什么是教育读后感
当阅读了一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，这时就有必须要写一篇读后感了！那么我们如何去写读后感呢？下面是小编为大家收集的什么是教育读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
什么是教育读后感1
《什么是教育》是著名教育专家苏霍姆林斯基所著，也是教育界的教育理念之一。这本书是一部充满生机与活力的教育著作，是由苏霍姆林斯基撰写，也是我读过最后的两本书。
读了这本书，我感受颇多，现将我读这本书的体会和读后的结合来谈谈自己的粗浅想法。
苏霍姆林斯基是一位很有爱心的教育家、一位教育者，他的教育思想深深地影响了我。苏霍姆林斯基的一生也许就是一个教育的开启者，是一段教育的光荣与荣耀，但他的教育理念是一个不断提出新教育理念，实施教育教学的探索者。他的这些论述，都是我们教师要用教育理论去武装自己，不断地去探索教育教学规律，不断地提高自己。他教给我们教师的第五种教育方法就是：读书、思考和反思。
读书，是我们教师教学生活和工作的根本，是教育实施素质教育的'有效途径。读书就是一个不断反思和不断完善自我的过程。苏霍姆林斯基先生的著作《给教师的建议》也是他一生的精神财富。他把自己的教育生活和教育工作经验记录了下来，并且通过他的教育故事来进行反思。他的教育观念是以“学生为本”的教育思想，是他以教师的教育行为为指导为基础，在教学工作和思想、生活、学习等方面都给他自由的选取。苏霍姆林斯基的《给教师的建议》一书，从一个教师成长历程来说，他的教育思想方式和经验都是以教师个人的成长过程为基点，通过这些资源来实现的。
苏霍姆林斯基把教育生活的点点滴滴的小事情写成了教育日记。他的《给教师的建议》一书，写了他一生的真实的教育生活。读了这么长时间的读书心得，我感到这本书给我带来的不仅是教育思考和理念，甚至是教育理念。苏霍姆林斯基先生提到的“教育的真谛在于启发和鼓舞每一个教师。”“在我们的工作、生活中，没有学生，只有失望，也不要说失望，而要有希望。只有失望才能使生活失望，失望才让人觉得幸福”。
苏霍姆林斯基说这样的话，我们教师要把握时代发展的趋势，不断更新自己的知识，更新知识储备，提高自身素质，适应新课改的需要。
苏霍姆林斯基说过：“要使每一个人都得到成功的喜悦。就像生活在你的周围，一样和谐，这样你会感到无比的快乐。”在教师这个职业中，每一位任职的教师要以一种什么样的态度来对待工作、生活、事业，以这份心态来面对自己所面对的每一个学生。
教育教学理论和教育学科知识，是我们在教育工作和思想认识中的最大的收获。苏霍姆林斯基提出的这种观点，我们要学习他们的那种态度，那种精神，让他们充满热情去工作，并以他们的这种精神去感染和影响学生。他的《给教师的一百条建议》，我们要把我们的学生看成是有灵魂的人，是有思想的人。教育教学理论和教育学科知识，不断的更新和完善自己的观念、教育教学理论和教育教学实践，才能适应新课改的要求。
教师要把学生放在平等的地位，首先自己要有一个平等的地位，要尊重学生的人格，尊重学生观点，要公平、公正。
苏霍姆林斯基说的“一切都是为了学生的成长。”教师要把学生放在平等的地位，就必须尊重学生，对学生严格要求，保护他们的自尊心，尊重学生的感受。
苏霍姆林斯基说得好：没有对学生进行任何的教育，就不会有学生的健康成长。这是他的观点。在我看来，“一切为了学生，为了学生的一切，为了一切学生”是我们教师的立身之本。
教师要把学生作为一个完整人、一个有人格的人，作为自己人生的一部分，不断加以完善，让自己具有精神世界和人格魅力。
什么是教育读后感2
最近，喜欢上了雅斯贝尔《什么是教育》中所阐述的一个观点——教育的本质意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。看到这句话的时候，我心中就激荡起一种作为班主任的幸福感和威严感，因为骨子里有一种对教师职业的敬畏吧，好伟大好神圣的愿景，不过我仅仅需要它变得简单而纯澈，清晰而实在。
对于云的喜欢不仅源于对天空的辽阔与湛蓝的羡慕，不仅源于对自由的渴望与遐思，更多的是钟情于徐志摩先生的那首《偶然》，“我是天空里的一片云，偶尔投影于你的波心。”怎样的一份淡然和深情，才足以把自己比作一片云，才足以让自己偶尔投影于你的波心。被繁杂的`事情缠绕得久了，都忘记了自己会舞文弄墨，那天看同事在读《你是那人间的四月天》，这是那个让徐志摩爱恋无比却无法得到的林徽因先生的诗作，读来，那款款的深情在一代才女的笔下游走得如此妥帖而美妙，那柔柔的爱意在一个女人心中盛放着，渲染一片湛蓝的天，烘托一片最美的云。
当这些文字在我眼前缓缓流淌时，我才恍惚地记起曾经最爱的徐志摩，曾经最喜欢的诗歌，曾经最熟悉的文字，还好这一起都没有走得太远。当静坐窗前时，手捧一本喜欢的书籍，哪怕是点一盏青灯，就着月色，细读起来，也能感受无比的甘甜与滋润，感到灵魂里的每个细胞都散发着喜悦的味道，感到沉重之后的轻快，疲惫之后的轻松。这本是我想要的生活，读几本破书，哪怕需要我手执什么工具在古旧的书里修补补，我也甘之如饴。
没有对命运的悲叹，没有对现实的抱怨，没有一丝悲天悯人，只是苦于没有时间去完成想完成的事情，突然感觉生活的目的不那么明晰，就有点无所适从。一个状态——忙，起床之始，高速运转，好像都没有一刻的时间忠实于自己的灵魂，都没有做成一件心满意足的事情，哪里有什么心思去做或许“高雅别致”，或许“附庸风雅”，或许“闲情逸致”的事情，读诗、访友、写文、休憩灵魂更是无稽之谈，想来心底都会发出一阵惊悚的战栗。还好，我已经能适时调整，因为生活本身不是完美的化身，时时可能都有遗憾的存在，断臂的维纳斯不也一样绽放最美丽的华彩？更何况，我这样名不见经传的小人物，不足挂齿，不足叨念。
“整理好心情再出发”，因为岁月静好，且行且珍惜，惟愿让自己像最亮丽的云一样，飘逸、自由、烂漫而多彩。
什么是教育读后感3
虽然阅读下来感觉较为吃力，但是还是花了大约二十天陆续看完了《教育是什么》。作者沈思先生人生阅历丰富、思想深邃，虽以教育命题，但全书并不局限在狭义上的学校教育，更是包含了家庭教育、社会教育、职场教育等更加丰富宏大的主题。
掩卷思索，对照自己近二十年的受教育历程、十五年的工作经历、以及六年为人父的家庭教育角色，我既感受到实践与先进理念的巨大落差，有一种理想与现实不能合拍的困惑，又有一种拨云见日的开悟。在两个层面上有所收获:
一、找准人生角色定位
借鉴作者的说法是有关“道”的层面。正如书中所说，教育需要回归本心，将“培养人”作为根本任务，只有在这个定位上教育才能良性发展。人生数十载，我们大部分时间需要同时承担多种角色：子女、父母、夫妻、学生、朋友、下属、同事、领导。有些以主动选择的，有些只能被动承担。只有我们能够准确定位自己在某一时刻的角色，全心投入进去，才能使得人生绚烂多彩。
比如作为子女要懂得感恩并孝敬父母；作为夫妻要相亲相爱共担人生风雨；作为学生首要任务是学习，努力做到德智体美劳全面发展；作为下属要干一行、爱一行、精一行，做自己岗位上的螺丝钉；作为同事要相互补位，共同创造团结协作的工作氛围；作为领导要善于带队伍，激发士气，既会管（人）又会理（事）。
