读后感(实用)
当仔细品读一部作品后，你有什么体会呢？记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。你想知道读后感怎么写吗？下面是小编整理的读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
读后感1
这一周我们和孩子一起欣赏并朗诵了《诗经》第一篇《关雎》，想必收获不少。作为发起人，我也是尽我所能让这件事做的更好些，让大家都能有所得。但凡事总不可能完美，每一次的前进也是在磕磕绊绊中摸索。比如关于《关雎》中一些字词的注释考虑的还是不够完善，因为孩子在读经中问了我一个问题“荇菜可以吃吗？”我居然答不出来。我考虑到介绍这种植物，却忘了诗中本意。“为什么摘荇菜？”“荇菜可以吃吗？”是啊，看似多么简单的问题，居然把我难住了！后来查找资料，终于知道荇菜是可以吃的，也可以作为猪和家禽的饲料。全草均可入药，能清热利尿、消肿解毒。苏恭（苏敬，唐代药学家）说“荇菜生水中，叶如青而茎涩，根甚长，江南人多食之。”
除了吃，荇菜还有净化水质和观赏的作用。
明白了荇菜的用途，我又开始陷入自己的想象中了。古人做《关雎》一诗，诗中描写所追求女子只用了“窈窕”两字，我觉得却不尽然。对于自己喜欢的女子怎么可能简简单单两字就打发了？为什么要写女子采摘“荇菜”？“荇菜”喜静水，叶片呈圆形或卵圆形，5~10月会开出小黄花，艳丽而繁盛，极具观赏价值。诗中所写一个女子在长满荇菜的水里，双手不停地采摘荇菜，而男子眼里所看到的是在点点黄花、碧水清波中有一位既美丽又勤快的水中仙子，在欢快的'采摘荇菜，这幅画卷在他心里烙下了深深的印记，也难怪会“寤寐思服”、“辗转反侧”了。所以说诗中有画，画中有诗了。
《关雎》很美，朗朗上口。五个篇章看似简单，我却花了大力气查找资料整理。看似很难，但终究只是一首曲子，却传诵至今！由简入繁易，由繁入简难。诗人能将这么复杂的情感写成一首朗朗上口的曲子，我觉得可以概括为“返璞归真”四个字。希望通过不断地学习，自己也能参透这个道理。
读后感2
处处皆道理
——读《鲁滨孙漂流记》有感
读完《鲁滨孙漂流记》后，越发觉得他不仅仅是一本优秀的少儿读物，更是一本展现智慧的万宝全书。
故事讲述了一个冒险故事。有一个叫做鲁滨孙的人在出海航行时，途中遇上大风，船上的人都丧生了，惟有他活了下来，并漂流到了一个荒岛上，遇到无数次生命危险，但都一一化解，并以自己勤劳的双手为自己创造了一个生存的家园，并以自己的勇气与毅力，克服了种种困难，这一共经历了28年的时间。
如果从这本书总体要颂扬的精神来看，也许仅仅是启示我们要勇敢的面对现实，适应自己生存的环境，不怕困难，用自己的双手去劳动，独立自强，以昂扬的斗志面对一切艰难险阻等等。但是，我认为这本书的魅力在于，它的许多文字都闪现出发人深省的光芒，只要你去寻找，去细细品味。
“开始做一件事的时候，若不是预先计算一下需要多少代价，若不是预先对自己的力量做一个正确的估计，那真是太愚蠢了。”、“现在我才明白，不自量力就轻举妄动是很愚蠢的，不过现在已经太晚了。”这在告诉我们要量力而行，估摸准自己的真实水平，不留遗憾。
“今天我们喜欢的东西，明天我们就会厌恶。”揭示了这样一个道理：我们不必要对一个事物割舍不下，人的思想是会变的，换一个角度去思考它。
“害怕危险的心理，要比危险本身可怕一万倍；我们发现，忧虑
产生的'精神负担，要比我们担心的不幸大得多。”这不正启迪我们要不畏危险困难，保持乐观的心态，勇敢的去面对吗？
“我决心做个幡然悔悟的浪子，回家投入父亲的怀抱。”一句，可见家的力量是如此的伟大，在任何人的心中不可动摇。
“一般人往往有一种通病，就是对于上帝和大自然替他们安排得生活环境经常不满。照我看来，他们的种种苦难，至少有一半是这种通病造成的。”因此，我们要接受现实，学会适应环境，坦然接受现实，以积极的心态，饱满的精神面对生活。
“可见，我们一般人，非要亲眼看见更恶劣的环境，就无法理解原有环境的好处；非要落到山穷水尽的地步，就不懂得珍视自己原来享受到的东西。”这就要我们去感受困难与挫折，从而珍惜现在的大好时光，不去抱怨生活。
名著就有如此的魅力，它不在于它通片的情感，而在于不经意的一句话，都需要由读者来细细品味出一番做人、处事的道理。在《鲁滨孙漂流记》中，不仅仅是以上列举的那么几句话，在书中，还有许多如此的话来洗涤我们的心灵。
