铮铁骨的汉子，3.而黔敖则是为富不仁，沽名钓誉罢了!
饿者不食嗟来之食最终落得饿死的下场。朱自清宁愿饿死，也不吃日本大米，可见朱自清也是那样有骨气，有人格尊严。而当今时代，又有谁能够像他们那样有着铁一般的骨气，我想恐怕是少而又少了。现在的'人们，如果饿上一两顿，哪还谈得上铮铮铁骨，恐怕是连尊严也不要了。
所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，现在的人们，缺少的就是骨气，尊严，没有顽强意志。这则故事对我启发很大，4.所以，在走向未来的路上，我们必须学会拥有这样的高尚品质，才能让我们走的更远。
嗟来之食读后感6
在教室里，老师讲着一篇课文—《嗟来之食》。
《嗟来之食》这个成语故事，讲的是这样的：有一年，齐国发生了大饥荒，黔敖在施舍给灾民。有一天，来了一个灾民，没有力气了，黔敖看到后就吆喝到：“喂！吃吧！”但那个灾民没吃而饿死了。
读完这片课文，我感处颇多，那个灾民有尊严，但太固执，可有尊严的人不分健康、残疾，比如一个故事：
在美国，一个人开了一家店，不久就关门了并欠债累累，他很灰心，觉得生活欺骗了他，对任何事都失去了信心。他只想向银行借100元，回老家，然后让母亲随便帮他找一份工作度过余生。
然而却在去银行的路上，他改变了主意。他发现了一个坐在有木制车轮上的残疾人在卖西瓜。卖瓜的人很快乐的和他打招呼，“嗨，年轻人，打起精神来，你该抛弃烦恼快乐起来”。他顿时愣住了，想了片刻，坚定的向银行走去。原来本想借100元却借了20xx元，因为他觉得他还年轻，有能力找一份好工作，并过上快乐的日子。他用在银行借来的.20xx元开了一家公司，每天都用新的面貌来争取成功后来，他成了美国为数不多的富翁。此后的每天早晨，他都会对着镜子大声念到：
我忧郁，因为我没有鞋。直到在街上见到一个人，他没有脚。
嗟来之食读后感7
每个人都有自尊，每个人都会竭力维护自我的尊严。自尊是衡量一个国家、一个民族素质高低的标志，是民族腾飞的象征。
这几天，我们上课学了《嗟来之食》一文，我感触很深。课文讲述了一个人为了尊严，而失去生命的故事。
故事是这样的，有一年齐国闹饥荒，一个富人在路边上摆了食物，施舍给灾民。这时，过来一个人，富人便吆喝：“喂！来吃吧！”。那人拒绝了富人的施舍，没吃这碗饭，结果饿死了。
读了这篇文章，我的心境久久不能平静。尊严是每个人都应有的，古往今来，围绕尊严发生了许许多多的动人故事，我们究竟应当怎样对待尊严呢？
在我认为，那人做的对，不应当吃富人施舍的`饭。一个人活着是为了自尊和骨气，俗话说：“人要脸，树要皮”。你能够去批评一个人，可是你不能够去侮辱一个人。在困难和诱惑面前，我们不能低头，也不能吃别人的软饭，一时失败和困难不可怕，怕的是丧失了自我的尊严与骨气。如果一个人连骨气都没有了，那就像行尸走肉一样，生存就没有一点儿意义。
我们此刻是学生，那怎样样才算有尊严呢？不去干不仁不义的事是有尊严的；在学校、教室内，看到有垃圾主动捡起来放入垃圾箱是有尊严的；轮到自我值日不逃跑是有尊严的；上课认真听讲是有尊严的……。
嗟来之食读后感8
嗟来之食主要讲了春秋时期，齐国发生了大饥荒，一个富人便在路上摆一些饭菜让穷人吃，一个穷人都快死了也不吃他的饭，给饿死了。我觉得他做的不太对，我给大家举一个例子吧：
“汉初三杰”的韩信就有一个例子：韩信小的时候父亲死的很早，所以他家很穷。韩信不种田，做生意又亏本，有时候还乞讨过呢！有一次，韩信带着一把大刀去集市上逛，这时，有一群人拦住了他，其中一个个子很高的青年人站了出来，他高声对韩信说：“看你长的很向一个英雄好汉，其实只可是是一个胆小鬼而已，你要是有本事的.话，就从我裤子下头钻过去吧，说完便笑起来，众人也跟着笑起来。韩信这时很生气，很想杀了哪个青年男子，可是他转念又一想：虽然我很容易就能把他杀了，可是他身边还有许多的人，并且万一官府把我抓起来了，那样的话我就完蛋了，所以还是别杀他吧！韩信想完便从那
人裤子底下钻了下去。这时众人都笑他没出息，
可是我们再想，如果韩信当时杀了他又会怎样样呢？他将会被抓到监狱里。当然，那样的话他就不能给刘邦出主意，也就不会被人们称为“汉初三杰”了。
从这一件事能够看出韩信虽然看上去没有了尊严，可是他最终还是大将军。齐国的那个穷人也应当这样，因为你要想实现自我伟大的梦想，有时候受到一点耻辱也是能够的，不然就不能实现自我伟大的梦想。这件事也说明了：”忍一时风平浪静，退一步海阔天空“的道理。