沈思先生在书中写道：“想不想做，在心，排第一；怎么做，在脑，排第二；具体做，在手，排第三。”如果我们每个人都能理解自己所承担的角色，并按照上面这句话去审视自己，坚持做人做事的规则，人生就一定会释放光彩，会更有意义。
二、善用问题分析工具
借鉴作者的说法是有关“术”或“器”的层面。三维九方图是沈思先生的创新，清晰直观地表现了作者对教育是什么的阐释过程，是一个很好的分析、解构问题的`工具，是将对某一问题的思考过程显性化、逻辑化的手段。正像作者所说，三维九方理论是“解释教育、推动教育转型升级之利器，也是解释文明、推动文明转型升级之利器”。
理念决定思路，思路决定出路，工欲善其事必先利其器，在工作和生活中面对问题，需要像沈思先生这样找到一些“利器”来提高解决问题的效率。比如在分析问题中常用到的头脑风暴法、鱼刺图法、系统图法等等，在执行中用到的有PDCA工作法、5W1H工作法等等。在工作中，只要我们坚持做到宏观思考、中观分析和微观执行，善于运用辩证思维和各种问题分析工具，就一定能够做到事半功倍。
什么是教育读后感4
20xx年暑假前参加了校本培训，内容为江苏人民教育出版社出版的《什么是最好的教育——教师最需要关注的66个教育细节》一书。全书分为四个部分做人、学习、做事和交往四个部分，围绕着什么是最好的教育这样一个主题问题给出了66个小的教育主题（即本书所说的教育细节），即是，做人篇包括：教育的本质是学做人、诚实、自信、健康、生存能力、责任心、积极心态、坚强、乐观、耐心、谦虚、独立、勇气、幽默、感恩、勤俭节约、吃苦、自我教育即反省；学习篇包括：方法、习惯、自学能力、兴趣、思维力、注意力、观察力、记忆力、想象力、创新力、探究力、勤奋、问题意识、活学活用、合理安排时间、整体规划、休闲；做事篇包括：如何做事、目标、使命感、有计划、毅力、挫折、面对失败、行动、自我激励、做喜欢做的事情、劳动、选择、踏实、自我保护；交往篇包括：交往的心里需求、知足、真诚、善待他人、尊重他人、宽容、爱心、倾听、语言表述、友谊、距离、合作意识、孝、师恩难忘、处理冲突和分享快乐。其中每一篇的第一个教育细节都是这一部分的'总论，即做人、学习、做事和交往四篇都有一个分别的总论。然后各篇的分论点各自独立成篇。
通观全书这是一本有关教师自我修养、教育常识重新确认的好书，对一些过去老师普遍遵循的教育原则又重新拿出来确认一遍，感觉很朴实、全面，但要真正落实躬行，并成为每个老师每时每刻自觉的行为却不是看书学习就能做得到的。全书不求理论框架的完整用散文随笔式的轻松优美的笔调对教育这件事做了实实在在的再认识再反思，供人参考，引人深思。比如什么是好的教育？本书序言做了探讨，教育要像杜甫说的那样“随风潜入夜，润物细无声”。教育艺术的最高境界在于“人不同，而教有类也，教无定法，便不可言传，此乃无之境界，大教无言矣”。由此得出一个结论：好的教育是指教育者遵循学生身心发展规律和教育规律，隐蔽教育意图，以教育情境的熏陶、教育技能的感染，教师自身的示范等为间接教育手段，潜移默化，摒弃单调、枯燥的说教，充分信任学生、因势利导，使学生在没有直接冲突式的说教中自觉接受教育，在获得的亲身体验中领悟道理，在自身为主体的自我教育中达到精神的升华和认识的飞跃的教育。
在学习的过程中深深感觉到这本书应该常读常新，和自己的教育教学实践和自我修养的提高结合起来，反过来指导、内化为自己的自觉教育行为。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
当然在通读全书之后，还是觉得本书在编排体例上可以构建的更加完善。当然有可能因为成书出自多人手笔，在内容上有重复的地方。个人觉得本书四个大的方面：做人、学习、做事和交往四篇可以加以整合，比如做人篇统摄全书、做事篇和交往篇可以加以整合，甚至可以将学习篇中关于人格养成部分归入到做人和做事篇中，学习篇中重点介绍一些学习方法。这样本书的结构更加合理，重叠部分可以避免。还有就是可以考虑将做事篇编排在做人篇之后，因为做人和做事是相互促进，相辅相成的，在某种意义上涵盖了学习，而学习篇放在最后，有了前面的做人基础，做事的锤炼，学习应该是掌握了好的学习方法，学好应该是顺理成章的事情。一孔之见，遗笑大方。可能由于出书的快速，书内有不少错别字未能校对出来，不过这对于全书而言只是白璧微瑕。我之所以这样挑剔，是因为我在看书的过程中始终有一个想法，就是不仅老师来看这本书，让孩子们即学生们还有家长们都来看看，提高自己反省自己，沟通认识，达成共识。而如果要让孩子们来读此书，就应该校对更为精良。
什么是教育读后感5
《什么是教育》确实是一本很有哲理的书，而我也很庆幸在老师的推荐下阅读了此书。虽然这本书的名称为《什么是教育》，可是在整本书看下来，它并没有给教育下一个准确的定义，相反，通过看完这本书后，再通过自己的理解，反而对教育有了新的认识。
教育是什么，这并没有一个准确的定义，正所谓一千个读者就有一千个哈姆雷特，每个人对这个词都有不同的理解。书中谈及到“教育是人对人的主体间灵肉交流活动，包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范、并通过文化传递功能，将文化遗产交给年轻一代，使他们自由的生成，并启迪其自由天性。因此教育的原则，是通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根基，而不是导向原初派生出来的东西和平庸的知识。真正的教育绝不容许死记硬背，也从不奢望每个人都成为有真知灼见、深谋远虑的思想家。教育的过程是让受教育者在实践中自我练习、自我学习和成长，而实践的特性是自由游戏和不断尝试。”看到这一段话时，我不由自主地联想起了自己的小时候。从小到大，究竟是有多少知识是我们自愿去学习的呢?自我懂事以来，在我的脑海里给留下的影像就是我们小时候总是乖乖地坐在讲台下认真地听老师讲课，而老师则是滔滔不绝地在讲台上讲课，老师在黑板上写什么，我们就记什么，也不知道自己懂不懂。现在回忆起来，我们一直是在强迫下学习这些枯燥乏味的知识，不明白学习它的意义，很多时候只是为了考试而学习。我们的灵魂没有被唤醒，我们的好奇心、学习兴趣、想象力都被强迫性的.教育磨灭了。
在《什么是教育》这本书上，我了解到了全盘计划教育和灌输式教育的危害。但是，在分数代表一切的今天，这两种教育方式却根深蒂固在教育者和家长们的心目中，在他们看来，只有孩子学得更多，懂得更多，才会考得越高分，分数的高低就决定着一切。所以，家长们拼命地帮孩子报补习班，剥夺了孩子们周末游乐的时间，为的只是不希望自己的孩子输在起跑线上;而现代的教师们则一味叫学生背背背，背得越多，分数就会越高，剥夺了学生的创造力与想象力，为的只是班级与班级之间的较量。在这样的教育现状下，我不禁为现在的孩子而感到同情。如今的教育者总是打着 “一切为了孩子”的口号，可是我们不难发现，现在的孩子学业负担越来越重，他们学习的知识难度也越来越大，范围也越来越广，难道这样就更有利于孩子们的成长，更有利于他们身心的发展吗?
