《神话》读后感
当品味完一本著作后，大家一定都收获不少，不妨坐下来好好写写读后感吧。那么我们该怎么去写读后感呢？以下是小编整理的《神话》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《神话》读后感 篇1
中国是一个文明古国，地域广大，神话繁多，不说别的，只从开天辟地到正式的国家建立，这期间就不知道有多少神话传说流传于世。对于中国孩子来说，盘古开天辟地啦，女娲补天啦，神农尝百草啦，大禹治水啦，等等，这些故事大都耳熟能详，但这些人物谁先谁后，人物之间的关系如何，可能就不大清楚了。有没有一套书能让孩子对中国史前神话有个大致清晰的认识呢？
有的！这不，歪歪兔出版的一套《中国神话绘本》，汇集几代神话研究专家的成果，从盘古开天开始，用10本绘本初步梳理建构出一个中国创世神话的谱系，让孩子可以从一套书中了解中国神话的大致流程走向。
相对于别的神话故事而言，这套书有自己非常鲜明的特点。
脉络清晰，经纬分明。这套书以时间为纬线，人物为经线，编织出一个绚丽灿烂的中国神话图卷。每本书在正文开始之前都有一个跨页的“中国创世神话谱系时间线”，把十本书以虚线串连起来，构成了一个连贯的时间发展轴线，让孩子先对十本书的顺序有一个大致了解。每本书的内容以一个或两个（如，《炎黄大战》）人物为主人公，以他特定时期的突出事迹或个人成长历程为中心讲述故事，塑造出一个个栩栩如生，性格各异的神话人物。每本书既可以独立成册，又在开头部分注意了和上一本书的衔接，以便在时间上能很容易地分出先后。这样，人物出现的顺序大致就可以理出：盘古—女娲—伏羲—炎黄—刑天—共工—尧—舜—禹，也就能分清鲧、禹、启的关系是祖、父、子的关系，孩子们也就能知道炎帝和皇帝是同时代的人，中国人为什么会自称是炎黄子孙。
去粗取精，与时俱进。神话一开始是人们口耳相传，一代代流传下来的，流传过程中增删修补，全凭讲述人的意愿。在这其中不免会掺杂进很多不适合孩子看的东西，或者已经陈腐的封建意识或血腥残忍的讲述。这十本书在整理这些故事的过程中非常注意去粗取精，在古代神话故事中取其精华，去其糟粕，并对相关的一些人物做了与时俱进的改进。
比如古代战争惨烈的画面、舜的继母和弟弟对舜的残忍迫害，刑天被砍断头，等等，都做了淡化处理；一些大神有了人物的.喜怒哀乐，让高高在上的神走下神坛，接近地气，也让贴近孩子的生活，同时也让神仙的形象更加立体丰满。
在讲述故事时，书中对正面人物积极向上的品格和充满正能量的思想和行为给予大力肯定和褒扬，弘扬了坚强、乐观、无私奉献等真善美的优秀品质。同时，书中弘扬了中国优秀的传统文化，让我们感受到了作为中国人的骄傲和自豪。原来，我们随时都在书写的汉字一开始是刻在龟甲兽壳上的；原来炎帝的时候就已经尝百草给人治病了；原来，我们的祖先早在伏羲的时候就开始制造乐器了；原来，我们的文化竟是这样源远流长，一脉相承！让人不禁感叹，中华文化真是灿烂辉煌啊！
古今融合，风格独特。既然是一套绘本，我们就不得不说到这套书的绘画。这套书插图的绘者是“新锐插画师、纽约视觉艺术学院插画专业硕士张文琦”用一年时间精心绘制而成，是“将传统绘画风格与现代绘本理念进行了创造性融合”之后的成果。书中很多神仙的形象有的可以在《山海经》中找到原型，如《大禹治水》中的山精形象，没有头的刑天的形象等；有的则完全是凭借绘者自己的想象，如大神伏羲在有些神话中是人首蛇身，在这套绘本中则是一位宽额长耳，长发飘扬的长者形象。人物随着时间的发展身上的服饰也在不断发生变化，中国特有的宽袍大袖随风飘扬，颇有敦煌飞天壁画的飘逸灵动；人物头上的冠冕也随着人物的身份和不同的场合有所变化，充满想象力，这些细节都需要我们在亲子阅读中仔细体会。