《鲁滨孙漂流记》就是这样的一本书，它处处皆有道理，皆待读者多加思索，这也造就了不同的读者，能从中品味出不同的道理来。
读后感3
这里，我就来讲讲我对第二章的感触吧。
我也像简爱那样，憎恨约翰这一类人，为她在盖茨海德府的遭遇而打抱不平。如果换作我去这里面，我也许只会埋头、示弱，即使自己已经很愤怒了，也不会鼓起勇气去反抗。现在，她的反抗导致她被关进了红房子里。
红房子是她亲舅舅呼出他最后一口气的地方，也是灵车在这将他送走的。这使简爱吓哭得倒在了里面。这个地方，连盖茨海德府中的人都畏惧，更何况是她这么一个孩子？在她再次想反抗出去时，她被里德太太又关了回去。这令她伤心透了——里德太太曾答应了里德舅舅应要像亲生儿女那样把她抚养成人。
然而事实上，她并没有受到什么好的待遇，就除了贝茜会关心她，其他的人却只会用恶毒的嘴、冰冷的目光对着她，任意地诋毁这个无辜、可怜的小女孩。她只是个孩子啊！
如今的`和平、平等的年代，让人们都享受到了生活的美好，吃饱穿好，男女平等，是她所没有得到的，而且她还是一位不愿意屈膝的孩子。我们都应该珍惜这种时光，奋发图强。
读后感4
船儿不觉已抵达彼岸，可是我却沒有下船的含意。沉醉在书海中的我，沉醉在杨梅全球里的我，真不愿意返回实际中。合起书籍，抹抹眼，手指尖不知为什么晶莹剔透，眼中好像有层薄雾。
第一次见到《杨梅》，还以为它是本讲新鲜水果杨梅的书呢！其实不是，它叙述的是一位全名是杨梅的女生的艰辛成长历程。杨梅是一个自闭，不自信的女生，相貌不好看，讲话口吃。在家里，从小父母离异，遭受妈妈的凌虐；在校园里，又由于相貌，遭受学生们的岐视和不合理的取笑，仅有一样不火爆的学员杨康经常帮她讲话。她一直觉得自身便是家中边孤独的搜索引擎蜘蛛，尽管遭受诸多高低不平，却逆来顺受。直至有一天，杨梅遇到了一位年青的新教导主任王老师。王老师对杨梅加倍激励和适用，还赠给她一本《简爱》。杨梅的生活发生了转变，她逐渐对自身有信心。可好景不长，当杨梅对王老师吐出来自身对他的感谢之情后，王老师却对杨梅的妈妈说她有精神疾病，杨梅迫不得已送进了六角亭。住院后没多久，她结交了被误以为杀人犯雷杰与体育老师杨老师，她们一起破译了雷杰的案子之谜。杨梅在大伙儿护送下，踏入了去北京报名参加暑期夏令营的列车。
杨梅的小故事真正而又血腥，浮夸而又真正。她遭受诸多不公平的工资待遇，是大家所无法想象的。应对他们，杨梅挑选了逆来顺受。十五年来里外交关系加的摧残已让她不知该如何去抵抗。我为她觉得愤愤不平，应对别人的`讽刺，默默地承受换得的总是是无休止的，得寸进尺的讥讽；她应当英勇地站立起来，面对她们的取笑，与运势做一番抗争。她要搞清楚，她没理由遭受这种不公平，每一个人全是公平的。杨梅会遭受这种，非常大的缘故是由于她相貌丑恶，相貌丑恶是她的错吗？她想要有着一副相貌丑恶的脸孔吗？为何大伙儿不可以换一个视角去为他人着想呢？杨梅迫不得已送来到六角亭，大家都误认为她有精神疾病，仅有杨梅和杨康是清晰的，杨梅全部的古怪行为，都仅仅在抚摩简爱的内心全球；仅有在书里，她才感觉在这个全世界也有那麼一席空闲地在为她存着，也有那麼一位知心了解她，与她一起默默地承担世界上的不公平，在为她指引方向。在六角亭，杨梅被医生们逼迫服药，对床的大姐发疯一样狂叫起來，维护着杨梅；在那时候，杨梅喊出了心里最美的声音：母亲。禁不住想问：连一位精神病患者都明白要维护弱者，讽刺杨梅的大伙儿真的是那麼不知羞耻吗？
另外我为杨梅觉得一丝的幸运，由于她了解了了解她，照料她，提示他的杨康；胸怀坦荡，坚强不屈的雷杰；如泉水般童真漂亮，宽容杨梅，用爱关爱杨梅的杨老师。她们在杨梅对生活缺失期待的情况下解救了她，用太阳一样的爱把她从无底的谷底引向光明之路。她们激励杨梅开展文学创作，协助她获得去暑期夏令营的机遇；让她有着第二个家，让她绽开了心里最美的笑容。我为杨梅可以寻找了解她的人感到高兴；也许这更是老天爷对杨梅的怜爱吧！
我轻轻地下了船，我抬头望望天空，想让那层薄雾凝固在眼中。天上如泉水般深入，好像能够看穿笼罩着天上的那层溫柔的白幕。不知不觉，杨梅的影子逐渐在蓝天白云中依稀闪过，杨梅，一定要永远快乐往前！
读后感5
最近，我读了一本《论语》。这本书对我的影响很大，它告诉了我要勤奋学习、学会做人等许许多多深刻的道理。
