《黄帝内经》的读后感
当看完一本著作后，相信大家的视野一定开拓了不少，需要回过头来写一写读后感了。为了让您不再为写读后感头疼，下面是小编收集整理的《黄帝内经》的读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《黄帝内经》的读后感1
大半个月的时间，做事与修学总是提不起干劲来找了堆借口来安慰自己。也对，该是冬眠的时间了；呵呵。好在绞尽脑汁想想自己有何许收获时，该是看了部分的《皇帝内经》吧；原文是皇帝与当时名医和臣子谈论时记载下的文字，古文初读时不难理解很容易可以知晓其意；阅到第六篇却犹感古时圣人们学医者不仅学术甚深也精通多门学术。
中国的文化用博大精深形容也不为过，光是简单的一本1080个字《弟子规》就教育了世人一生的该遵循的德行；仲尼的《论语》更是深入浅出地向人们道出处于何地位何年龄该明了的事理；这次的《黄帝内经》才让我真正体会到读圣贤书是人生多有意义的享受啊。处于本能地我又开始质问自己，为什么经典的文学我们从小从未接触过呢？不读圣贤书的现代人还会有什么不敢做的么？如同孔老夫子所言导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
常听到家长和朋友谈起现在的孩子太不好带了，总是抱怨孩子们不听话不知道好好学习，老是捣乱的；出于礼貌我不能直接地告诉他们是教育出了问题，家长和教师是要明白身教大于言教的道理；太多经典的'教育全被世人遗忘了，他们不在愿意遵循古圣先贤的理念，多可惜呀。如果今天是中国的xx向人民提议要多读中国文学，多学习古人们求学的精神；太平盛世就在当下。
《黄帝内经》的读后感2
学以致用，讲女人如何爱自己
岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长;二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子;三七肾气平均，故真牙生而长极;四七筋骨坚，发长极，身体盛壮;五七阳明脉衰，面始焦，发始堕;六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白;七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
这是最著名的一段对女人生长过程的总结，所以就从这里开始学习。
女子到了七岁，肾气盛旺了起来(所以其实小孩儿的各个器官都是崭新的，且肾气又是最旺盛的时候，肾气是一个人活力的来源，是不容易得病的，但是在我们印象中小孩儿是很容易得病的，那是因为和成人的接触，感染了成人体内的病毒，这些病菌在成人体内已经达到平衡的状态，所以成人不会得病，但是小孩儿不会，这时候就容易得病了)，乳齿更换，头发开始茂盛。十四岁时，天癸产生(天癸，男女皆有，是肾精肾气充盛到一定程度时体内出现的具有促进人体生长、发育和生殖的一种精微物质。它来源于先天肾气，靠后天水谷精气的滋养而逐渐趋于成熟，又随肾气的虚衰而竭止)，任脉通畅，太冲脉旺盛，月经按时来潮(女子14岁来例假，但是我们现在基本上12岁左右，甚至更早就会来例假，那是因为没有按照日出而作日入而息的惯例来生活，晚上日落之后有日光灯的.照射，这样就会导致激素的不均衡，另外，乱用药物也会导致这样的结果)，具备了生育子女的能力(但却不是生孩子的最佳时期，因为自己的身体还都没长完全)。二十一岁时，肾气充满，真牙生出(我们所说的智齿)，牙齿就长全了。二十八岁时，筋骨强健有力，头发的生长达到最茂盛的阶段，此时身体最为强壮(所以说21--28岁是女子生育的最佳时期)。三十五岁时，阳明经脉气血渐衰弱，面部开始憔悴，头发也开始脱落(从这里开始，女子的身体开始走下坡路了)。四十二岁时，三阳经脉气血衰弱，面部憔悴无华，头发开始变白。四十九岁时，任脉气血虚弱，太冲脉的气血也衰少了，天葵枯竭，月经断绝，所以形体衰老，失去了生育能力。