中国神话多如牛毛，丰富多彩，集中体现了我国先民对自然界的各种现象和灾难的认知和思考，也体现了中华民族的文明和智慧。耳熟能详、生动有趣的故事，乐观坚强、人定胜天的积极思想，融合古今，风格独特的绘画风格，让孩子生动具体地了解中国神话内容，用一套书理清中国史前神话脉络，带给孩子不一样的阅读体验！
《神话》读后感 篇2
（一）
今天，我读了一本《中国神话故事》。这本书主要讲了中国上下五千年历史的神话故事，共有29篇。有盘古开天辟地、女娲造人、共工怒触不周山、女娲补天…这些神话故事中我最喜欢农尝百草；上古时，人类不懂医药，因此得了疾病也没办法医治。有一年流行瘟疫，大地上横尸遍野，哀鸣一片。南方的炎帝不忍人类受疫病的折磨，到处去尝草药。可是，尝草药是一件非常危险的事情，有时会中毒，炎帝会用神力把毒素排出体外，渐渐地，他的身体越来越来差。有一次，他一不注意尝了断肠花，最后断肠死去了。
读了这个故事后我觉得炎帝是一个不怕死亡，为百姓着想，值得我们敬佩的神。
除此之外这本书还有我许多我喜欢的故事。又比如说盘古开天辟地：很久以前天和地是没有分开的，人类的老祖先盘古睡了一万八千年，醒来时看见周围乌黑一片。他从身边拿出一把斧头对准一个地方猛砍下去，透出了一丝光，盘古又是一陈猛砍，天和地分开了。盘古头顶天，脚踏地，不让它们再合起来，从此天地不再全起来。盘古倒下死了，他的身体变成了自然万物。读了这篇文章，我觉得盘古是一个非常伟大的神。
这本书让我感受到中华五千年文明的无限魅力，让我对中国历史产生了兴趣。我非常喜欢这本书。
（二）
吸引我，是因为它里面有丰富的故事情节和深刻的意义，让人读后感到舒畅万分。
我给大家讲一下其中一个《神农尝百草》的故事：上古时候，五谷和杂草长在一起，谁也分不清它们，当时人们只能靠打猎为生，如果有人生病了，也不懂如何医治，只能眼睁睁地看着病人死去。经历了许久年之后，有一个名叫神农的部落首领，带着他的众多手下去寻找治病救人的草药，在一座山上，发现了许多花草，但山又高又陡，没有人敢上去，虽然手下不断地劝阻神农放弃，但他却信心百倍地想登上山顶去采摘。经过了百般周折，神农终于爬到了山顶，而且亲自去品尝各种百草的味道。传说中他成仙了，后人又称他为炎帝。
从故事中，我理解了万事开头难。
（三）
今年的寒假，一直在下雪，很少能外出到外面玩。于是我变成了一只小蜗牛，在家认真地阅读了《中国神话故事》等书籍。这些神话故事像一块磁石般吸引着我，如《宝莲灯》里的“沉香劈山求母”、“哪吒莲花化身”、“嫦娥奔月”、“后羿射日”、《白蛇传》里“白娘子与许仙”、《天仙配》里的“牛郎与织女”以及“尧”、“舜”、“禹”的故事。勇敢的沉香、哪吒、后羿，不畏邪恶势力，正义最终战胜了邪恶；白娘子与许仙、牛郎与织女、田螺姑娘与勤劳和善良的小伙子终成眷属，留下了千古流传的动人优美的爱情故事；尧、舜、禹禅让王位，以德治天下，关注天下民生疾苦，特别是“大禹治水，三过家门而不入”，至今传美谈。
在我们生存的世界上，自从盘古天天辟地，经历了女娲造人、补天、三皇五帝，才有了我们今天美好的生活环境；如果没有精卫填海、夸父逐日、后羿射乌、共工怒触不周山的坚持与勇气，我们中国人就不会战胜各种自然灾害；如果没有神农尝百草、仓颉造字的科学和创新精神，就不可能有后来的四大发明；如果把没有尧、舜、禹的禅让故事，就不会有春秋战国时期诸子百家对“大同社会”的大胆思索与描绘；如果没能白娘子与许仙、牛郎与织女、田螺姑娘与勤劳善良的小伙子的故事，也许我们还无法了解古人对神圣爱情的追求……(.)