其中我最喜欢的一则是：曾子曰：“吾日三省吾身：为人，谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这则论语的意思是：曾子说：“我每天多次反省自己：为别人办事是不是尽心尽力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的'知识是不是复习了呢？”这则论语让我明白了给别人办事情要尽心尽力，与朋友交往要做到诚实可信，老师传授给我的知识需要认认真真地复习。
但是，我有一次对朋友没有做到诚实可信。有一天，我的朋友琪琪叫我帮她买东西，营业员找了零钱，我却少给了琪琪一元钱，她居然相信了我，我心里很惭愧，却说不出口。过了好长时间，我把那一元钱放进了圣诞贺卡里面，写上几句道歉的话，希望她能原谅我。琪琪见了贺卡，马上找到我，说她已经原谅我了，我真为我有这样一个宽宏大量的朋友感到自豪！
同学们，你们对待朋友一定要做到诚实守信，要做到上面三个要求。要多读一读《论语》，学习更多的知识。
读后感6
《左传》是在中国汉朝优秀的历史学家、作家司马迁尽心竭力、倾一生精力创作的我国古代第一部通史。它记述了上起三皇五帝，下到汉武帝阶段中国三千年的历史时间，包含政冶、国防、文化艺术等各个方面。在《左传》五十多万字的江河中，令我记忆能力刻骨铭心的便是司马迁那令人悲痛而又令人同情的短故事。司马迁是官府的史官，他写《左传》秉笔直书，文章公正，历史事实可靠，不空讲好听话，不谎报蠢事。
他要敢斥责官府，把汉武帝刘彻的荒谬行为一一写在左传中，从而惹怒了汉武帝刘彻。那时，李陵进攻匈奴人，因势单力薄，不得已溃不成军，当上俘虏。汉武帝因此火冒三丈，众大臣一个都害怕上前为李陵辩驳。只有司马迁上前为李陵发言，他例出了好多个层面：第一，李陵攻打匈奴，援军一拖再拖不上，才造成战败；第二，李陵投降匈奴，是为了更好地存储整体实力，未来能够更好地报效祖国。可汉武帝如何听得进来，一气之下，想讲司马迁惩处死刑。众重臣争相向汉武帝刘彻为司马迁道歉，汉武帝刘彻才免了司马迁的死缓，但還是将司马迁改判为宫刑。
司马迁遭到了这般奇耻大辱，好想一死了之。但他立刻清醒过来：死，或重于泰山，或轻于鸿毛。假如就是这样去世了，并不是轻于鸿毛吗？因此，他发奋图强，忍受着精神和肢体上所承担的痛楚，日夜不停地着作着《史记》。我看了《史记》后，对司马迁的'遭受倍感怜悯。他尽管遭受了这般大的污辱，但坚持不懈把《史记》写完。我能学习培训司马迁那类锲而不舍的精神，搞好每一件事情。
读后感7
《目标》以一种小说的笔触叙述一家制造企业的得救之道，看完之后我的第一个想法是这种制造业公司摆脱困境的方式适合其它公司么，要解决这个问题我们得知道文中解决问题的方式是否具有一定的普适性。
先来说说文中提到的苏格拉底，苏格拉底是古希腊哲学三杰之一，他有个杰出弟子叫柏拉图，柏拉图有个杰出的弟子叫亚里士多德，亚里士多德有个很厉害的学生叫亚历山大大帝，亚历山大大帝曾经带领军队打到印度境内，促进了东西方文化的交流。在西方苏格拉底的地位与东方孔子相当，学习儒家文化不可能不了解孔子就像了解西方不可能不了解苏格拉底一样，他们这一支哲学流派所传承的理性精神贯穿西方文化发展的整个进程，在中世纪有无数的神学家要去证明上帝存在，中世纪结束后还有笛卡尔、康德等人对上帝存在的各种证明的梳理，在东方人看来上帝存在就行了为什么要去证明他存在，唯独信仰、唯独圣经（马丁。路德）就够了，西方的这种思维习惯不是我们所具备的；西方的这种思维习惯就是从苏格拉底这样一批人开启的，苏格拉底最喜欢干的事情就是到广场上去找年轻人问问题，问了问题之后即使年轻人说的不对他也不给解决方法，而是不断对这些漏洞进行发问直到被问的人意识到自己的错误，在此基础上苏格拉底继续提问，被问的年轻人继续补充自己的结论，直到结论比较完美，这样的思维方法被称之为“苏格拉底之问”。