中医讲人讲求阴阳平衡，那什么是阴阳?《皇帝内经》讲：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。意思是说，天、地、人万物都是由阴阳而产生的，天地的变化、气候的变化、人体的生长都由阴阳的变化而成。其中，天和地之间，天为阳，地为阴;人之间，男人为阳，女人为阴;就一个人来说，体表的为阳，体内的就为阴;人的手，手背为阳，手掌为阴。如何保持阴阳平衡，其实简单一句话：过犹不及。做什么都要有度。虽然阴阳是对立的两面，但是阴阳是密切相关的，是可以相互转化的。当阴不足时，我们用阳来转阴，阳不足时，又可以用阴来生阳。阴太过了，也可以补阳来制约阴。阳太过了，就用补阴来制约阳。
阴阳平衡在女性美的表现有几个方面：气血足， 精力旺，容色靓，体型适，心情好。
女性多数都气血不足，容易出现黑眼圈，容易劳累，眼涩，痛经，肥胖等等。血气是一切生命的基础，这里不只是女性，男性也是同样的道理。
中医经常用阴、阳、虚、实、血气、火等这些字来描述人体血气和脏器的状况。中医把人体的能量分为血气和火，血气指的是一个人的正常能量，火则指人体储存的能量，也就是我们透支体力时的能量来源。另外也用阴阳来代表这两种能源，阴指储存的火，阳指正常的血气。阳虚指的是血气略有不足：阴虚则是人体血气不足到需要动用储存的火：阴虚火重则说 明不但动用储存的火，而且还在大量透支：阴阳两虚则代表血气和火都已大量亏虚接近殆尽。
血气分这些等级1、健康水平 这种人各方面都很平衡，身体能抵抗外来的各种入侵，不容易得病。这种人其实很少，或许常年练气功或者瑜伽高手才会达到这种程度(瑜伽，是非常有益的运动，一方面不会过度运动，黄帝内经讲要形劳而不倦，而且过度劳累伤肝，另一方面瑜伽动作能够有效地拉伸经络，对身体循环绝对有好处)2、阳虚水平 3、阴虚水平4、阴阳两虚5、血气枯竭 (后面两项，我觉得稍微正常点儿都到不了那个程度)
其实只要知道血气需要吃好、睡好来养就够了。所以晚上10点之前要睡觉，三餐都要保证，没事儿敲胆经(敲胆经促进胆汁分泌，脾消化食物需要胆汁，如果食物吃下去不消化，和没吃一样，血气也补充不了多少)(另外，女人第一条皱纹通常都是鱼尾纹，而鱼尾纹就是与胆经有关，所以养成敲胆经的好习惯至关重要)，坚持热水泡脚(脚上有全身各个器官的反射区，热水泡脚促进血液循环，注意热水最好浸过三阴交)。
痛经，体寒以及久坐都会引起痛经。体寒的话熬姜枣茶喝，计量的话12颗大枣、大拇指甲盖儿大的姜块儿，切片儿，如果需要调味儿，就加红糖。久坐会导致中段淤血，这里适用瑜伽拉伸，可缓解。
肤色，是每个女人都关心的事情，黄帝内经讲肺主皮毛，所以肤色等皮肤问题多于肺气有关，肺气匀则不会出现毛孔粗大，干纹等问题。而肺与大肠互为表里，就是说肺与大肠互相影响，(这里补充五脏六腑中互为表里的对照，心脏对小肠，肝胆相照，脾胃，肺对大肠，肾对膀胱三焦)，如果肺火肃降，那么大肠也可能传导失常，导致大便困难，而众所周知，便秘又会影响人体排毒，毒素在体内越积越多，各类大大小小的毛病都会接踵而来。不仅如此，肺气不足还容易引发风疹、过敏等病症，如果肺热上蒸，痤疮、酒渣鼻、牛皮癣等症状也会不胜其扰。肺对应秋季、白色，所以要在秋季特别注意避免吸入寒气，另外山药、百合、白豆、白木耳、红枣等，另另外，戒烟和酒。黄帝内经中讲过悲伤肺所以还要保持良好乐观的心情，反面教材就是红楼梦的林黛玉了，不就得了个肺痨吗?!