看完这本书后，我认识到教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集。作为未来教师的我们应当认识到，对于儿童来说，我们重视的不是让他们尽可能多地掌握科学知识，更重要的是以直观的照片和形象来充实他们的精神世界。我们不能够再继承那种将书本上的知识硬塞给学生的填鸭式教育，因为那是教育的大忌，是对学生创造力与想象力的抹杀。教师应用自己的热情给予死的知识以生机，用学生感兴趣的事物来激发他们的学习热情，将学习变苦为乐，在注重学生精神上的层次提高的同时也应当注重学生的体验能力。我们的教育应该重视学生的全面发展，重视全人教育。我们应该让学生自由的发展，而不是事先就计划把学生培养成为什么样的人，最终培养出千篇一律的人。教育应该各因其材，各成其才，让每个人成为他自己，各有特色。正如书上所说，教师要唤醒人的潜在的本质，逐渐自我认识知识，探索道德。所以说，教师是人类灵魂的工程师，他，能改变人的一生，能塑造人的一生。
作为一名未来的教师，我们首先是要热爱自己的职业，对教育要有一颗虔敬之心，热爱自己所做的，并且要有为之奋斗一生的信念，而绝不能只为了谋生计而肤浅了事，那是一种对自己不负责任，对学生不负责任的表现。既然选择了，我们就要坚持到底，为教育事业奉献出自己的一生。
整本书看下来，感觉，教育，是一个永恒的话题，是一个要用一生去探讨的字眼。我很希望，在未来，我能用一己之力启蒙别人的人生，因为，那是一件多么幸福的事。
什么是教育读后感6
借着学校布置任务的东风，我认真阅读了由湖南教育出版社出版的《当前中小学教育改革中的6大焦点问题》，使自己对教育改革中出现的热点难点问难有了一个初步的认识。其中对书中朱永新老师的《中国教育缺什么》一文印象尤为深刻。朱老师认为中国教育缺钱、缺人才、缺公平、缺教育观念、缺服务意识、缺人文意识、缺特色、缺理想，所有这些我都非常赞同，但如果我们能做个有心人就不难发现我们现在的孩子以自我为中心，骄纵、任性，自私自利的现象已愈来愈普遍，一些未成人年盗窃、行凶的犯罪率也越来越高，所以我要说，我们中国的教育还少一样东西，那就是德育。虽然，我们各级各类学样都十分重视德育工作，投入了大量的人力物力，但德育的实效性不高。究其原因，我想主要有两个方面：
一、德育内容脱离学生实际
应该说，长期以来学校在进行爱国主义教育、集体主义教育和道德品质教育方面已取得了一定的成绩，但却忽略了与学生息息相关的德充内容：即心理品质教育、青春期教育和“三观”教育。
二、德育方法简单化
理想化传统的学校德育方式不外乎思想政治课、班会和个别学生教育，空洞的说教成了最有效的手段，而对社会实践活动在德育中所起的作用却认识不足，这是直接通影响德育实效性的又一重要原因。
由此我想要提高德育的实效性，首先应该转变观念，重新认识。未来青少年一代应是具有高度文化修养和高尚道德的全面发展的'人，良好的道德观念和品行是合格的未来一代的重要标志。作为教育工作者，应明确教育肩负的使命除了传播知识、增强生活及生存能力外，还应有陶冶人性，铸造健康饱满的人格，培养正确的世界观、人生观和道德观，因此我们在平时的教育中应更多地关注学生的理想信念、道德人格、伦理规范和思维方式的教育。
其次，必须推进德育的创新。德育的出发点是以学生发展为本，创造条件发展人。因此我们所要做的就是：
（1）营造高品位的文化氛围，让学生在这种氛围中去思考、感悟、理解、净化灵魂，升华人格，完善自己。
（2）选择适合学生年龄特点的具体内容，分层次、分阶段逐步提升，使其形成内在的道德认识和自觉的道德行为。
柴玉飞
动态生成——不可预约的精彩
数学思维训练课中有这样一块内容：奇妙的算式与答数，它旨在通过教学让学生能根据给定的几个算式特点，找出其规律，然后写出符合其规律的算式。在教学了例1之后，书中安排了这样一组题：
用发现的规律，写出（ ）里的数
3×3—2×2=5
5×5—4×4=9
13×13—12×12=25
17×17—16×16=（ ）
55×55—54×54=（ ）
课中学生计算这些题后，通过观察、交流、验证顺利地归纳出规律：
（1）相乘的两个数是相同的。
（2）都是奇数减偶数。
（3）是相邻的两个数。
（4）结果只要把这两个数相加就可以了。
引导学生发现归纳出这样的规律，再应用这样的规律做出了相应的填空，我已觉得满意，准备进入下一个环节的教学。
智育不好出废品，德育不好出危险品。
道德教育要以人的生活经验为基础，是生活的智慧。——杜威
各科教学对道德教育来说是一个“沉睡的巨人”，潜力巨大。
什么是教育读后感7
这段时间我略读了《什么是好的教育》一书，这是一本教育哲学的读本，这本书分为：做人篇、学习篇、做事篇和交往篇四个部分，围绕着什么是最好的教育这样一个主题问题给出了66个小的教育主题。真的是一本值得教师认真学习的书。
这本书好的原因在于我们不仅教育学生，而且也是家长，更直接在教育自己的孩子的过程中从中获得有益的方法。本书给我影响最深的是其提到“最好的教育是‘无为’的教育：它不为感知，却又深深影响着人的心灵。无为教育，指教育者遵循学生身心发展规律和教育规律，隐蔽教育意图，以教育情境的熏陶教育技能的感染以及教师自身的示范等为间接的教育手段，潜移默化，摒弃单调、枯燥的.说教，充分信任学生，因势利导，使学生在没有直接冲突式的说教中自觉地接受教育，在亲身体验中自醒地领悟道理，在以自身为主体的自我教育中达到精神升华和认识的飞。
客观地说，一所学校，一个班级，不可能每一个孩子在学业上都能达到同样的高度，但重要的是每一个孩子在他所经历的学校教育过程之中，都能显示出积极的生命状态，内心被集火，生命被点燃，每天都显示出朝气蓬勃的状态，这就是好的教育。所以，我想在平时的教育中我们要努力促成学生向学，培养学生的自信。
社会竞争如此激烈，生存压力如此之大，我觉得，我们首先要教会孩子自信。孩子对自己有信心，就会精神抖擞，对一切都积极努力，乐观向上，乐于接受挑战;孩子缺乏自信，她就会在任何事情上面前表现出柔弱、恐惧心理，从而失去很多学习锻炼的机会，影响自身的发展。自信的孩子，学习会有动力，相信努力就会有收获，因为这份认识，会加倍努力，即使成绩暂不如人意，也会保持良好心态，在学生时代，这份心态，会促使他们积极努力的去提高学习效率与效果;进入社会，相信自己能将自己从事的工作干好，能实现自己的理想目标。自信不是在得到之后才相信自己能得到，而是永然相信自己能得到。它是人的意志和力量的体现，也是一个人最值得骄傲的心态之一。
什么是教育读后感8
晚上闲来无事，躺在床上久久不能入睡：从教已经第三年了，我虽然已从幼稚逐渐走向了成熟，但是对于现在孩子需要什么样的老师这个问题，我还有所疑惑。坐起身，目光掠过床头的一本书，一个标题吸引了我：《教育，我们忽视了什么》。我想：或许我可以从这本书里找出我想要的答案。
《教育：我们忽视了什么》这本书汇编了20xx年江苏省中学“师陶杯”全部获奖论文，在讲述教育“尴尬”的同时，也体现着教师对教育现实的反思和教育理想的追求。这本书的第一篇就是翔宇教育集团宝应实验初中的张爱军老师写的《教育：我们忽视了什么》，这是他基于毕业班学生状况的现实思考的.成果。我看了之后深受感触。张老师从毕业典礼上学生的热闹和教师的落寞引起的发差现象为缘由，继而再现了现在毕业班学生的一些“状况”，而后结合自己的教育经验和想法进行分析、总结出引起这些现象的原因是：我们在教育的过程中,总会以过去的学生作参照加以对比，把过错全部归因到学生身上，总是以怀疑和否定的眼光审视孩子的做法和想法，最后导出他的结论：教育，我们究竟忽视了什么。