说到这里我不得不提两个人，一个是笛卡尔一个是苏德超，苏格拉底提供的思维方式只是一个大纲，而后二者提供的一些思维形式更加具体，他们是细化苏格拉底之问的具体操作方式的一个环节，笛卡尔有一本小册子《谈谈方法》：所以我相信，用不着制定大量规条构成一部逻辑，单是下列四条，只要我有坚定持久的信心，无论何时何地决不违犯，也就够了，第一条是：凡是我没有明确地认识到的东西，我决不把它当成真的接受，也就是说，要小心避免轻率的判断和先入之见，除了清楚分明地呈现在我心里使我无法怀疑的东西以外，不要多放一点别的东西到我的判断里；第二条是：把我所审查的每一个难题按照可能和必要的程度分成若干部分，以便一一妥为解决；第三条是：按次序进行我的思考，从最简单、最容易认识的对象开始，一点一点逐步上升，直到认识最复杂的对象，就连那些本来没有先后关系的'东西，也给它们设定一个次序；最后一条是：在任何情况下都要尽量全面的考察，尽量普遍地复查，做到确信毫无遗漏。苏德超是武汉大学哲学院的一位老师，我从来没有修过他的公共选修课也没有拿到对应的学分，不过他的公共选修课“哲学的核心问题—形而上学”我蹭了两轮，有一次他说了一个良好的思维习惯的三板斧：第一是面对问题，对于那些与问题无关的东西一定要忽略，需要注意的是我们常常是在表达情绪而不是在面对问题；第二是选择立场，如果没有立场就假设自己的立场；第三是提供支持，为自己的论点寻找可靠的论据；苏格拉底、笛卡尔和苏德超他们更多是从理论的角度为训练我们的思维提供一些方法，这也是我们做目标管理时就如何实现我们的目标的思维方法，这是具备普遍性的内容。
在《目标》中提出的第一个重要观点是：制造业的目标就是要赚钱（P64），而赚钱的三个衡量指标是有效产出、库存和营运费用；有效产出是整个系统通过销售而获得的金钱的速度，库存是指整个系统投资在采购上的金钱，营运费用是系统为了把库存转化为有效产出而花的钱。第二个重要的观点是：瓶颈方法论，这里说的瓶颈是指解决问题时的关键点，牵一发而动全身的那“一发”就是这个瓶颈，文中列举了五个步骤；
步骤一：找出系统的瓶颈；
步骤二：决定如何挖尽瓶颈的潜能；
步骤三：其他的一切迁就上述决定；
步骤四：给瓶颈松绑；
步骤五：假如步骤四打破了原有的瓶颈，那么就回到步骤一（P317）。
这里所说的内容更加具有可操作性，说白了作者要表达的意思无非是：企业的第一要义是生存，而生存的最直接的表述就是要赚钱（现在赚钱或者未来赚钱），赚钱得有一定的更加具体的具备一定普适性的指标考核，第二就是这些考核指标要找个方法来达成，文中给出的方法就是找关键点并突破它。
对于前者我没有什么疑问，我的疑问在于后者，
第一：我们真的那么容易找到那个瓶颈么？
第二：那个瓶颈即使找到了，它也是镶嵌到整个系统之中，是否有条件解决这个瓶颈问题；
这是对这个问题的更进一步思考，我只是提供一个窗口，至于窗口外面是怎么样的我目前没有办法给出答案。
不过，我需要提醒的是《目标》也只是一个目标管理上的参考意见，千万不要盲目相信一个观点或者自己的理性，对理性的滥用和无知一样有害。
读后感8
候鸟返途指日待，人若离去音罔闻。
岁月更迭，唯有年龄恒久不变的做着加法，曾经以为高山流水的友情、海枯石烂的爱情也都在做着减法，减掉纯真、减掉幽默、减掉期待，换得成熟、换得严肃、换得务实。曾经引以为豪的，如今都弃为敝履。
稚气是少儿的特征，是俗世里的荷花，但人一旦成年后，唯恐稚气会烙在自己身上，吸烟时紧皱的眉头、落笔时强说愁的新词、人际交往时心口不一的话语，它们无不为自己的成熟“添油加醋”。许多人的灵性是在摒弃稚气的过程中丢失的，捡了芝麻丢了西瓜，得来的是语言同质化。
《候鸟》讲述的是作者西西在抗日战争以及国共战争年代的家族迁移史，她用孩子的视角去描写曾经颠沛流离、妻离子散的沉痛过往，颇有种看破世间万物后的“却道天凉好个秋”。她的文笔像涂在陶瓷上的釉，明亮的、鲜活的，陶瓷被高温锻造后刚出炉时坑坑洼洼的模样被掩盖在了下面。
孩童视角的灵性与稚气将战争的残酷软化了，但这种软化更像是能被轻易压缩的弹簧，稍一懈怠便会弹回来，猝不及防，力道之大。回过神来，肉体已被盖上了紫红的印章。
孩童容易受到外界干扰，对外界的感知也更为敏锐。当西西在上海出生时，岁月静好，无忧无虑，她看到做面条的机器，惊讶于“它怎么会做面条的呢，身体里面有许多手指吗？有一把很长的大梳子吗？我站着看了一遍又一遍，面条是永远流不完的`，那是一条多么长的面条河呀。”屋门口有许多法国梧桐，每到秋天树叶就像小船般游了下来，“双脚踏在法国梧桐的落叶上，又好像两只脚都在唱歌。”
战争来临之际，父母交谈时话语中都透露着对未来的担忧。有次，她望着祖父，“祖父有两条很长的白眉毛，走路时要扶一根拐杖，在楼梯上，他一面可口一面慢吞吞地走，连那楼梯也变得很老很老了。”岁月催人老，战争会加速这个过程，时光不能溯往，战争的伤痕会刻在人的记忆里，难以抹去。人在担忧中变老了，景物受到战争的摧残也跟人一样变老了。