嗟来之食读后感9
文章《嗟来之食》告诉我们一件令人深思的事：在齐国，有一年，发生大饥荒，一个路人饿得少气无力，昏昏沉沉，但就是不吃富人黔敖“吆喝”给的食物，虽然黔敖道歉还是不吃而饿死。
我对此事有两种看法。一是像曾子说的，路人应当吃黔敖的食物。想当年，越王勾践被吴王夫差打败后，关在大牢里，每一天睡在柴草上，舔动物的苦胆，每舔一次，就会想起国家被打败的情景，之后，回到越国，一鼓作气消灭了吴国。秦末汉初，韩信为成大事，受一个痞子小人的胯下之辱，在众目睽睽的嘲笑之下，从痞子的大腿下爬过去。越王勾践和韩信他们都忍受了常人无法忍受的.屈辱，最终成就了大事，勾践灭了吴国，韩信成了威震敌军的赫赫有名的大将，他们不吃苦中苦，那能成为人上人呢?二是不该吃。你看叶挺当时被关在牢里，只要当了叛徒就可活命出去，而叶挺坚决不从，因为，他明白一旦当叛徒，就会出卖同志，有损革命事业，违背自我的信仰，也会失去尊严。所以，不能低头。我认为这事不能一概而论，要看忍受的屈辱值不值得。要看事情带来的后果与自我的目标和梦想比较，是大还是小，值不值得。
尊严是人的可贵品质，但有时也要分场合，牺牲小利而服从大义。不然就会犯因小失大的错误。
嗟来之食读后感10
从古至今，无数人为了自己的尊严而付出生命，那么在尊严和生命之间，你会选择什么？
《嗟来之食》中，讲了这样一个故事，齐国富商黔敖在闹大饥荒时，带着一些食物给饥民。其中一位饥民对他说“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”。这句话点醒了他，他为饥民准备食物，本来是善举，但是他给饥民食物时，高高在上的态度却损伤了饥民的尊严。
这个故事好似一把小铁锤，一下敲醒了我的心，让我如同醍醐灌顶一般恍然大悟。故事中的饥民以实际行动证明了“生命诚可贵，尊严价更高。”
没错，人人都有尊严。但能做到为维护尊严而放弃生命的能有几人呢？有人认为没有生命尊严就没有价值。但是，没有尊严的生命又什么意义？由此我想到了投江铭志的屈原，我想到了留下“自古人生谁无死，留取丹心照汗青。”千古绝唱的文天祥，以他们的.身份和才华，如果仅仅是为了活着，都可以不必死。而他们为了保留自己的尊严和气节，坦然赴死。
有尊严的生命才会更有意义。
嗟来之食读后感11
《嗟来之食》这个故事讲的是有一年齐国发生了饥荒，一个人宁可饿死也不吃嗟来之食的事。
那个饿者不吃嗟来之食保护了她的尊严，但我不一样意他的`做法。保护尊严要先保住生命。比如越王勾践在吴国为吴王夫差驾车养马，夫人打扫宫室，住在潮湿的囚室。他把苦胆挂在房梁上，睡觉时看着苦胆睡，吃饭是先吃一口苦胆，意思是提醒自我不要忘记报仇。他最终消灭了吴国。
如果我是灾民，我会吃黔敖给的东西。我选择吃的原因是如果生命没有了，维护尊严又有什么意义？大家请想：“嗟来之食”与“胯下之辱”相比那种更辱人格？我个人认为，“胯下之辱”跟甚之。正因为韩信能忍受胯下之辱最终成就大业，衣锦还乡。所以，如果一个人有志气，嗟来之食并不是不能够食用，吃嗟来之食并不代表没骨气。大丈夫能屈能伸，保存今日之性命，方可成就他日之大业。
我们此刻是学生，那怎样才算有尊严的呢？不干不仁不义的事是有尊严的；在学校、教室内、看到的垃圾主动捡起来放进垃圾箱内有尊严的；上课认真听讲是有尊严的……
嗟来之食读后感12
《嗟来之食》这篇文言文给我们讲述的是：一位灾民，为了维护自己的尊严，不吃富人黔敖带有侮辱性的施舍，最终饿死街头的故事。
我想，我们每个人都有尊严，也有维护自己尊严的权利，但同时也要学会尊重别人，学会宽以待人。当尊严受到挑衅的时候，我们要勇于维护自己的尊严。历史上有“士可杀不可辱”的'志士；有“不为五斗米折腰”的陶渊明；有“宁为玉碎不为瓦全”的文天祥，还有许许多多“宁可站着死，也不跪着生”的革命者。从叶挺将军身上，我们体会到为坚持真理，宁愿在烈火与热血中永生，也不愿爬着出来苟且偷生；从使者晏子身上，我们看到的是一位维护国家尊严，机智应答的智者......他们都是为了尊严，为了那比生命还要宝贵的尊严。