的确，我也刚带过初三，有过这样的体会：学生对家长的敌视，与老师的对立，与同学的不友善等等，还有毕业之后，学生们热闹地忙着写毕业留言时，老师默默地坐在办公室里整理着自己的东西……这些情景有点在我身上发生过，有的没有。面对这些情况时，我也曾犹豫过：现在的孩子到底需要什么样的老师才算满意？平时辛辛苦苦的传授知识、教育他们，他们却不知道感谢，甚至在毕业的时候不都来问候一声。但我并没有多想，我本能地把责任都推给了学生，认为是他们没有“良心”，“忘恩负义”，这一切的一切都是学生的错，老师怎么做都是为了学生好，殊不知有的时候方法使用不当也会适得其反。教育的主体是“人”，是培养学生的各方面发展，要看到学生身上的“闪光点”，教育的关键字在于“育”上，而我们很多老师却光注重于教，忽略了育人的功能。
看来我确实错了，张爱军老师把学生看的如此深远，把教育想的如此透彻，这份心思是值得我学习的，也正是由于他的这种凡事多思考的精神使得他的论文获得了江苏省“师陶杯”论文比赛的一等奖，江苏省教育科学研究院以他的文章标题命名了这本书。我愿当一名像张爱军老师一样热爱教育、献身教育的教师，在教育工作中携爱而行，更好地诠释教育的意义。
什么是教育读后感9
对像我这种从来没有执教经验的小白来说，卢安克先生的《是什么带来力量——乡村儿童的教育》很容易让人产生浓厚的兴趣。
卢安克先生作为一名地道的老外，却能在中国待那么久，并对中国的乡村儿童、乡村教育有很深刻的了解，还总结出了一套自己独到的教育方式，这些都不禁让我对这个人产生了敬仰之情。
“真正的农村教育研究不可能是在办公桌上计划的，而只能是通过自己在农村的生活，通过把自己的命运交给学生来发生的。”
没错，真正的农村教育绝不是纸上谈兵，它需要我们扎根农村，与那些需要的孩子们生活在一起，经历他们经历的，体会他们体会的，设身处地地为他们着想，慢慢知道他们真正想要的是什么。
山区的孩子往往是孤僻、害羞的，他们通常比较排斥外来人进入他们的生活，这时候就要十分注重处理问题的方法，因为往往一点小事就可能对他们产生不小的影响，卢安克的书中就给我们提供了许多可借鉴的方法。
印象最深的一篇，也是我感觉对我们意义最大的一篇，要数作为教师与志愿者里的`一篇“作为志愿者”。我们去帮助那些身处大山的孩子们到底是为了什么？我们的匆匆一瞥，到底会在他们的人生中起到怎样的影响？敢肯定的是，我们能做的是微乎其微的，我们只不过是派对上的惊喜，夜晚划过的流星，自然远远不及那些身处山区的乡村教师。他们扎根于此，与孩子们的朝夕相处使得孩子对他们产生了信任，而这些信任正是他们教育工作的最好帮手。
卢安克先生喜欢用一些有趣的活动来和孩子们进行交流，这些活动内容丰富、形式多样，效果也很好。像书中提到的《三个世界》、《和平剑》、《在乎》、《梦别》等等，中间的过程对孩子们的意义是很大的，这些我们都可以尝试一下。
每个去山区想要支教的志愿者都有着不同的目的。有的想去体验一下支教的生活，在自己的人生阅历上添上几笔；有的可能单纯去玩；而我想大多数的人应该是怀揣着梦想的。他们大多也是来自农村或者是山区，并想要给孩子们传达的是一种信念，一种希望。
什么是教育读后感10
从接受教育以来，我对教育的态度主要经历了三个阶段：小学和初中的顺从，高中的抵触，大学的在反抗中自创条件适应。实习结束以后我一直很困惑和很苦恼，不明白教育的真正目的是什么。前几天翻看雅斯贝尔斯的《什么是教育》一书，刚一看就被它深深地吸引了。说实话，我从来没对一本书产生如此浓厚的兴趣，虽然有些章节哲学意味比较浓，不是很容易理解，但我每看一章节，就做些简单的摘录，及时的总结出里面的一些思想观点。经过将近四天的阅读，我终于读完了这本书，我的心灵受到了很大的震颤，收获很大。下面我想从七个方面谈谈的感想。
1、教育的含义
书中谈到“教育是人对人的主体间灵肉交流活动（尤其是老一代对年轻一代），包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范、并通过文化传递功能，将文化遗产交给年轻一代，使他们自由的生成，并启迪其自由天性。因此教育的原则，是通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根基，而不是导向原初派生出来的东西和平庸的知识。真正的教育绝不容许死记硬背，也从不奢望每个人都成为有真知灼见、深谋远虑的思想家。教育的过程是让受教育者在实践中自我练习、自我学习和成长，而实践的特性是自由游戏和不断尝试。”
“教育活动关注的是，人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现，以及人的内部灵性与可能性如何充分生成。简言之，教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆积。”
“只有导向教育的自我强迫，才会对教育产生效用，而其它所有外在强迫都不具有教育的作用。相反，对学生精神害处极大，最终会将学生引向对有用性世俗的追求。在学习中，只有被灵魂所接受的东西才会成为精神瑰宝。”
我非常赞同他的这些观点，细想我们从小到大所学的知识，有多少还存留在我们的记忆里？简直是太少了！这到底是为什么呢？因为我们一直是在强迫下学习这些枯燥乏味的知识，不明白学习它的意义，很多时候只是为了考试而学习。我们的灵魂没有被唤醒，我们的好奇心、学习兴趣、想象力都被强迫性的教育磨灭了。将来等我做了老师，我要努力去唤醒学生的灵魂，去激发他们内在的学习动机，让他们享受学习的乐趣。我一直以为学习本该是件快乐的事。每个人生来就有探究的欲望，对世界充满了好奇，当我们去接受新鲜的事物时，我们的内心得到了满足，我们会获得一种快乐。
2、计划的必要性和全盘计划的危害
“教育绝不能按人为控制的计划加以实行。教育计划的范围是很狭窄的，如果超越了这些界限，那接踵而来的或者是训练，或者是杂乱无章的知识堆积，而这些恰好与人受教育的初衷背道而驰。
人，只能自己改变自身，并以自身的改变来唤醒他人，但在这一过程中如有丝毫的强迫之感，那效果就丧失殆尽。
把整个人类的存在视为一个群体组织的全盘计划——这种计划在根本上就受到人类理解力的限制——是对真正人性的扼杀，这些计划侵吞了属于人的自由。
教育过程首先是一个精神成长过程，然后才成为科学获知过程的一部分。学校应为每一个人创建一个智力和精神的基础，这一基础对掌握其他的知识和技能是必不可少的。
创建学校的目的，是将历史上人类的精神内涵转化为当下生气勃勃的精神，并通过这一精神引导所有学生掌握知识和技术。
我们通常的错误做法：①儿童应该获得能力和掌握知识，知识以纯粹形式并通过科学提供给学生；②应适应儿童的天性和能力来因材施教；③将儿童培养成为社会所需的栋梁之才。
什么地方缺乏冷冰冰的、机械的科学，教学法和病态的心理学，那里就有重视全人教育的出色的教育存在。
教学活动中的读、写、算的学习并不是既能的获得，而是从此参与精神生活，细心地把握其中的美，而不是外在的手的动作和理解运算。”