《黄帝内经》的读后感3
《黄帝内经》属于语录体文章，一问一答，疑惑与答案一目了然，可谓朗朗上口、言简意赅，丝毫没有修饰之词、夸张之意，能窥见《黄帝内经》流传两千多年，又毫不逊色的原因。
《黄帝内经》是一部巨著，将病理、人与环境的关系分析得至精至微、入情入理，初看便能过目不忘、终生铭记，比如，“阴气少而阳气盛，故热而烦满也”，便将“烦满”的原因说得清清楚楚，记忆尤深，丝毫不能察觉两千多年的.语言差距。
《黄帝内经》分素问与灵枢，将天文、地理、人文说了个透彻，将人与环境的关系说了个明白，比如，“春三月，此谓发陈”，就仅仅七个字，就把“生长化收藏”的智慧以及现在医学界说不清道不尽的新陈代谢说了个明白，读《黄帝内经》一个字，开心！
《黄帝内经》的读后感4
古人对于《黄帝内经》的成书年代问题，主要有以下三种看法。
（一）成书于先秦、战国之时。持这种观点的代表人有宋代的邵雍，明代桑悦、方以智，清代魏荔彤等。邵雍在《皇极经世》卷八《心学第一、二》中以为《素问》是“七国时书也”、“轩岐之书，类春秋，战国所为而托于上古。”
（二）成书于虞国、秦汉之间。持这种观点的人有宋代的程颢、司马光等。他们认为“黄帝亦治天下，岂可终日坐明堂，但与岐伯论医药针灸邪？此周、汉之间，医者依托以取重耳。”到清代《四库全书简明目录》，进一步肯定了这一说法。斗中说《素问》“出上古，固未必然，然亦必周秦间人，传达旧闻，著之竹帛。”因为《四库全书》在中国古代学术界有相当高的地位，这种说法也就被许多人所接受。
（三）成书于西汉时期。明代郎玻所著的《七修类稿》认为《素问》“首篇曰上古、中古，而曰今世，则黄帝时末世邪？又曰以酒为浆，以妄为常，由仪狄是生其前面彼时人已皆伪邪？《脉要精微论》中罗裹雄黄，《禁服篇》中欲血而受，则罗与欲血皆汉时事邪？予故以为岐黄问答，而淮南文成之者耳。在这里，朗玻从夏禹时仪狄造酒的传说和“罗”出现于汉代等证据推断《素河》产生于西汉时期。
对于《黄帝内经》成书年代，古人的看法主要就有这些。然而研究并没有到此结束，当代对这个问题的研究成果也不少。他们通过对《内经》和《周礼》及《史记·扁鹊仓公传》的对比，说明三者在学术思想上的一致性，并通过对《素问》文学结构的分析，说明这一部分出自于先秦而不可能迟于扁鹊。并通过分析前人的成说和大论的内容，认定这一部分内容出自于战国至东汉之间，而且经过多数医家汇集而成。至于《灵柩》，作者先通过对其书的真伪的分析，判定《灵柩》与《针经》实即一书，而后又得出结论，“《灵柩》和《素问》一样，基本上是成书于战国时代，只是个别的篇卷，掺入了汉代的东西，因而它亦并不是成于某一人之手，”至于《素问遗篇》，则属伪书，其时代不出于唐宋之间。
还有人认为《黄帝内经》所包含的'篇章，并不是由一个作者同时完成于一个短时间内，而是由许多医家和学者写成于不同时期。《内经》中的篇章既有写成于战国时期，又有成于秦、汉甚至更后。究其论据有五：其一，《素问》的有些篇章用干支来表示时间，而采用干支纪年是东汉以后的事。其二，《素问·宝命全形论》中用的“黔首”一词，是战国及秦代对国民的称呼，而《素问·灵兰秘典论》中的“相傅之官”和“州都之官”则是曹魏时期出现的官名。其三，《黄帝内经》中引用的一些文献，如《上下经》、《睽度》等是战国甚至更早的著作。其四，与1973年长沙马王堆的帛书《足臂十一脉灸经》、1972年甘肃武威汉墓出土的压药简牍、1977年安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“六王斌盘”和“太乙九宫占盘”相比较，可知《灵柩》中有些篇章成书于春秋战国时，有些成书于西汉更早。其五，先秦文体多韵语，而《黄帝内经》中一些篇章亦有不少韵语，这些章节可能是先秦时期的作品。
现在，《黄帝内经》非一人一时所作，这一点已有不少人予以肯定。至于要确定具体的成书年代，就现在来看远非易事。
《黄帝内经》的读后感5
内经是我国古代最早保存下来的一部医学经典著作，是祖国文化的遗产宝贵的一局部。他不但是古代祖先们对于自然灾难与疾病邪恶作斗争的记实，同时也说明人民在实践中渐渐驾驭自然界的规律，相识疾病并逐出提高总结胜利经历，进而能更好地驾驭人体的生理病理，更好地提高与疾病作斗争的实力。