“真奇怪，在我的印象中，姑姑那么活生生的一个人，却好像坐在一面镜子里。”西西笔下的姑姑是儒雅的知识分子，是“先生娘”，是富贵人家，但姑姑却将其他人渴望得到的“标签”抛之脑后，“她好像坐在一面镜子里”，她看得见却又不存在，这是战争造成的虚无感，也是姑姑的仰天认命，今天丰衣足食，明天可能就要过上背井离乡的生活，不反抗了吧，就让岁月随意推搡吧。姑姑的生活更像是坂口安吾笔下的“青春”，“她这一生没有目的地可供抵达，在某个地方猝然倒地即勉强算作结束。说什么永不逝去的青春、年届七十仍会追逐着现实的奇迹流浪，她会觉得这些说法很是恶毒、讨厌。因为看似并不轻松之时，其实却是最轻松的，看似深刻之处，其实也是最浅薄的。”这也是战争的残酷之处吧，它将一个人的灵魂抽空，将他的肉体流放到炮火纷飞的土地上。
西西一家为了躲避战争，南下到了香港，过上了寄人篱下的生活。陪伴是最长情的告白，从某种意义上来说，故乡也是自己的“恋人”吧，想起《半生缘》结尾处翠芝和淑惠，他们看着窗边像长裙的窗帘，“那幅长裙老在半空中徘徊着，仿佛随时要走了，而过门不入，两人看着都若有所失，有此生虚度之感。”没有了亲人的存在，故乡便成了地图上微小的黑点，每当看到它时情绪便会从记忆的缝隙里渗出来，候鸟离开故土有朝一日还会再飞回来，人一旦离开了故乡就再也回不去了吧。
读后感9
一处人间天堂，一份平凡而不完美的爱情，在沈从文先生的笔下成就了一曲经典。没有海枯石烂，没有轰轰烈烈，只是平平淡淡。或许是当时的社会环境所造成这份不完美的爱情，或许是男女双方都太腼腆害羞，都不敢对彼此表明心意。对于这份情，我没有资格去评论什么。但我有一个问题:若当初翠翠敢大胆一点，向傩送表明心意，傩送是否就不会远走他乡？故事是否会有一个happy ending?
21世纪的我们，抛弃了封建社会，婚姻再也不是父母之命，媒妁之言的产物。若你真的.喜欢上某一个人的话，应要想他（她）表明心意，即使他（她）最后是拒绝你。因为如果你说的话你还有百分之五十的机会，若你埋在心里的话，你连百分之一的机会都没有。就好像柯腾和沈佳宜一样，明明互相喜欢，却不敢承认，不敢向对方说，导致最后沈佳宜的新郎不是他。
或许有人会认为，爱一个人，只要在他（她）的背后默默地为他（她）付出，因他（她）高兴而高兴，因他（她）伤心而难过。但你是否想过，你喜欢的人也喜欢你，正等着你和他（她）一起迈进婚礼的殿堂?
新的社会，愿翠翠般的恋人越来越少，有情人能终成眷属。
那个人一定会来，他明天就会来。
读后感10
作者丹尼尔·列维汀，加拿大蒙麦吉尔大学心理学教授，同时也是行为神经科学、信息科学学院和教育学院的特聘教授。曾在斯坦福大学教授计算机科学，并担任过多家企业的咨询顾问。
心理学家丹尼尔？列维汀从神经科学和认知心理学的角度，《有序：关于心智效率的认知科学》结合注意力、记忆分类等神经理论，为你提出解药。他认为，在信息过载的时代，重点不是避开众多信息，而是重新组织你自己的大脑！
人类大脑进化的`速度，远远跟不上信息爆炸的速度，但若能将充塞在我们脑中的信息取出，让它外部化，或者对信息分类或形成组块，就可以重新组织并加以管理，从而卸下脑中负担、让头脑再次高效运转！
一个“有序”的大脑，才可以帮助你做时间管理、人际管理，在家庭生活和公司行为上做出正确、合理的决策。书中既有理论，又分析了大量和我们生活相关的实例，读来鞭辟入理，趣味横生。
读后感11
很喜欢读英国著名小说家毛姆的文章，这几天一口气看完他的力作之一《面纱》。故事讲述一位英国中产阶级的女儿阴差阳错地嫁给了她不爱的男人，一位木讷、死板、害羞的细菌专家。那专家发疯似地爱着凯蒂，愿意为她做任何事，而凯蒂却对他的爱有点厌烦，因为她确实不爱这位沉闷的男人。
在一次派对中她认识香港布政司助理查理。“他的微笑先是在清澈的蓝眼睛里隐含，而后才慢慢在他美观有型的嘴上显现出来。这一感性十足的微笑让她整个身心都为之融化。”她人生第一次感受到爱情的美妙与颤栗，可这一切跑不过她丈夫的眼睛。她丈夫向她列出三条路，第一条：她与查理结婚，一星期内查理要与她老婆离婚，然后答应与她结婚；第二条路：身为细菌专家的丈夫要求她同去霍乱最厉害的一个地方；第三条路他要上诉布政司助理。
从爱情的缱绻迷人至摆到现实的问题，让布政司助理有点恐惧，他脸上那绅士般地微笑消失了，柔情也随之消失，有的只是赶快把这个女人打发走。凯蒂伤心地发现她其实是他手中的玩具，因好玩才把玩一下，迟早要厌倦丢弃，然后再找寻下一个玩具。而他的老婆才是他权利、亲情、各种多年情感沉淀起来不能离弃的人。她伤心欲绝，她多么爱他，以至于满眼、满心都是他，但他却想她赶紧在他生活中消失，甚至不惜劝她去霍乱最厉害的地方，让她去送死。