这段话的主要观点是教育过程是一个精神成长过程，是让学生在学习过程中获得精神享受，教育不能按照人为控制的计划加以实行，因为很多教育计划扼杀了真正的人性，侵吞了属于人的自由，而人在不自由下所受的教育是无效的。事实确实应该如此，我们的教育应该重视学生的`全面发展，重视全人教育。我们应该让学生自由的发展，而不是事先就计划把学生培养成为什么样的人，最终培养出千篇一律的人。教育应该各因其材，各成其才，让每个人成为他自己，各有特色。
3、教育的本质
“教育是极其严肃的伟大事业，通过培养不断地将新的一代带入人类优秀精神之中，让他们在完整的精神中生活、工作和交往。
教育，不能没有虔敬之心，否则最多只是一种劝学的态度，对终极价值和绝对真理的虔敬是一切教育的本质。”
这个观点真的说出了我的心声。我一直追求完整的精神生活，寻求终极价值和绝对真理。在生活中，对物质我不太注重，衣服穿着舒适就好，饭可以吃饱保证营养即可，我的电脑在宿舍是公用的。我喜欢躺在床上全身心的听音乐，沉浸在歌曲所描述的那种场景和心境中，去体会主人公的感受。看电影的时候我也会不知不觉的进入情境，随剧中人物的喜怒哀乐而或喜或悲，看完电影才猛然意识到那只是虚构的情节。午后的一杯奶茶会让我的心情非常愉悦，听着雨声心里会特别清爽。有时我会因为陷入某些思考而平静或烦恼很久，尤其是当我追问为何而活着或教育的意义时。很多时候同学总会说我天真，笑我傻，去追求那种不现实的生活，去思考这些根本没有答案而且在他们看来毫无意义的问题，有时我也以为这是我的错，我的较真给自己带来了这么多无谓的苦恼。现在我终于明白，我那不是天真，不是较真。我一直在完整的精神中享受着生活的美，一直在追求真理。
4、教育的意义
“人不只是经由生物的遗传，更主要是通过历史的传承而成其为人。人的教育重复出现在每一个人身上；在个人赖以生长的世界里，通过父母和学校的有计划教育，自由利用的学习机构，做后将其一生的所见所闻与个人内心活动相结合，至此为止，人的教育才成为的第二天性。
教育正是借助于个人的存在将个体带入全体之中。个人进入世界而不是固守着自己的一隅之地，因此他狭小的存在被万物注入了新的生气。如果人与一个更明朗、更充实的世界合为一体的话，人就能够真正成为他自己。
教育帮助个人自由的成为他自己，而非强求一律。”
我之前一直不明白教育的意义是什么，上高中之后也经常思考到这个问题。上大学之后，我非常渴望自由，极其反感被逼迫。有时我的某些行为在同学看来比较任性，比如因为马哲课非常没意思，老师讲课也不太认真，我就从此不去上马哲课而去图书馆看自己感兴趣的书；再比如很多同学考计算机二级证书，只是为了求职简历上多一份证书，而其实在考证的过程中没什么实际的收获，面对这种情况，我不会去参加这种没实际用途而只会挫伤人的积极性的考试，我宁愿去学习吉他陶冶一下情操并增加对生活的热爱之情。其实，我不是任性，我只是渴望自由的学习，我只想成为我自己，依照自己的内心去做自己喜欢的事情，取走自己选择的道路，不想盲目的跟从别人。我们每个人生下来的时候都是原创的，可是很多人最终会成为盗版的，这是为什么呢？因为很多人从没问过自己的内心到底想做什么。很多人被压迫的教育害得太深，以致迷失了真正的自己，而只是盲从地去做一些自己也不知道其意义的事。我们接受教育是为了更好地发展自己，让自己的潜力得到更
好的挖掘，让自己活得更精彩更有意义。虽然在中小学时我们的自由很少，但上大学之后，我们有能力去争取更多的自由，我们可以掌握自己的路，我们不应该再屈从于不合理的或不适合自己的教育计划，我们完全可以创造条件让自己学得更快乐、更激情，为什么不去做呢？我们不应让自己的懒惰和顺从的恶习害了自己，我们要去寻求属于自己的路，成为真实的自己。
5、教育的危机
“当教育的本质发生问题，当教育的信仰开始动摇时，人们就会有意识地寻求教育目标何在。
教育的形式化正式是与其本质成为问题之时。教师以种种人为的方法来保持学生对他的敬畏：保留一些东西不交给学生，或者要求树立个人的权威以及学生的盲从。在这种情况下，本来使用训练有素的方法处理广泛的学习资料，现在变成了空洞无聊的尽义务而已；本来学生的学习是求取最佳发展，现在却变成了虚荣心，只是为了求得他人的看重和考试的成绩；本来是渐渐进入富有内涵的整体，现在变成了仅仅是学习一些可能有用的事物而已；本来是理想的陶冶，现在却只是为了通过考试学一些很快就被遗忘的知识。
如果变得日益严重的教育本质问题，竟被人们如此地忽视，那么教育就会变得丧失根本目标而不稳定和支离破碎。它带给学生的不再是包罗万象的整体知识，而是混杂的知识。
当代教育已出现下列危机征兆：非常努力于教育工作，却缺乏统一的观念；每年出版不计其数的文章书籍，教育方法和技巧亦不断花样换新。每一个教师为教育花出的心血是前所未有的多，但因缺乏一个整体，却给人一种无力之感。此外，就是教育一再出现的特有现象：放弃本质的教育，却去从事没完没了的教学经验、做一些不关痛痒的调查分析，把不可言说之事用不真实的话直接表达出来，并不断地更换内容和方法做种种实验。如此这般，就好像人类把好不容易争得的自由，花费在无用的事物上。自由变成了空洞的自由。一个连自己都不信任的时代去关心的教育，就好似从虚无中能变出什么东西来。”
以上提到的这些问题，在目前的教育中确实存在，以我目前的认知水平我暂时还不能做出明确的判断，但我隐隐之中觉得雅斯贝尔斯说的不无道理。从我自身来看，我小学和初中的学习主要是为了求得他人的看重和考试的成绩，目前很多学生的学习只是为了通过考试学一些很快就被遗忘的知识，而很少能够在知识的陶冶中享受学习的快乐。或许这真的值得我们很多教育工作者去反思。
6、教育与语言
“要有最纯熟的语言，我们就必须不断地有意识或无意识地训练自己的语言，最有力
的、最真实的、最坦白的语言是我们完全成为自己并且熟悉事物时，自然流露出来的语言。
每个人都必须学习语言，但重要的是语言的间接学习，即要熟悉书本上所描写的事物。事物的特性显露在表达这种事物的语言特性上。对事物的了解与深入，其语言表达的水准亦愈高。
语言的欺骗作用：起初人们苦心积虑地创造出来的语言，却在后人口中变成了惯用语而不知其意，那些深邃的表达方式也变成了实用性语言，结果一大堆空洞无物、歪曲原意的语言控制着人类：人就让这种语言操纵着，而忘记真正的自我和周围实在的世界。因此它们的教育只是为了语言能力的获得而非对事物认识能力的提高；只是习得一堆习惯用语，而没有去探究事物的本质。”
对以上观点我深有体会，从上小学到高中，我一直不喜欢上语文课，虽然我语文学得还不错，可我几乎从没有在上语文课的时候觉得很快乐，觉得很想去学习它。我原以为这是天生的，我以为我天生就没有文学细胞。上了大学后我才知道，原来我不是讨厌文学，而是不喜欢语文的教育方式。传统的语文课上，老师单纯的讲文章怎么分段，某些字有什么用意，某些物有什么象征意义等等。语文课是简单的知识讲授，而没有让我们去体会语言所描绘的景物的优美，人物的真诚、无私、善良，场景的惊心动魄。上大学后我才发现在闲暇时我也喜欢看文学作品并陶醉在某些作品中，某些文学作品也会让我的心灵受到熏陶和震撼。就像书中所说的“人就让这种语言操纵着，而忘记真正的自我和周围实在的世界”，我们以前可能就属于这种情况。我们学习语言应该是为了探究事物的本质，提高对事物认识能力。
7、陶冶