内经全面论述了中医学的思维方法，人与自然的关系，人体的生理病理及疾病的诊断防治等，不但为中医学理论体系确实定奠定了根底，同时也是中医学在理论体系与实践方面接着开展的基石。被后世尊为医学之宗的《黄帝内经》吸引初出入中医殿堂的我。
内经中有关人体内脏形态功能的记载很丰富，这都是经过长期的视察与实践总结得出来的。早在先秦西汉时期就有了如此具体的解剖学问，从今可知我国古代文化的高超与悠久的历史渊源。在内经中就有剖而视之的说法，说明我国在那个时候就已经有人体解剖。内经也提出了关于血脉循环的概况，这比西欧古罗马名医盖伦提出血液循环的中心是肝脏的学说要正确，而且也要早得多。与十七世纪英国医生哈威用科学方法证明血液循环原理早一千几百年。这为我国在世界医学领域画上了绚烂的一页，是我们的傲慢。
古人对脏腑功能的相识是建立在客观事物的根底上，运用唯物主义哲学来概括、解析和提高，脏腑学说更是建立在阴阳五行学说、精气学说等理论根底上。
人体的'各机体内部的各脏腑是一个完整的整体，同时也是人与外在环境的统一。脏腑的各项活动并不是孤立的，我们可以从以下几点相识一下:
1)强调人体内部的统一。《内经》在强调整体观念时，其特点是不重视人体的内在构造性，而强调功能的联系性。《内经》遵照各脏腑的作用性能而分归为五脏六腑，并运用阴阳统一法那么来说明脏腑之间的关系。这关系是功能的主脏气，藏而不泻属阴，六腑功能主传化物，泻而不藏，属阳。依据阴阳学说的概念，阳主表，阴主里。这就是脏腑的表里关系。《灵枢》本神篇肺合大肠心合小肠肝合胆，脾合胃肾合膀胱这种脏腑相结合是依据经络学说的循环路途，每一经都属一脏或腑。如手太阴肺之脉，下络之肠上膈属肺。在生理病理上这种相合也是有事实可见的，脾和胃就是经常相互影响而致病。又如小肠有火，口舌生疮，舌为心之苗，这我们都可以在生活实践视察和体验得到的。此外，内经运用五行生抑制化等理论来阐述和概括脉腑目的关系。
内经认为五藏上通七窍外合皮毛血脉肌肉，外通四肢百骸。这说明内脏与全身各组织也是相关的。
机体内部五脏六腑的功能相互关联但又各司所职。但都是在心主的统一领导下进展的，各肮脏组织功能才能得到平衡协调。主明那么下安就是最好的印证。
2)机体与环境的统一。《内经》明确提出人以天地之气生，四时之法成，天食人以五气，地食人以五味。这说明人与天地自然的统一性。在整体观念思想的指导下。古代医学家总结出内脏生理功能活动与外界环境改变有关。四时之气，更伤五脏《素问生气通天论》。又如风伤筋，燥胜风，热伤气，寒生热并认为在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝这都强调到了整体观念。这种整体观念与现代一些医学的局部观点迥然不同。
二、内经还指出了七情所生与脏腑有关联。这说明内经在精神活动方面的内容有较丰富的记载。心在志为喜，肝在志为怒，脾在志为思，肺在志为爱，肾在志为恐。这说明古代医家早已视察到七情的精神活动与脏腑有关。
怒伤肝，喜胜怒，喜难过，恐胜喜;思伤脾，怒胜思;爱伤肺，喜胜爱;恐伤肾，思胜怒。这说明情志话幼不正常可能致病，也涉及到相生相克的问题，这更能说明七情不协调对机体有重要的影响。
三、内经的五脏六腑功能与现代医学体系是不一样的，我认为最明显的是，心
心除了主血脉，是血液运行的动力外，还是君主呢。心还主神明呢，统领其他脏腑功能。同样，肺除了司呼吸外还主一身之气，与全身水谷代谢有关，肺还主治节，与皮毛、鼻窍声音有关。肾脏为五脏六腑之精气及生殖之精，肾还主骨，生髓通于脑等等，五脏六腑相互关联自不待言吧。
内经五脏六腑功能与现代医学不同的主要缘由是什么?我认为主要还是探究方法不同的结果。古代医学以生产实践经历总结为根底，而现代医学以解剖学组织学为根底，再利用科学仪器作试验探究得出。
以上是我作为一名初学者读了《黄帝内经》的内脏学说的几点体会。当然，初出茅庐确定有很多的缺乏，不过，让我们共同努力，从理论到实践，全面开展祖国医学的学习，让祖国医学继承发扬光大，让中医的明天更加辉煌!