今天的中国已处于盛世之时——科学发达，文化先进，经济发展，社会事业进步，人民生活殷实、小康，在新世纪迈向现代化的'征程上，女娲造人、女娲补天、八仙过海、嫦娥奔月、后羿射日已不仅仅是神话故事，探索宇宙秘密的这一门科学已成为“现代空间学说”，所以神话并非愚昧。在十二生肖里，我属龙，而在世界160多个国家里，龙则是我们中国和中国人的象征，我将立志，象龙一样精力充沛、富于生机，并在探索科学的艰苦道路上不畏艰难、勇入直前。让我们从小开始养成严谨、勇敢和坚持不懈的科学精神和创新精神，好好学习科学文化知识吧！长大了，努力把儿时的童话、神话变成生活中的现实，为我们的生活和生活着的世界增添一份光彩，为中国这条正在腾飞中的巨龙插上飞翔的翅膀。
《神话》读后感 篇3
关于人类起源，世界起源关于人类的起源，世界的起源，至今科学家都不能给出一个让人信服的说法。研究的角度不同，得出的结论就不同。在众多的说法中，我对神话中对人类起源，世界起源的说法比较感兴趣，不得不对远古人民产生一种由衷的佩服之情。神话是由远古人民的集体智慧创作而成并且流传至今的故事，它与神、人类、万物、社会变迁联系在一起，反映了原始人最初关于世界起源、人类起源的构想，突显了民族特色，体现了人类特有的形而上冲动和独特的思维方式。
神话记录了早期人类对自然和自身的理解，对于宇宙万物的认识，以及在这一认识过程中所形成的知识体系和信仰体系。因此，不同的地域故产生不同的神话故事。
在我国的神话中关于人类起源有数多中的说法。《淮南子》是比较早的说法，还有盘古开天辟地，女娲造人等神话故事，都是中国的经典的创世神话。
在世界的起源方面，希腊神话在关于太古时期的天地观念与中国神话是相似,都构想为世界本来是混沌一团、天地不分。处于混沌的状态(卡俄斯) ,卡俄斯生产地母盖亚(大地)和孪生兄弟塔耳塔罗斯(地狱) 。盖亚从单性繁殖了天空（乌拉诺斯—第一代主神）、海洋（蓬托斯）山脉（乌瑞亚），再与所生之子乌拉诺斯结合，生了12个泰坦分别代表了世界最初的些事物（曰、月、天、时间、正义、记忆等）和与蓬托斯结合生育了不同的海神，使之成为希腊神话中诞生的世界上的第一批神（泰坦神），其中克洛诺斯为第二代主神。泰坦神间彼此结合而生太阳、月亮、星辰等。宙斯是第二代神王神后克洛诺斯和瑞亚最小的儿子，成为了第三代主神、奥林匹斯的众神之首。奥林匹斯众神掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系，并且孕育了好多神，就是这样一代一代的繁衍下去，不断丰富完整世界起源人类起源的神话故事。在生殖性神话的背景下，希腊神话围绕着父子之间的斗争的主题展开，神话故事生动有趣，让我了解了希腊关于世界起源的想法。综合希腊和中国的神话来比较，希腊和中国的神话都属于生殖性创世神话，不同的地方就是中国属于单性生殖型神话，而希腊神话属于双性生殖型神话。
神话是一个民族的集体记忆，凝聚着他们的基本的世界观和价值观。希腊神话属于生殖性创世神话，因为古希腊人民认为世界至大无外，至小无内，只有生殖神话才能够解释这个世界；人类对生殖具有莫大的崇拜；在农耕的`社会中，人民生活在农业文明时期普遍对植物崇拜。由这种生殖型的创世神话中，反映出了希腊的有机的自然观，而这种世界观就像用儿童的眼光去看世界一样，它总带有娇爱、稚气、散漫的特点，丝毫不带有功利性的目的，让人感到好舒服自在。
希腊人并没有像近代人那样把人设想成超越于自然事物之上的存在，人始终是自然界的一部分。在众多生动有趣的神话故事中，我们可以感受到了希腊人民追求自然与人处于一个和谐的统一体中的理念。自然界的物象以神的化身出现，始终是视自然为充满内在活力和生机的整体，保证了自然事物的存在、运动和秩序，保证了自然界的整体性和统一性。体现了古希腊的有机自然观。希腊罗马神话中多体现自由、个性、求知和创造等思想，渐渐地也形成了西方人人生观和价值观的主体。
实际上，神话是人类的本质力量幻想形态的延伸，也是人类最初去寻求自己的生活世界意义的结果。神话丰富了人类起源，世界起源学说，使人类和世界的发展变迁有据可依，使人类活得更舒适。