在无数遍回味甜蜜、咀嚼无情的同时，她别无选择离开香港来到天天成千上万死人的霍乱地方。丈夫不是神职人员，他去这种地方不为这神圣的使命，他也不是非要去救死扶伤，他的申请无非是惩罚他深爱而又背叛他的女人。
生活为她开辟了另一个天地，她遇到了乐观的韦丁顿。他带她到修道院，看到嬷嬷们无私的奉献，她的心灵受到召唤，她也融入到这种奉献之中。此时她看到自己不爱的老公有那么多闪光点，低调、沉稳、充满爱心。她回味她的情人查理，觉得他是虚荣、做作、自私、胆小，查理已经从她生活中永远删去了，不留一点痕迹。当她发现自己有小孩时，欣喜的丈夫问她：“小孩是谁的？是不是他的？”而凯蒂好想告诉他是的，但想到修道院神职人员告诉她不能撒谎，她就如实告诉丈夫：“不能确定，有可能是你的，也有可能是查理的。”绝望的丈夫夺门而去，几天后，他感染霍乱而死，据说他刻意在自己研究的细菌中感染，他因绝望而选择死亡。
凯蒂不想丈夫死，但她没有特别悲伤，也没有眼泪，某种意义上她还有点解脱。她重新回到香港遇到查理，查理还是那么温雅，让她难抵他的魅力。她诧异自己前一阵子把他想得一无是处，为何重遇他还是那么难以抵御？原来爱一个人可以容忍他一切的无情。重温激情后的凯蒂后悔、厌恶自己，甚至觉得自己在作贱自己，查理不明白她为何那么古板？他说：“我也是人，不可能没有感情，我希望我们做个朋友，为什么连这都做不到？”凯蒂为了自己的新生活，她离开了香港，回到英国。
小说结尾：“我以前是个愚蠢、邪恶、可憎的人，我已经得到了严厉的惩罚。我决不会让我的女儿重蹈覆辙，我希望她是个无畏、坦率、自制的'人，不会依赖别人。我希望她像一个自由人那样地生活，找一份好的活计养活自己，而不是像我。”这有点说出女人的心声，情感彻底独立，不依赖任何男人某种程度是女人的福音。 “她经受的所有磨难，并不全是毫无意义的，那将是一条通往安宁的路。”小说的结尾这样写道。一个女人对爱的幻想至尝到爱的甜蜜，最后又品到爱的苦果，这其实是爱情全部的定义。唯有一份有责任、有沉淀、有亲情、有感情、还有种种利益熬成的复杂情感才可谓牢固的利益共同体，断不了的情感。而所谓的爱情就是激情，激情如火花闪现一下终将消失。
读后感12
去年，爸爸给我买了一本《三字经》，我认真地读了起来，发现它还真的是“耐人寻味”呀!它讲述的是人们做人的准则，是一本非常具有启示性的书，我就从其中获得了很大的收获。
《三字经》里我最喜欢这两句：“香九龄，能温席，孝于亲，所当执;融四岁，能让梨，弟与长，宜先知”。这两个故事深深地打动了我，使我懂得要孝顺长辈、要懂得谦让。想想我以前，都是衣来张口、饭来张口，所有事情都是爸爸妈妈帮我安排好。我知道了这两个故事后，觉得非常惭愧，决定要向他们学习，不仅要自己的事情自己做，还要帮爸爸妈妈做一些家务，并要孝顺父母;在和同学、朋友们一起时，不要逞强，要懂得礼让。
有一天中午，我放学回到家，看到妈妈躺在床上睡着了，我忽然想起妈妈昨晚上夜班，天亮了才回来。“是我大显身手的时候了!”我把书包轻轻地放下，蹑手蹑脚走到厨房，学着妈妈的样子，系上围裙、淘米、洗菜……
当我把饭菜端到桌子上时，爸爸回来了，一脸惊讶地看着我：“我们家的小公主什么时候学会做饭了?”“我不知做得好不好吃，请你先尝一下吧!”“只要是你做的，一定是吃的!”妈妈不知什么时候也凑了过来，满眼泪花地对我说。
“人之初，性本善;性相近，习相远……”我又大声地读起了《三字经》。《三字经》，我人生的路灯，它将照亮我前进的征途。
经典名著读后感300字4
《三字经》是中国古代的蒙学著作，自问世以来，一直是中国儿童启蒙的必读书，影响极其深远。《三字经》篇幅虽然短小，内容却非常丰富，被誉为“袖里通鉴纲目”。
《三字经》是灿烂的中华文化的.精华，是国学经典之一。它易读、易记、易解。《三字经》内容丰富多彩，有自然常识、有历史故事、有道德常规、也有人生哲理。它教会我们知识，也教会我们做人做事，还教会我们要认真读书以及如何读书。
《三字经》中有这样的诗句：“玉不琢，不成器;人不学，不知义。”意思很清楚，一块玉石不经雕琢是不能成为一件玉器只是一块玉石。人不学习不知道什么是对什么是错，什么是合适什么是不合适。而“为人子，方少时，亲师友，习礼仪。”意思是说：孩子小时应特别注重三个方面的学习：亲近良师、亲近益友，要学习礼貌懂规矩。