《黄帝内经》的读后感6
《黄帝内经》是中国最早的医学经典。它是在春秋战国时期至汉代出版的。其内容主要以黄帝与岐伯、雷公等人的对话形式进行。让我给你看一小段。我希望你能喜欢！黄帝问岐伯：“我听说古代的人大多能活100岁，动作灵活，没有衰老的迹象。
现在的人，到了50岁，动作迟缓，有衰老的迹象。原因是什么？”岐伯回答说：“古代大多数人都知道如何保持健康。他们可以根据天地之间的阴阳变化来调节自己。他们有规律的饮食，但他们工作太努力，所以他们可以活到100岁。
现在的`人不一样了。他们拼命喝酒，任意妄为，过于生气，贪图享乐，日常生活不规律，所以50岁左右就老了。”写在这里让我想起了一个小故事。有一个人从小就努力学习，事业顺利，从不做坏事。他是个好人，但他只活到65岁。
他死后非常不相信，所以他去问上帝，上帝帮他检查他能活到102岁，原因是什么？原来，他通常不注意照顾自己，食物不好，睡眠不好，很容易生病，所以晚年没有长寿，但如果他从小就照顾自己，那么他就可以活一百岁。
事实上，你能活多久取决于你对生活的态度。良好的习惯和乐观的态度是必不可少的。此外，还要注意四季气候变化对自己的影响。
《黄帝内经》的读后感7
《黄帝内经》作为我国最早、地位最高的中医巨著、中医养生学之源的国学瑰宝，自古至今，引起了无数人对它的崇拜、深思，但《皇帝内经》是我们祖祖辈辈传承下来的经典，其思想博大精深，泛泛而读，往往只能似是而非。最近，通过对《黄帝内经》的学习，对于其养生思想颇有一些体会。
现在，人们生活空气污染、快节奏、高压力的生活状态里以及不良的生活习惯，很多人身体处于亚健康状态，进而引发冠心病、高血压、糖尿病等“现代疾病”，而且年轻化的趋势越来越明显，因此养生越来越受到人们重视。何为养生，就是以自我调摄为主要手段，以推迟衰老、延年益寿、提高生活质量为目的的多种保健方法的综合。 《黄帝内经》被公认为中医养生学之源，可见受推崇程度非同一般，其提出了治未病的重要思想，《素问·四气调神大论》说：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。就是说上等的医生不是去治疗已经得了的病，而要在没有得病之前，就让它不得病。对于未病先防，《素问·上古天真论》曰“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”， 也就是说对外要适应自然环境，避免受到六淫之邪的侵袭；对内要调养精神志意，避免精神刺激、情志变化，充分的体现了《黄帝内经》 “天人相应”和“形神合一”两个基本的观点，也就是整体观。
“天人相应”是说人来源于自然，生长于自然，不管人类文明如何发展，科技是如何的进步，人类终究是自然的一部分，必须得要遵
循自然界阴阳四时的规律。《内经》提出：“天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉”。人与自然具有相通、相应的关系，不论四时气候，昼夜晨昏，还是日月运行，地理环境，各种变化都会对人体产生影响。顺应四时气候变化规律，是养生保健的重要环节。《灵枢·本神》指出：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是僻邪不至，长生久视”，也就是说人体必须“顺其自然”四时气候的变化,适应周围外界环境,使机体与自然环境相协调,以增进人体的健康。所以在这个自然界的大系统中要想求得自身平衡，首先是遵循自然界正常的变化规律，其次是慎防异常自然变化的`影响。但顺应自然规律并不是被动的适应，而是采取积极主动的态度掌握自然变化的规律，以期更快更好的适应外界环境的变化。
人类生活在自然界之中，自然界的物质存在人类赖以生存的必要条件，所以人体所需的饮食也应与自己所处的自然环境相适应。正如生活在潮湿环境中的人群适量地多吃一些辛辣食物，对驱除寒湿有益;而辛辣食物并不适于生活在干燥环境中的人群，正是因为这个原因形成了各个地方特色的饮食。一年四季不同时期的饮食也要同当时的气候条件相适应。冬季常吃红炯羊肉、肥牛火锅、涮羊肉等，有增强机体御寒能力的作用;而在夏季常饮用乌梅汤、绿豆汤等，有消暑解热的作用，这些都是天人相应在饮食养生中的体现。