“作为形成人生态度的陶冶必须为人们提供广阔的空间，使人们在理性中寻求道路，全面地展开精神运动。”
陶冶观在活动中完成，他的目标是全面地造就人，铸造人的本质（也就是让人的本质显现出来）。
占有知识并不等于陶冶，而是习得精神内容的代名词。这种习得尽管也是一种知识的积累。但是，如果知识是陶冶的一个要素的话，那么已获得的思维、行动和认识的形式就会在知识中显现出来。这样的知识并非陶冶本身，单纯的知识只是达到某种目标的手段，人们可以运用这些知识，但他们对于人而言，是外在的财富。而陶冶的知识却能改变人、帮助人成为他自己。
陶冶的科学性：大学的基本原则是，经过思考去运用一切工具和全面发展人的所有潜
能，让学生在一切行动和信仰上做出自己的抉择，并通过认知让他们完全清楚地意识到自己所负责人的意义。大学要求学生具有无止境的求知欲，但只有出于自愿，认知才成为可能，因此认知的目的就是个人的独立。
建立在大学观念上的陶冶是源自原始的求知欲。认知是求知欲的自我目标，在这种陶冶中长大的人是不会误入迷津的。人生的终极目标固然不能由单纯的知识来决定，但就求知而言，却有一个最终的目标：即我们应该去认识客观世界。
科学内涵的陶冶功能：精神科学的陶冶价值在于参与人类的历史，了解人的可能性之广度，即便是通向认识的途径（如古典语言学研究的对象）已被淡忘，但是认识的结果仍然具有意义。以神话、图片、人类的精神作品和人类自身的内涵来充实人们的灵魂，这本身就已具有巨大的陶冶价值。与精神科学相反，自然科学的陶冶价值则在于精确而实际的理解训练，他的内涵显得并不是那么重要。物理和化学的结果是无足轻重的，但怎样得到这些结果的方法则具有陶冶价值。谁要是只知道结果，而不知道推导的方法，那么让所获得的仅仅是一堆死知识。因此，单纯地了解结果和掌握答案就与精神陶冶的目标背道而驰，这样就会出现把科学当作权威，把科学原理作为迷信的教条。
教育领域一直是一个是非争议之地，但今天他却变成了千人一面的僵死格局，如果教育是作为一种信仰的表达或经验和认识传达的纯粹交流，并从属于团体建构的世界的话，那么，教育就不是一种享受，而是一种争议，它具有三种价值判断，而教育只满足真正的精神需求。
目前专业以四分五裂，个体只能掌握单方面的知识和有局限性的技能，而这些并不能使人的本质和陶冶意识的大全达到统一。”
我很赞成以上所说的“陶冶的知识却能改变人、帮助人成为他自己，教育满足真正的精神需求。”只有经过陶冶了，被人内化的知识，才成为人的真正知识，是人们的灵魂得以充实。当学生具有强烈的求知欲，自愿去学习时，认知才成为可能。
什么是教育读后感11
在阅读了《教育是什么》一书后，全书主要深入浅出地介绍了许多行之有效的教育方法，我也从中吸取了许多涉及孩子心理、行为、认知及教育等方面的理论，同时对我街道岱山的“理想教育小镇”的未来轮廓有了一定的憧憬。关于教育是什么？人们所需要的教育到底是什么？本书中也有一定的答案可循。
“人是什么，是教育的首要问题”，本书首篇的内容便是关于人而展开。“环境是什么，是教育的'第二个问题”，本书第二篇的内容是关于课堂软环境而展开。“人是教育的内因，环境是教育的外因，作为内因的人与作为外因的环境相互作用形成了教育”，本书第三篇的内容是关于教育的具体落实而展开，而后作者又立足于三个三维九方理论模块构建的三维九方理论体系，让我们这些关心教育的人多了一个观察教育的新视角，多了一个解释现有教育现象、开创未来教育新局面的新的理论工具。
作为一名街道青年，就我而言教育应该首先要面向孩子的，在这个时间段里的教育决定着他未来的处事方法、行为模式，直接塑造着他在未来的认知。要帮助孩子们认识生命的价值和理想的意义，让孩子们得以感悟生命美好，珍惜生命存在。
毕竟对于一个小孩子来说，生命的准确意义还不能太好地理解，但只有明白什么是生命，明白父母养育一个生命的艰难，明白每一个生命存活于世的可贵，他们才能懂到底什么是爱，什么是珍惜，才能学会尊重每一个小生命，学会感恩自己的父母亲人、老师朋友，在这样的教育背景下培养出来的学生，才能有宽广的胸怀，与他们、社会达到完美的融合，从而随着世界的发展和谐发展。
其次，我认为理想教育还应该培养孩子们积极向上的三观。中国工程院院士李兰娟说过：“这次疫情结束后，希望国家逐步给年轻一代树立正确的人生导向和正确的人生价值观。”我们大家都知道，只有树立正确的“三观”，才能让孩子在面对灾难和危机时作出正确的应对。而对于一个人来说，树立三观要从孩子时期开始，尤其是在他刚刚对世界有了自己的个人认知时，很多重要的问题都要开始培养。
在我看来，“理想教育”不仅是教育学生们知识、构建高质量教学环境，更应该塑造孩子们良好的理想信仰与价值追求，如此才能跳出狭义的“教育”，全方位融入人的现代化发展需求，实现高质量发展，提升居民的平均教育素质，将岱山打造成一个从学生到家长、从少年到老年、从本地人到外来人口在内，人人享有高质量教育公共服务的“理想教育小镇”。
什么是教育读后感12
偶然的机会有幸得以加入叙事者这个平台，通过这些老师们的教育随笔、读后感以及读书分享等，无声的浸润着我。最近叙事者共读的书目是《做有温度的教育》。
首先，这本书就深深的吸引着我。带着有温度的教育当是如何的疑问，我翻开了这本书，并且一旦开始，我便不愿合拢。他的一些观点，一些话，让我对教育是什么，教育应该带来什么有了进一步的思考。
教育的功能不时的被夸大，教育者的职能不时地被贬低，教育者的地位时上时下。作者写到：教育是给孩子更多可能。我觉得教育本应如此。
教育工作者，无论身负盛名还是背负骂名，他的职业灵魂便是育人。有的人认为教育就是转化优生，有的人认为教育就是提高及格率，有的人认为教育就是考上名校的指标，有的人认为教育就是搞好成绩!假设这些教育目标都达到了，那么不及格的，没有考上985、211的，不是优生的，这些学生反映的是教育的什么呢?那这部分没有达到所谓的教育目标的人是否要受到某种“优待”呢?
教育者面对的教育对象性格迥异，天赋亦然。正如世上没有完全相同的一片叶子，受教育者在特定的评价标准体系里又如何都会称心如意呢?每个人自有每个人的出路，教育应该要为学生提供更多的可能。
就像我们的学生当中，有的天资聪颖，学习能力快;而有的，稍微迟钝，有点吃力。面对这不同层次的学生，教育者都要想方设法为他们提供更多可能。让他即使某一个方面薄弱，也可以健康、快乐的成长着!
在很多时候，对后进生的学生冷眼相待，对学习成绩不佳的学生心灰意冷，对种种不如意的'学生行为的消极对待都是在剥夺学生更好成长的可能性!每个人都可以有情绪，教育者更应该做一个优秀的情绪管理师!
或许是作为一名新教师，或许是因为我本身不会把学生分为三六九等，我对自己所有的学生都一视同仁。即使始终不做作业的、调皮顽劣的，我都始终对他们怀抱着希望，我总是愿意相信：下一次他们会更好的!我也愿意相信，当下成绩的不如意，也并不代表着永恒!
社会、学校、家庭，太急于给成长中的孩子下定论，贴标签。有多少孩子都是沉沦于坏标签中，既已定论，又何苦挣扎的消极避世态度。这些急功近利的行为非但不能激励学生知耻而后勇，却恰恰让这些标签称心如意。因为比起撕掉标签，接受这样的标签貌似更容易!
教育，应为学生提供茁壮成长的养分，以及快乐成长的更多的可能性，而不是扼杀他们成长的概率。教育，应为处于其中的每个孩子提供更多向上的可能，那种可能不必人人雷同，但应是有的!