通过学习希腊罗马神话，让我了解到了很多古希腊的神话与传说，学到很多课余知识，增加自己的文化知识，让我们对西方文化有了更多的了解。虽然神话是人类臆想出来的，但是却寄托了人类最美好、最纯真的情感，体现了人类真善美。静下心来在去欣赏古代的神话、传说与文化，可以帮我们树立起对生活的信任，去相信生活中的真善美。
《神话》读后感 篇4
H.P洛夫克拉夫特以一己之力创造了一个迷人的世界，除“牛逼”二字我想不到其他可以表达我情感的词句（也可能是我读书少←正解）
围绕H.P洛夫克拉夫特本身可能就足够传奇，请注意这里“传奇”并非指身世和经历（其实他经历还挺丧的……）这个传奇我想说的是他在那个时代的写作方式和对后世造成的影像。
一本《死灵之书》的真真假假，虚虚实实，已经从脑中，从铅字，从稿纸纸上跃然而出，流传至今全然彻底的脱离一部作品的范畴和概念了。在各个时期粉丝的不断丰富，它已经成为了一种经典的文化体系而不朽。
克苏鲁我入坑不久，新人一枚，如有理解上的谬误，有幸被大神看到，还请不吝赐教。
其实简单上网一搜就可以找到关于克苏鲁文化的介绍以及特点，更有豆神系统编排出体系和编年。看似简明的设定，深挖就会发现当今流行文化的一些元素深受克苏鲁文化的影像，如果算上这些杂糅的克苏鲁子嗣，克苏鲁已经非常的枝繁叶茂了。
我们还是说回这本书吧，这是我的第一本纯正入门书，（之前玩过的游戏和电影都未算在内）为了有一定的新鲜感和满足阅读的探索感。读这本书之前我从未做任何相关的功课。
从第一页第一行开始H.P洛夫克拉夫特的写作方式就深深的让我着迷。大部分故事都是通过大量的通信和佐证推进情节，这让我读起来非常有代入感。（这种写作方式之后出现过很多变体，比如《双峰》《忒修斯之船》甚至是所有多视角的小说，像《冰与火之歌》）就像是我在随着主人公的时间也在一步步的.接近真相一样。在作者文采的渲染下，我脑补得非常有画面感。我似乎看到了那个科技即将高度发展的年代，科学和神秘学杂交出的文学魅力和无数可能。
当所有的故事都在围绕一个中心去表达的时候，那这些不论是短篇还是中篇的故事统统变成零散的碎片，去支撑起一种世界观。从这一点上，读这本书就会更有意思，就像全世界各个地方的人都在调查同一件事，所有的故事读起来的统一性非常高，如果借用现在很流行的一个词，那就是“克苏鲁宇宙”。
随着阅读的深入，我甚至在想，如果作者活得久一点，在有生之年实现财务自由，他会不会产生让短篇故事中的人物产生交集的年头？（想想而已……）
在H.P洛夫克拉夫特的故事里，“人”基本沦为配角，这里的“配角”不是指不重要，而是指缺少性格上的立体和多面，给角色选择和犹豫的机会不多。通过这种比较极端的塑造角色性格缺失的方式，作者成功的把那些不可触及的禁忌感烘托的真实可信。
还有一点我阅读时也很在意，作者的故事几乎不太容易剧透，因为每个故事大部分属于故事里套着故事。如果真的想提炼出中心意思，本书的八个故事可能出现如下概括：
《克苏鲁的呼唤》主人公因叔父的猝死偶然发现了他一直调查的神秘事件线索，主人公也开始了后续调查，在这过程中，他发现那些疯狂之事可能是真的！他叔父的死不是偶然，他的生死也开始受到了威胁。终于他发现真相之后，后悔并发誓将这件事永远埋葬。（Metallica的同名曲子很好听，哈哈哈哈）
《黑暗中的低语》两个主人公通过书信往来调查一件事，A讲述亲身经历的怪事，随着信件沟通，A的处境越来越凶险，B要去救他，A拒绝。但故事走向高潮时，忽然峰回路转，A担心的邪魔原来是朋友，A的性格大转变。B觉得事发蹊跷，决定一探究竟，在发现真相之时，B仓皇而逃。
《自彼界而来》主人公受邀体验疯狂科学家的实验，实验出了意外，科学家挂了。
《神殿》主人公发现了一个漂流瓶，里面讲述了一个人疑似发现亚特兰蒂斯的过程。
《猎犬》两个丧货盗墓被诅咒的故事。
《大衮》一个人的遗书，因为看到了可怕的事。
《乌撒之猫》一对虐猫夫妇的报应。
《敦威治恐怖事件》（这个想了半天要怎么介绍）敦威治村有一户人家是用黑魔法和祭祀让自己的女儿和异界邪灵生下了孩子，孩子在家里人死后，继续完成未完之事——召唤异界邪灵到地球。他的企图被人类博士发现，博士阻止了他。故事还没完，原来这户人家里还有一个更棘手的邪怪，博士通过惊现的对抗，终于通过黑魔法封印了大怪。并让村里人保守秘密。