“形神合一”是说人体的精神活动和身体相互作用和相互影响。中医学认为有形体才有生命，有生命才能产生精神活动和具有生理功
能，形体是本，神是生命活动及功用。所以《素问·八正神明论》曰“血气者，人之神”，《 灵枢·平人绝谷》曰“神者，水谷之精气也”。无形则神无以附，无神则形不可活，两者相辅相成，不可分离。 形体是人生命存在的基础,有形才有生命并产生精神活动和生理功能。形乃神之宅,养形为养生之首要。生命在于运动，通过运动强其形，可以使人体筋骨强健,气血经脉通畅,脏腑经气充实,功能旺盛,气血调达，通过“外炼筋骨皮”,由外至内,促使体内阴阳平衡,身体盛壮，但养形不能过度，过度了就会积劳成疾。《黄帝内经》曰：“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋”。
《素问·阴阳应象大论》曰“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾”，说明人的精神活动对形体的健康有很大的影响，可见养神同样重要。《素问·上古天真论》言：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?”，这里说明了“恬淡虚无，清静无为”的态度对养生的重要性。《黄帝内经》曰“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺”，即不为外物所扰动，保持清心寡欲、恬静平和的心态来应对生活，正如《内经·痹论》所言：“静则神藏，躁则消亡。”
形神共养是中医学推崇的一种最高养生方法。《内经》明确提出了“形与神俱”的形神共养观点，《素问·上古天真论》曰“故能与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。
《黄帝内经》告诉我们无论还是年老是年少，都是要养护我们的身体，保养我们的心灵，都应动则养形，静则养神，顺应自然，真正做到人与自然相统一，形与神相统一，这样才能够达到养生之目的
——健康长寿。
《黄帝内经》的读后感8
《黄帝内经》这本书，是中国古典的启迪之作。
书中记载了黄帝内经、炎帝和夏禹两大部分。
黄帝是一部体的，是炎帝的子孙。炎帝起源于周朝，后来，发生了翻天覆地的大灾难。黄帝的故事，源远流长，是一个不朽的神话。它的起源是尧，舜的母亲鲧，它的父亲鲧在大禹治水的过程中，因为水土大量流失，所以被称为禹的父亲鲧，后来，舜帝就成为了一个伟大的部落。
黄帝的父亲鲧是一个伟大的部落首领。舜帝是夏禹的儿子。他xx岁就开始在父亲鲧身边，为他的父亲鲧治水。在治水时，他总是一次又一次的`从上到下把父亲鲧治好。有一次，舜的父亲禹用一些禹的衣服来换禹的尿，禹用的是禹的手背上。
黄帝为了治水，就派尧去治水。舜接到了任务，就开始行动了。他带着他的儿子禹去治水。他们先从舜到禹的父亲禹治水。接着，禹的父亲禹去治水时，经过了xx年，终于把水给治好了，禹用这种手段治水。禹的父亲禹的继续努力也终于治好了。我们要像他们一样，用自己的聪明才智为家人治水。
禹的部落首领黄帝，为了治水，他三过家门而不入，因此他就成为了一位伟大的部落首领。读了这篇故事让我懂得了：我们无论做什么，都要认真，踏实，只有这样才能成功。
读黄帝内经，就是在了解古代黄帝内经，了解我国的基本、经济和文化等各方面的知识、技术、方方法。《黄帝内经》这本书，是中国历史上一部重大的启蒙学著作，它以它独特的视角和丰富的知识，详细地阐述了我国的基本、经济和文化。
这本书从天文、地理、气象、文物、地理、风俗、、哲学、道德等诸多方面，以人类的形式向人们讲述了黄帝内经，分成春秋时期的各类百家，形成了上古的黄帝，下古的黄帝，下古的黄帝，后来的黄帝，后来又分成，夏商，春秋战国，春秋战国，春秋战国、春秋战国，冬朝、隋朝、宋、元、明三代，共五十六卷。这本书从天文、地理、经济、文化、军事等各个方面，为中国传统的黄帝、地理学、经济学，所编纂，所记载的各类文物，所记载的各类史迹，以及对我国古代劳动生活的各类基本方面进行了详细的记述。通过这本书，我知道了黄帝是一位很伟大的皇帝。