什么是教育读后感13
一看见《素质教育在美国》这本书，就被其封面上的几行字所吸引：“中国的学生屡获国际奥林匹克竞赛奖，而当今中国尚未培养出获诺贝尔奖的人才，这是不是发人深省的、中华民族的一大困惑？”——这也正是我一直困惑而无法释怀的一个迷。再看看作者的简历，这是一位在中国的教育中成长，在美国的教育中成才的留美博士。作者对中国和美国的教育都有着深刻的体会和思考，尤其当其儿子矿矿亲身经历了美国的教育之后，作者对中美教育的体会和思考更加具体，更加全面。当我如饥似渴一口气读完的时候，已是深夜2：00。轻轻合上书，却无论如何也合不上沉甸甸的眼皮。
我是一位有着二十几年教龄的教师，也是一位16岁孩子的家长，教育就像吃饭穿衣一样成为我日常生活的必需品，但是我们天天相伴的教育和美国的教育相比有哪些差距和误区呢？我陷入了深深的思考和反省中。在本书的第一章《创造性能不能教》中，作者讲述了一件非常有趣的事。受中国画启蒙教育的儿子三岁就能画出像模像样的国画。来到美国后，作者把有着绘画天赋的儿子送进了迈阿密大学美术学院办的绘画学习班。可是在这个班里，儿子却无法落笔画画，因为老师什么都不教，只让学生涂鸦似的乱画。甚为不满的作者立即让儿子退出了这个“误人子弟”的绘画班。可是一段时间之后，作者发现，美国孩子在绘画的时候有着充分的想象力和创造力，他们从不问“像不像”，而是问“好不好”，也就是画得独特不独特。而中国孩子评判一幅画好坏的标准却是“像不像”。像不像老师的画，像不像现实中的实物。如果没有一个参照物，他们就根本无法下笔。看起来这好像只是评判标准的差异，而实际上这是一种观念上的误区，即把技能和创造分隔开，把教和训练混为一谈，结果是“许多中国的孩子具有的是相当好的绘画基本技巧以及很高的COPY（拷贝）能力，但欠缺基本的创造力。”作者认为，“训练”就是要使被训练者掌握某些技能或具有某些特长，无论从形式到内容都具有一定的强制性，受训者对此是没有选择的。如“训练某人用外侧踢球”，受训者就要按照教练所制定的计划和步骤一丝不苟的练习。而“教”则是一个指导和引导的过程，学生有独立思考和独立判断的自由。我们常说的“传道、授业、解惑”就是对“教”这一概念最好的解释。也就是说“教”主要是一个启疑、解惑的过程，在这一过程中必须充分发挥受教育者的主观能动性，使其经过思考后，提出问题。教育者的任务则是解答问题，而不是将自己的见解强加给受教育者。
作者最后写道：把“教”混同于“训练”，就会使学生自觉或不自觉地按照一个别人预设的模式、计划和步骤去达到他人设计的目标结果，教师或学校的无形外力就会延伸到本属于孩子的自由发展和思考的空间。这段话令我想起了我的女儿亲身经历的一件事。女儿在上幼儿园之前是一个活泼可爱，调皮淘气的女孩。上了幼儿园之后，老师总是反映女儿太内向，不爱说话，也不爱与其他小朋友交往。我觉得非常纳闷：在家爱说爱笑的女儿，一到幼儿园怎么就变得异常呢？我想大概女儿到了新环境不能适应的缘故吧。可是有一段时间，她连吃饭都不好好吃，一口饭含在嘴里，好半天不嚼不咽，一碗饭要吃2个多小时。我和丈夫对其软硬兼施，均不见效。有一天，她突然问我：“妈妈，你听见我吃
饭的声音了吗？”我想吃饭嚼的快才会有声音。看来女儿有进步了。于是忙说：“我听见艺艺吃饭的声音了，可好听了”。可她却噘起了小嘴，仍旧一口饭含在嘴里。我疑惑地盯着她看了好一会，问道：“艺艺，吃饭有声音好不好？”“老师说，吃饭不准发出声音的。”“为什么？”我迷惑不解。“老师说，上课吃饭睡觉都不许发出声音，发出声音的孩子不是好孩子”。我鼻子一阵发酸。难怪女儿在幼儿园总是一声不吭！难怪她总是把饭含在嘴里！我们一直教育女儿要听老师的话，要做个乖孩子。原来她竟如此的乖，连吃饭咀嚼的声音都不敢发出来。女儿啊，这究竟是谁的错？其实这一错误由来已久，甚至我们已麻木到视其为理所当然的事。我们从来就没有想到过孩子自由发展和思考的空间在哪里？更没有想到过什么是教，什么是训练，更不要说去关注它们之间的区别。难怪我们的教育会变成填鸭式的训练！如果从上幼儿园开始就象驯马一样给孩子套上缰绳，钉上铁蹄，最后当然能驯出一批批温良恭顺的良马，但马的自由与灵性已荡然无存。正象布封在谈役马时所说的“马的教育从丧失自由开始，以接受束缚结束。”我们现在的教育不正是从丧失自由开始的吗？我们习惯于把孩子束缚在安静的`教室里，束缚在老师的威严中，束缚在教科书的标准答案里。我们不仅把知识当作技能一样让学生死记硬背，还心安理得地教学生“沉湎”于题海中，名曰“熟能生巧”，实则只是机械般的训练而已。学生成了知识的接受器，而不是知识的主人。学生的创造力、想象力，甚至最基本的质疑能力都被无情地抹杀掉了。而我们还在一味地强调标准化的答案、标准化的行为、标准化的考核。当我们把学生一个个修剪得标准之后，学生所回报的却是厌倦和逃避。
一位考上大学却因厌倦学习而自动要求退学的学生给《中国青年》杂志写了一封信，信中写道：从我5岁上学前班开始，到现在我已上了15年学。15年啊，如果我能活到60岁，那么它已消耗我四分之一的生命。事实上这15年我很不满意，天天披星戴月学校家里两头跑，甚至在上高中的日子里，每周只有几个小时的自由支配时间。每天脑袋里装满了老师的“中心思想、标准答案、六大纪律、十项不准”等令人厌烦的一条条的稀里糊涂的东西，我们似乎从来都没有时间想一下：我在做什么？我想做什么？我该做什么？讲台上老师走马灯似地转换，我们的脑袋随着老师的身影和嘴巴转，忘记了这个世界的存在，也忘记了生命强烈跳动的脉搏。15年我们收获的东西真是太少了，回想起来总有说不出的遗憾在心间。而最令我遗憾的一件事是我曾经充当过“好学生”的角色，现在看来那曾被人津津乐道的“好学生”的赞誉真是对自己绝妙的讽刺……多令人不可思议的遗憾，多令人悲哀的遗憾！学校辛辛苦苦教出的好学生竟然为自己曾是好学生而感到遗憾！这不仅是对他自己的讽刺，更是对当前教育的讽刺。在应试教育的压力下，学校、家庭、社会眼里都只有分数，大家为了分数疲于奔命，赴汤蹈火。分数高的学生称之为好学生，分数低的学生称之为差生。如今教育行政部门已下令不许称“差生”，而应称“学习有困难学生”。名称不同，评断标准却是相同的，即学习好坏，分数高低。
有人曾经计算过，中国的中小学生有1亿多，如果按最保守的比例30%计算，全国大约有差生5000万。5000万多么触目惊心的数字！5000万相当于1个法国，10个瑞士，100个卢森堡！他们如成为合格的劳动者，举起锄头，能耕种半个中国的良田，拿起扳手，能操纵半个中国的机器；他们如无所事事，游手好闲，混迹社会，成为不学无术的废品，吐口唾沫，能污水遍地，哈口气，能乌云满天。教师们，我们肩负的责任太重、太重！差之毫厘，谬以千里
啊！所以我们才更需要改革，更需要解放。改革我们的教育观念，改革我们的教育手段；解放学生的思想，解放学生的行为，营造“自由与开放的追问风
气”，把学习的主动性还给学生，创造一种适合培养学生创造性的环境。著名教育家陶行知曾大力提倡“六大解放”。即解放孩子的双手、大脑、眼睛、嘴巴、时间、空间，就是要把学生培养成驰骋疆场的千里马，而不是循规蹈矩、谨小慎微、墨守成规的“小绵羊”。
心理学研究表明，只有在极度轻松自如的心境下自主探索与体验生命本体的状态才是最富创造性与开拓性的，也就是说当人处于自由放松而又专注的神弛状态时，人的创造性才是最强的。马斯洛在论述人的创造力时说，每一个人都有一定程度的创造力，而初始创造力常处于无意识状态，这种无意识能促进人发现与发明。因此，我们现在亟待把本属于孩子的自由发展和思考的空间还给孩子。“仿我者死，创我者生”。陶行知先生这句话道出了教育的真谛。愿创造之花象陶先生所期望的那样开的更美更艳；愿我的儿子在创造的氛围中开开心心地学习！
什么是教育读后感14
《什么是教育》这本书的作者是雅斯贝尔斯，他是二十世纪德国存在主义哲学家、神学家、精神病学家和教育思想家。由于他的身份特殊，这本书的哲学意味比较浓，不是很容易理解，我只是很粗浅的谈谈自己的一些想法，还请大家包容。
“自由、生存、超越”是雅斯贝尔斯哲学思想的核心理念，他教育思想关注人与人之间灵魂的交流和生命的体悟，强调人的主体性的价值和张扬，注重生命信仰与精神陶冶在教育中的作用，揭示了教育对生命本原追问和超越的本真意义。他的教育思想对我们今天的教育具有极大的启示意义。
一、对教育本质的思考——人的灵魂的教育