我非常喜欢“孟母教子”的故事。讲的是孟子幼年因住在墓地附近，学了许多丧家哭泣的言语动作。孟母就把家迁到市镇上，孟子便整天学着模仿商人做买卖。孟母又把家迁到了学堂旁，孟子终于学到了礼仪和文化知识。这说明环境对人的成长是很重要的。
《三字经》教导我们要孝顺父母，要好好学习，友爱兄弟姐妹，礼貌待人，勤奋好学，这些都是中华民族的传统美德。我觉得我们应该要好好地学以致用，并且还要好好的传承下去。
读后感13
新学期开始了，我们发了新书。我对所有书都很有兴趣，尤其是语文书中第一单元的第二课——《穷人》。
作者为我们带出了一幅凄惨的场景：在海边，住着一户贫苦的人家，渔夫早上出海打鱼，天黑仍未归来，女主人在家中照料着饥饿中的孩子，盼望着丈夫带着食物早点儿归来。她忽然想起患病的女邻居，连忙前去慰问，到了邻居家，却发现邻居死了，邻居的孩子睡在了母亲的身旁，女主人便毫不犹豫地把他们抱回家中，悉心照料，但她怕丈夫责怪她这样做。待到丈夫回家，女主人便向他提及邻居的事情，意想不到的是，渔夫也对她说：“快，把孩子抱过来。”记得首次读完文章，不知为什么，内心有种欲哭的.感觉，也许是为主人公的贫困遭遇而同情；也许是为他们崇高的品质而感动。如果说，这是一户富有的家庭，帮助别人是符合情理的。问题是，这可是一户贫苦至极的家庭，他们在连自身的温饱也解决不了的情况下，还热心帮助别人，收养邻居的孩子。其实他们清楚知道，如此一来，今后的日子将会更贫苦、更难敖。但他们始终都有着一份坚定的信念：再苦的日子总能敖过去。我明白，这是因为他们心中有爱！
读后感14
它很旧了。
无意中注意到它，目光便被它锁住了。人与书的邂逅，大抵总是这样，凉爽的天气，泡一杯清茶，伴随一个书香浓郁的下午。有人说，诗词存在于苦难，诗词承载着困苦难，但我想，诗词是充满聚散离合各种悲欢。但是最终我们感受到的依然是爱和希望。
很多人对于《诗经》的印象可能就是“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”或“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”但《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌。
“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”《诗经·七月》是《国风》里最长的一篇。该篇描写周代早期的农业生产情况，。以史般的气势记述农家的劳作、艰辛，以时间为线索将在家生活的方方面面展现出来。农民们的日子正是在这种忙碌、平凡、单调、周而复始的劳作之中默默地度过。其实，他们的愿望和要求再简单不过了：活着，活下去，吃饱穿暖就行。他们的子子孙孙一代又一代地怀着这样的愿望和要求活着，劳作，繁衍生息。
不当家不知道柴米贵，不稼穑不知道农民苦。科技快速发展，越来越多的人不再接触农事，甚至鄙夷，厌恶“农村人”。却不曾试想我们所吃的'，所穿的，所用的，都源于他们。耕种，是源头，是起点啊。
“知我者为我心忧，不知我者谓我何求”知与不知，理解与不理解，此时，又如何重要，知己难求，《黍离》是对家国兴亡的感慨，文章只改六字，而一往情深，低回无限。可如今又有谁会感慨如此家国兴亡，谁会感叹“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”忙着工作忙着赚钱，甚至忘了留时间来陪伴我们的亲人或许直到出事后才会懊恼“哦，我为什么没有多陪陪他们”
只是，如今，很少再有人愿意花时间再去回味这些经典了罢。因为对于现在这些都是一些“浪费时间”的东西，因为这仅仅是一种情怀罢了，却不能带来实际利益。但现在真的是利益至上吗？
这个时代，不变的东西太少了，慢的东西太少了，我们前行得太快，以至于那些生活中的美好渐行渐远，只能用来缅怀。《古典之殇》里说“古典场景的缺席，不尽仅意味着风舞之夭折，更意味着众多美学信息和精神资源的流逝。”诗歌竟成了挽歌，成了永诀和追悼
我们唱了一路的歌，却发现无词无曲。
我们走了很远很远，却忘了为何出发。
有人说：诗经如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心。
读后感15