可能这种总结介绍的方式过于极端，但克苏鲁的魅力也恰恰在于无法准确描述，需要“亲身体验”。
《神话》读后感 篇5
古希腊时代是出于童年时期的人类诗意地构筑美丽神话的时代，弗洛伊德曾经说过：“神话是民族的梦。”而古希腊神话便是那世界古典文明中璀璨耀眼的一颗星星。施瓦布写的这部神话，以丰富的想象和鲜活生动的情节，把我带入了古老的希腊，走进了爱琴海文明，让我比较系统完善的了解了古希腊的神话谱系。说句老实话，因为我对神话这些东西没有多大的兴趣，在起初看这本书的时候感觉自己是被自己逼迫着看的，可读到后来，我不得不说我被各种各样传奇般的故事吸引了。这些故事看起来很有意思，很形象，在这里，我主要是想就个人看完这部书后，结合自己曾经看过的中国神话进行一些比较，谈谈个人的想法和感受。
首先从谱系来看，古希腊神话的谱系是系统的，完善的，具有严密的逻辑性，谁和谁是什么关系，谁是谁的儿子女儿等，非常的清楚。宙斯是众神之神，他最为最高的统治者，统治着下面各种各样的神，而且分工明确，血缘关系也相当清楚；而中国神话谱系呢，让我感觉就是一团乱麻，经常把这个人的名字安在那个人的身上。虽然有各种各样的神，开天辟地的盘古，女娲，后羿等神，但是并没有形成一个分工明确的神世界，而且血缘关系也不清楚，经常公说公有理婆说婆有理，而且时常张冠李戴。简单的从这个来看，我们就可以发现中西思维逻辑方式的不同。
其次从各种神的塑造上来看。希腊神话中的神与人同在，他们和普通人一样，都有六欲，懂的喜怒哀乐，有着各种欲望和感情，他们不是完人，也一样有着人的弱点和缺点，如最高统治者宙斯他生性风流，到处沾花惹草。他们也随时随意的到人间，和凡人一起生活，所以，读起来给我们的感觉少了一分威严，而多了一种亲切之感，似乎这不是遥不可及的神。而再看中国神话中的神呢，他们都不食人间烟火，随时随地都正襟危坐，不苟言笑，时时刻刻注意这自己的品行和德操，一直生活在天宫中，在天上关注着地下的一切。似乎在他们身上，我看不到性格，他们似乎被一圈又一圈的光环围绕着，让我感觉遥不可及。
古希腊神话中，在对各种神进行塑造的时候，我们看到了人性，是以人为本的，各种神都被赋予了人性的弱点，让我们感觉这些神是被世俗化的。而中国神话中的神呢，是被道德化化的，他们在追求一种更高的道德境界，对自己创造的神寄托着自己的希望，将他们完美化。所以，在我看来，古希腊神话是将神人化，而中国神话是将人神化。
再次，从世代沿袭来说，希腊神话中的后代是通过革命，造反来获的权利和王位的，他们是一代代推翻夺权，为了夺得权利，可以杀掉自己的父亲，所以我们可以从中找到一种反抗的意识；而看中国神话中呢，有一种非常典型的正统性原则，都是通过各种禅让，让贤夺得王权，很多的时候是一种自我肯定。两者有着不同的人生观，希腊神话中的神和英雄是按照个人的喜好在做事情的'，甚至会因为一些鸡毛蒜皮的事情众神之剑可以吵的不可开交，神似乎和人没有多大区别了，从中透露出了以人为本的倾向；而中国神话中的神他们大多都是以大局为重，都是为百姓大众着想，也许这就和中国的传统观有着密不可分的联系，什么都是以民为本，从整体考虑吧！可是，从中我们也不难发现那些所谓的神仙王母，在何时又是真正的，发自内心的为民众考虑谋幸福呢？
以上是我读完这部书后，对于中西神话的一些个人思考和感悟。其实，我们不难从书中发现，希腊神话中还有一样没有出场的东西，却是统治着这一切的最高主宰者，那就是——命运。从很多故事中我们都看到了他们对命运的反抗，他们不屈服于命运，不安于命运，有时候甚至为了逃脱这种既定的命运而恰恰却陷入了这命运之网中。古希腊的众神都威力无穷，却始终被命运的纺锤牵制着。我想通过这些神话故事，通过这些众神，想告诉我们的是，命运对于人拥有绝对的控制性和不可改变性，我们必须服从命运的安排，但又可以在命运允许的最大限度内发挥自己最大的潜能去改变世界和自己的人生，去挑战着不可知的命运，在挣扎中展现出独立不羁、艰苦卓绝的精神和蓬勃的生命力。也许这才是我读这本书最大的收获吧！
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