在《嗟来之食》这个故事中，从那位衣衫褴褛，饿得少气无力的灾民身上，我们看到他为维护尊严郑重的话语，充分体现了“人穷志不短”的高贵品格，所以那位灾民不吃“嗟来之食”没什么错。但是，不会宽容别人是那位灾民的错。俗话说“得饶人处且饶人”，黔敖知错就改，及时道歉，就是尊重灾民，灾民又何苦和自己的身体过不去呢？毕竟人的生命只有一次，每个人都应当珍惜。
在这里，我想对那位灾民说：人既要有尊严，又要在有尊严的基础上，学会宽容。比地大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空还要大的应该是我们的胸怀啊！
嗟来之食读后感13
在教室里，老师讲着一篇课文—《嗟来之食》。
《嗟来之食》这个成语故事，讲的是这样的：
有一年，齐国发生了大饥荒，黔敖在施舍给灾民。有一天，来了一个灾民，没有力气了，黔敖看到后就吆喝到：“喂！吃吧！”但那个灾民没吃而饿死了。
读完这片课文，我感处颇多，那个灾民有尊严，但太固执，可有尊严的人不分健康、残疾，比如一个故事：
在美国，一个人开了一家店，不久就关门了并欠债累累，他很灰心，觉得生活欺骗了他，对任何事都失去了信心。他只想向银行借100元，回老家，然后让母亲随便帮他找一份工作度过余生。然而却在去银行的路上，他改变了主意。他发现了一个坐在有木制车轮上的.残疾人在卖西瓜。卖瓜的人很快乐的和他打招呼，“嗨，年轻人，打起精神来，你该抛弃烦恼快乐起来”。他顿时愣住了，想了片刻，坚定的向银行走去。原来本想借100元却借了20xx元，因为他觉得他还年轻，有能力找一份好工作，并过上快乐的日子。他用在银行借来的20xx元开了一家公司，每天都用新的面貌来争取成功。后来，他成了美国为数不多的富翁。此后的每天早晨，他都会对着镜子大声念到：
我忧郁，因为我没有鞋。
直到在街上见到一个人，
他没有脚。
嗟来之食读后感14
今天，我们学了《嗟来之食》，这篇课文对我的启发很大，课文的主要内容是这样：
有一年，齐国发生了大饥荒。齐国富人黔敖在大路大路旁摆设了食物，施舍给过路的灾民。
这天，远远走来一个人。这人已经饿得少气无力。他用袖子遮着脸庞，拖着一双破鞋，昏昏沉沉，跌跌撞撞来到了黔敖的食物投放点。黔敖一见，左手拿起食物，右手端起汤水吆喝着：“喂！吃吧！”，那人猛地抬头，瞪视着黔敖说道：“我就是因为不吃‘嗟来之食’才饿成这样的！”
黔敖听了，赶紧向这人道歉。但那人就是不吃黔敖的食物，最终饿死了。
曾子听说了这件事，说：“何必这样固执呢？但遇到不客气的招呼时，可以走开，但人家已经道歉了，就应该吃了。”
这篇文章，使我明白了一个人的尊严的重要性。
但我认为人得尊严固然重要，可生命更重要。维护自己的尊严要看在什么情况下。没有了生命，什么也就没有了；只要有生命，虽然暂时失去了尊严，但可以在今后重新获得尊严。
《孙子兵法》的创立者孙膑，为了躲避追杀，跳到猪圈里，装疯卖傻，又是拿猪粪往脸上摸，又是往嘴里塞猪粪的，虽然看来他暂时失去了尊严，但他却保住了生命。由于他生命的.存在，最终他又赢得了自己的尊严。
所以我认为生命和尊严是同样重要的，维护自己的尊严要区分情况。
嗟来之食读后感15
俗话说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”尊严对于一个人来说十分重要，但在面对许多问题时，我们也要学会能伸能屈。
在《嗟来之食》这篇文章中，那个挨饿的人不愿接受他人施舍的自尊固然可敬，也十分冲高，但我认为，这种过分的自足其实是一种愚蠢。其实，他完全可以吃饱饭后，给黔敖干活饭就可以当做酬劳，而且以这个人的性格来看，如果当日他接受了黔敖给予的饭菜，那么日后，她一定会报答黔敖，救济更多穷人，帮助他人解决困难，这样，他也可以为这个世界献上一点儿绵薄之力，但他并没有接受，所以，最后他饿死了。
“身体发肤，受之父母”，每个人的生命都只有一次，如果一个人因饥饿而死亡，他们的亲戚一定会很难过，而且也一点都不值得。历史上赫赫有名的越王勾践不也是对吴王阿谀奉承，卧薪尝胆后，才芳名远扬，成了一代佳话？著名的韩信大将军，不也是从屠夫的胯下走过，才跟随刘邦打天下，立下汗马功劳？当然，黔敖也有错误，即使他是接济穷人的'富人，也应该和善的对待接受施舍的人，不应该瞧不起吆喝着说。不过，最后他的道歉也可以算弥补了。
其实在有些时候，能屈能伸也是一种智慧。
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