“我慢慢地，慢慢地了解到，所谓父母子女一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追”。我的一篇文章中，也曾引用过这句话，我想，当许多人读这句话时，都能够感同身受，这是亲情的柔软，是亲情的温度。人的一生，需要经历多少次的离别，目送、伤怀，才能懂得珍惜与放手呢？当读着文中孩子第一天上学的情景：“小小的手，圈在爸爸的，妈妈的手心里，怯怯的眼神，打量着周遭”，这是每个孩子必经的成长历程，这让我想起第一次送小女去幼儿园，她的脸上虽挂着泪珠，但却是那么懂事地压抑着自己的情绪，没有像别的孩子那样大哭大闹，老师拉她进教室时，她一直眼巴巴地望着我，我也眼眶湿润地目送着她，不得不鼓励她向前走：“但是他不断地回头；好像穿越一条无边无际的时空长河，他的视线和我的凝望的眼光隔空交会”。这是多少孩子与父母的心声？作者将父母与孩子彼此之间内心的那种不舍，痛楚与万般的语言只能用夺眶而出的泪水表达，有一种很强的画面感，让人为之动容。
大女儿上一年级就送去城里寄宿，每次星期天下午送她到车上，她的小脸紧贴在玻璃窗上望着我“吧嗒吧嗒”地掉眼泪，当汽车慢慢启动，孩子不停地向我挥着小手，望着逐渐远去的车，泪流满面的我常常呆呆地站很久。每个父母，都在一次次地目送着孩子的背影，这是一种成长的喜悦，也是一种告别的忧伤，当车子开走，一条空荡荡的街，只留下被拉长的目光，在追赶……孩子在不断地成长，而他在成长的过程中，就像一只雏鹰，他的翅膀会一天天的变硬，总有一天，会飞出我们的视线，而我们只能望着他远去的背影，给他真诚而美好的祝福，惟愿他前进的道路上铺满花香，更充满阳光。文章的后面，又写到送父亲去火葬场的那一幕：“我掠开雨湿了前额的头发，深深、深深地凝望，希望记住这最后一次的目送”。虽然没有写如何的痛哭，但生与死，就在这目送之间，让人能够感受到，这样的凝望，一定伴着泪水与疼痛，心一定是悲痛欲绝的，这是一种撕心裂肺的告别：“他用背影默默告诉你：不必追”。生命的终结，就在阴阳相隔的隧道里，慢慢地，慢慢地，所有的一切都将消失，成为人世间的一粒尘埃……
人这一辈子，不光是父女母子，亲人之间的情缘，都在不断地目送，渐行渐远，蓦然回首，留下的只不过是一片空虚与寂寞罢了。读《胭脂》这篇，也让我很受感动：“买了很多不同颜色的指甲油，专门用来跟她消磨卧房里的时光。她坐在床沿，顺从地伸出手来，我开始给她的指甲上，一片一片慢慢上，每片指甲上两层……”多么孝顺的女儿，多么贴心的小棉袄！这静默无言的举动，却表达了最深沉的爱。面对连女儿都不认得，无法用语言交谈的老母亲，女儿用另一种相处方式：认真而细致地“摆布”胭脂阵来哄母亲开心，将母亲的手指甲和脚趾甲都涂完，又拉着母亲在镜子前化妆，这种女儿对母亲的宠爱，多像一个母亲对幼小的孩子的'宠爱！这就是：“你陪我长大，我陪你变老”的最好的回报！在亲情和孝心频频被物欲和私利侵蚀并逐渐荒漠化的今天，读这样的文章是能够触动人心的。文中朴实而简短的对话，浓缩了母女之间血浓于水的真情，这种情感就像一股潺潺流淌的小溪，洗涤着每个人的心灵，让孝心和爱心不被蒙上一层厚厚的尘垢，这让我们会扪心自问：我们对父母，有这样的耐心吗？我们曾这样陪伴过父母吗？牵挂是亲情，友情和爱情中永远的“保鲜剂”，“这些是牵挂你的人慷慨赠予你的时光和情感” ，那种“想见亦无事，不来常思君”的真挚情感，是多么难能可贵！当读着作者临上飞机前给朋友打电话，让帮忙收拾家，那种口气不像是跟朋友说话，倒像是在叮嘱自己的亲人，让人觉得心里暖暖的，那种如姐妹般毫无掩饰的率真，裹挟着朋友之间的相互关心，相互帮助，相互珍惜的温情，这亦或是我们每个人都渴望拥有的纯真友谊。
这本书语言简洁朴素，贴近生活，作品所描述的都是身边的人和事，题材似乎俯拾皆是，看似像拉家常，娓娓道来，但那浓浓的生活气息把人性的美跃然纸上，毫无矫揉造作之意。文章以“情”和“爱”作为主线，用细腻的情感之笔勾勒出每寸光阴中触动自己的背影，处处洋溢着真情实感，像一坛醇香的美酒，醉了读者。“有些路啊，只能一个人走”，无论是孩子还是老人，我们都无法做到永远陪伴左右：“我站在外面，用眼睛跟着他的背影，一寸一寸往前挪”，这是一种无奈的目送，也揪着心在慢慢地往前挪，“整本书，也就是对时间的无言，对生命的目送”。
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