雅斯贝尔斯认为“教育是人的灵魂的教育”。他在《什么是教育》中反复谈及，“教育的过程首先是一个精神成长过程，然后才成为科学获知的一部分”，“创建学校的目的'，是将历史上人类的精神内涵转化为当下生气勃勃的精神，并通过这一精神引导所有学生掌握知识和技术”，由此可见，虽然教育离不开知识，但真正的教育是用知识来充盈于人，服务于人，启迪人心，而决非把人变成贯彻某种知识的工具。
我国的《大学》一书开宗明义这样说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”学习的目的，在于彰显内心美善的德性，在于使人自新，在于使人处于真善美的道德境界。
对于教师而言，教育需要有信仰，没有信仰的就只是教学的技术而已。真正的教育是爱的教育，而绝不是教训，甚至也不是“塑造”，更不是任意的“改造”，必须是立足于人与人之间人格平等之上的交流、合作、共同参与、共同创造、共同分享。只有如此，教育才可能成为人的灵魂的教育，教育中的启发诱导才有内在的基础与可能。
真正的教育就是人类历史正能量的传递，是把人的灵魂、精神用力往上拉，引向真理世界。通过“培养”不断地将新的一代带入人类优秀文化精神之中，让他们在完整的精神中生活、工作和交往。“行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。”素质是养成的，孩子最初像一张纯净的白纸，如何奠定这纸的底色，为人师者，责任重大，让我们在潜移默化的教育中，让孩子正直、健康地成长起来。
二、对教育过程的认识——爱的对话
雅斯贝尔斯关于教育过程的认识可以从三个方面去理解：
第一，教育是师生之间自由交往的过程。他认为，有了交往，“人就能通过教育既理解他人和历史，也理解自己和现实，就不会成为别人意志的工具”。对话不仅形成了师生交互性的关系，而且也使知识转变为学生个人的认识，使学生的精神受到对话的启迪和引导。
第二，教育是整体精神成长的过程。雅斯贝尔斯认为，教育不只是获得知识、技能的活动，而且是师生共同参与的精神生活。教育作为整体精神成长的过程，是促进人的知、情、意统一发展的过程。
第三，教育是个体自我教育和自我实现的过程。雅斯贝尔斯十分强调学生的自我教育，“教育的过程是让受教育者在实践中自我练习、自我学习和成长”教育帮助个人自由地成为他自己，而非强求。
“教育是为了不教育，站在孩子的角度自我教化，一切的教育智慧不请自来。”我很欣赏这个观点。对人的一生而言，教师的“教”显得太短促了，好的学生不是学校教出来的，在学生成功的道路上，老师只是阶段性的领路人而已。因此，我们要做的是等待，耐心地等待：在尊重孩子的前提下，最大限度地给予他们自由发展的空间；养成孩子自己寻求解决问题的能力，获得知识和智慧的能力，以及培养他们自主发展的信心和动力。
“什么是最好的教育？”最好的教育不是多么生动的教材，不是多么博学的教师，不是多么高效的教育方法，而是那种源自教师内心深处的爱，基于爱的对话：一个眼神，一份目光，一个动作，一句言语……有位老师曾经这样形容老师与学生之间的关系，“学生就像你面前的镜子：你乐观，他活泼；你上进，他努力；你严谨，他踏实；你沮丧，他颓废……”我相信满眼有爱的老师，她的学生一定积极自信、宽容友爱，无论他或她是否聪明过人，都能在教师爱的包容下茁长成长。
鲁迅先生曾说过，“教育是根植于爱的”。爱是教育的源泉，爱是教育的最基本条件，爱更是教育成功的原动力。有了爱，一切的怀疑会化作坚定的信任，所有埋怨将变成耐心的激励，曾经质疑的目光更会充满爱的执着与期盼。它使我们的教育教学活动充满了人性的光辉，使教育教学行为充满了艺术性和创造性，更将真、善、美的和谐统一带进校园，带进教室，带进孩子们纯洁的心灵，生根发芽。
什么是教育？真正的教育，绝不仅仅是讲道理、传授知识，更不仅仅是开发孩子的智力，而是文化的传递，精神的传递，让我们的孩子成为一个内心强大的人。这是你我为师者追求的教育理想。
什么是教育读后感15
卡尔·雅斯贝尔斯——德国著名哲学家、精神病理学家，是公认的西方“存在主义”大师之一，他主张“人的灵魂的教育”，他所著的《什么是教育》便是他对当时德国教育的反思，在书中，他提出了很多自己的见解，对于现代教育仍然有着启发意义，下面，我来谈一谈我读完这本书后的一些感受。
一、教育需要平等
雅斯贝尔斯在书中提到“教育者不能无视学生的现实环境和精神状况，而认为自己比学生优越，对学生耳提面命，不能与学生平等相待，更不能向学生敞开自己的心扉，这样的教育者注定是失败的”，的确，身为教育者，想要教好学生首先就需要了解学生，与学生平等相处，只有这样老师才能教好学生，才能让学生轻松地学习。书中一个很明确的观点是平等，教育应该是平等的，无论是施教者还是受教者，这两者都应该平等的对待彼此，教育的过程也应该是相对的，并不是一方的绝对正确一方的绝对服从。教师和学生都应该在教育的过程中保持自己的独立性，拥有自己的个人意志以及自己对于所有问题的思考，同样应该保持自己那份对于真理不懈追求的心意。在古代，曾推崇过教师就是权威，学生必须对教师无条件服从，这其实是一种扭曲的教育，在这样的教育方式下教出来的学生往往不会自己独立地思考问题，当然也不会在社会上有很大的成就，因此，现代教育更多的是让学生自主学习，老师在教学生的过程中也得到自身的学习，二者是一个学习的平等体，这样学生才会有自己的思考，自己的创新。
二、此刻的你才是你
书中提到“当下的生活是缺乏自身的在的，只有经由回忆，当下的生活才有了在的折光，回忆是本质的，是使当下成为可能的东西，而我所理解的过去仅仅是达到学会领悟我是当下的自我主场，未来看见本然的过去，我必须成为现在之我”“过去和未来都在现在之中，我要达到现在的深度就必须装备历史的传承和学会如何记忆”，时间每分每秒都在变，我们也一直在变化，每一秒都会有一个新的你出现，那么旧的你又是什么样的呢？这就需要记忆了，记忆会告诉你过去的你的样子，但是记忆不会有误差吗？可信度又有几分呢？教育也是如此，过去的知识其实都是通过先辈的记忆传下来的，但是记忆又是不完全可靠的，那么我们所研究的过去是真正的过去吗？教育也是如此，我们不能一味的相信过去的`教育，随着时间的流逝，一切都在发生着变化，教育也是需要与时俱进的，只有当下的教育才是真正的教育。
三、教育即精神成长
雅斯贝尔斯在《什么是教育》中反复谈及，“教育的过程首先是一个精神成长过程，然后才成为科学获知的一部分”，“创建学校的目的，是将历史上人类的精神内涵转化为当下生气勃勃的精神，并通过这一精神引导所有学生掌握知识和技术”，“我们要想振兴，就必须让教育的内涵超越实用的技术教育和宗教限制”，“专门技术训练将人制造成最有用的工具”，虽然教育离不开知识，但真正的教育是用知识来充盈于人，服务于人，启迪人心，而决非把人变成贯彻某种知识的工具教育离不开必要的技术技能的训练，但训练是为了涵养人的整体智慧，而不是把人当作训练的机器，使训练成为与人的心灵隔离的异己的活动。尽管在教育中，知识的传授必不可少，但是教育必须超越于此，上升到精神的境界。
四、什么是教育
这是书名，也是一个古往今来一直在思考的话题，对于“什么是教育”，不同的教育家有不同的见解，爱因斯坦说：“什么是教育？把你受过的教育都忘了，剩下的就是教育”；陶行知认为，教育是依据生活，主张“生活教育”，教育就是为了培养有行动力和创造力的人。雅贝尔斯认为，教育就是人对人的主体间灵肉交流的活动，真正的教育不容许死记硬背，也不期望每个人都有真知灼见，成为教育家，教育只是一种灵魂的教育。每个教育家都有他们的见解，在我看来，教育就是发展，就是人在家庭、社会、学校中通过自己的亲身经历，不断发展的过程就是教育，教育是终生的，正因为人的发展是在持续不断进行的。
总之，什么是教育，这个问题并没有得到准确的解答，不管是在中国还是在国外，对于这个话题都有自己的见解，虽然目前还没有一个标准的答案，但是身为未来教育者的我们，也要不断的思考这个话题，希望能找到一个更好的答案，因为教育是立国之本，是核心问题，通过这本书的阅读，我收获颇深，在未来的教育生涯中，我也会带着这个问题继续思考，与学生更好地交流，我们互相成为彼此的老师，互相学习，希望他们不仅仅是在学习知识，更多的是认识教育本身，未来的我也会继续探索教育的意义！
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