我国古代是一位具有灿烂文化传统和开明思想的文明古国，黄帝创造了我们现在的生活。在炎帝时期有大禹治水三过家门而不入的故事；后来，我才知道原来，黄帝为了治理水患是不怕困难，不怕嘲笑，勇于接受治水的任务；大禹治水的成功，是因为他不怕困难，百折不挠，艰苦奋斗。
我们在生活中也会碰到各种各样的困难。如果你有时间，可以去网上查查，了解一下资料，知道一些黄帝的生平故事，也知道一些黄帝制造黄帝的故事。我相信你们也一定能够通过这本书，明白一些知识的。
《黄帝内经》的读后感9
今日阅读中医传世名著《黄帝内经》，对人之所以生病和短寿的问题进行了深入的思考，尤其对自己的病损和短寿忧心忡忡：
一、现代人眼界太宽了，见的太多了，这是短寿的原因之一。俗话说，眼不见心不烦，但你见识有那么多，因此你的烦心事肯定就多，肯定就会影响你的情志、心态，大家想一想，是不是这样?你是不是看见啥好吃的就想吃、看见啥好喝的就想喝，看见啥好穿的就想穿，看见啥好玩的就想玩，看见啥挣钱就想挣，看见有啥好事儿就想占一份儿，看见哪美女都想多看一眼，看见谁家孩子考上北大清华都艳羡?自己的信仰自己怀疑了，自己的风俗习惯自己推倒了，自己的德行修养自己丢弃了，自己的守持自己放松了……
二、现代人的腿太长了，社会关系太复杂了，这是短寿的原因之二。俗话说，常过河必有一湿脚，但你天天东西南北到处窜，你经受的自然考验和你遭遇伤害的几率会少下来吗?关键是，你的腿有多长，你的社会关系就会多复杂。社会关系复杂了，你的琐琐碎碎、丝丝嚷嚷、恩恩怨怨、爱恨情仇自然就少不了，少不了的结果，就是你纠结难缠、劳心伤神、生气上火，最后急急如律令，仓皇把自己送给马克思。
三、现代人吃的太滥了，五脏六腑负担太重了，这是短寿的原因之三。俗话说，病从口入。中医认为，脾胃是后天之本。但拿一些站的高看的远的人的话来说，现在还有什么是人不敢吃的?各种各样的肉，各种各样的菜，各种各样的奶，各种各样的小吃、零食，还有各种各样的调味料、添加剂、防腐剂……还有我很无能为力的就是现代人都好吃各种各样的药，谁要是不懂几样药，不知道几个偏方、秘方好像就会被看不起。更吓人的是，现代社会人人都是医生，这是很要命的。你现在敢在朋友圈里说你不舒服?嘿，马上就有好多好多关心你的人给出各种各样的方子。
四、现代人住的太好了，高楼大厦不沾地，这是短寿的原因之四。俗话说，人是土造的。我们经常要求别人接地气，不是叫你买一袋面送给群众，而是叫你到群众生活的土地上走一走、看一看，和群众聊聊土地的那些事儿。拆迁难，群众刁?不是的，群众是真不想上楼，群众是真离不开生他养他的土地，你们真的懂吗?高楼大厦阻断了人与大地母亲的亲密接触，阻断了三里五村那份邻里亲情，阻断了人们与大自然的沟通交流……高楼大厦有什么好?活动少了、见阳光少了、辐射多了、压抑抑郁多了……
古代深懂养生之道的人在教导普通人的时候，总要讲到对虚邪贼风等致病因素，应及时避开，心情要清净安闲，排除杂念妄想，以使真气顺畅，精神守持与内，这样，疾病就无从发生。因此，人们就可以心志安闲，少有欲望，情绪安定而没有焦虑，形体劳作而不使疲倦，真气因而调顺，各人都能随其所欲而满足自己的.愿望。人们无论吃什麽食物都觉得甘美，随便穿什麽衣服也都感到满意，大家坚定自己的理想信念，大家喜爱自己的风俗习尚，大家守持自己的礼节操守，简单地活着，愉快地生活，随世俗处事，糊涂地处世，所以这些人称得上朴实无华。因而任何不正当的嗜欲都不会引起他们注目，任何淫乱邪僻的事物也都不能惑乱他们的心志。无论愚笨的，聪明的，能力大的还是能力小的，都不因外界事物的变化而动心焦虑，所以符合养生之道。他们之所以能够年龄超过百岁而动作不显得衰老，正是由于领会和掌握了修身养性的方法而身体不被内外邪气干扰危害所致。
法天、法地、法自然、法自体，简单地活着，愉快地生活，随世俗处事，糊涂地处世，尊重并亲近自然，尊重并适应规律，管住自己的嘴，管住自己的腿，睁只眼闭只眼，看见美女就当没看见，你能做到吗?
《黄帝内经》的读后感10
心主手厥阴心包络经之脉，起于胸中，出属心包络，下膈，历络三焦，其支者，循胸出胁，下腋三寸，上抵腋，下循臑内，行太阴少阴之间，入肘中，下臂，行两筋之间，入掌中，循中指出其端；其支者，别掌中，循小指次指出其端。是动则病手心热，臂肘挛急，腋肿，甚则胸胁支满，心中憺憺大动，面赤目黄，喜笑不休。是主脉所生病者，烦心心痛，掌中热。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者寸大一倍于人迎，虚者寸口反小于人迎也。
这段话的意思是：心包的经脉，为手厥心包经，起始点在胸中，出属于心包络，再下行穿过膈膜，依次联络上、中、下三焦；它的支脉，从胸中横出于胁下，再从腋下三寸处向上行到腋窝，又沿着上臂内侧下行于手太阴经与手少阴经的中间，进入肘中，然后沿前臂两筋之间下行，直入掌中，经过中指到达手指末端，它的另一支脉，从掌内分出，沿无名指直达指端，与手少阳三焦经相接。手厥阴心包络经之经气发生异常变动，会发生以下病变：掌心发热，臂肘关节拘挛，腋下肿胀，甚至胸胁满闷，忐忑不安，面色发红、眼睛发黄、喜笑不止等。本经所主的脉发生病变后可出现心烦、心痛、掌发热的症状。治疗以上病症，属实症的应用泻下法，属虚症的当用补益法，属热症的须用疾刺法，属寒症的宜用留针法，阳气内衰以致脉道虚陷的就用灸法。而既不属于经气亢盛也不属于经气虚弱的病症要通过本经所属的腧穴加以治疗。由本经导致的实症表现为寸口脉比人迎大一倍，而其所致的虚症，则寸口比人迎脉小。
通过这段科知识的学习：让我样懂得了手厥阴心包络经的起始点、循行途径，最后达到指端。及手厥阴心经发生异变而发生的病变以及治疗方法，掌握了这些肾足少阴之脉，起于小指之下，邪走足心，出于然谷之下，循内踝之后，别入跟中，以上踹内，出腘内廉，上股内后廉，贯脊，属肾，络膀胱；其直者，从肾上贯肝膈，入肺中，循喉咙，挟舌本；其支者，从肺出络心，注胸中。是动则病饥不欲食，面如漆柴，咳唾则有血，喝喝而喘，坐而欲起，目目巟目巟如无所见，心如悬若饥状，气不足则善恐，心惕惕如人将捕之，是为骨厥。是主肾所生病者，口热舌干，咽肿上气，嗌干及痛，烦心心痛，黄疸，肠澼，脊股内后廉痛，痿厥嗜卧，足下热而痛。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。灸则强食生肉，缓带，披发，大杖，重履而步。盛者寸口大再倍于人迎，虚者寸口反小于从迎也。
这段话的意思是：肾的经脉，为足少阴经，起始点在脚的小拇趾下，斜向而于足心，从内踝前大骨的然谷穴穿出，并沿着内踝骨的后方，向下而行，进入足跟，再上小腿肚内侧，出于腘窝内侧，然后继续上行，经过股部内侧的后缘，贯穿脊柱，进入肾脏，与膀胱相连接。其直行的经脉，再则肾脏向上，经过肝和横隔膜，进入肺部，又上行并沿着喉咙归结于舌根；它的支脉，由肺而出，连接心脏，再进入胸中，与手厥阴心包经相联接。足少阴肾经之经气发生异常的变动，会发生的病变有：感觉饥饿但不想进食，面色憔悴、暗滞如漆柴，痰中带血，喘息有声，不能平卧，坐立不安，目视模糊，忐忑不安，腹鸣如鼓，气虚易怒，心跳惊悸如人来逮捕他似的.，称为骨厥病。本经脉所主的肾脏发生的症状为：口热、舌干、咽部肿胀，气上逆，喉咙干燥作痛，心烦、心痛、下痢，脊股内侧后疼痛，足痿软而厥冷，神疲而嗜卧，足心发热疼痛。治疗以上病症，属实症的就用泻下法，属虚症的应用补益法，属热症的当用疾刺法，属寒症的须用留针法，阳气内衰以致脉道虚陷的宜用灸法。既不属于经气亢盛也不属于经气虚弱的病症，要通过本经所属的腧穴加以治疗。用灸法可增强食欲，促进肌肉生长，强身健体。散披着头发，扶着粗大的拐杖，足穿重履，缓步而行。凡由本经引起的实症，把脉时可知寸口脉比人迎脉大二倍；如寸口脉比人迎脉小，就表明为虚症。
本段知识详细地介绍了足少阴之脉的起始位置、循行走向，最后进入肾脏与膀胱相连接。以及足少阴经脉发生病变的症状和治疗方法。通过对这些知识的学习，对平常养生有极其重要的帮助。
《黄帝内经》的读后感11
想学习传统文化，一定要先了解一下黄帝；想健康长寿，一定要先看看《黄帝内经》。
黄帝诞生于四千多年前，是部落联盟的首领，是我们中华民族的始祖，华夏文化的初祖。《黄帝内经》记载：“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。”黄帝一生下来就聪慧灵气，小时候就善于言谈，悟性超强，稍大后就无所不通，敦厚敏捷，成年后便登上天子之位。后来黄帝统一天下，奠定中华文明的基础，被后人尊为中华民族的人文始祖。因他发明了轩冕，故又称之为轩辕黄帝。
书归正传，《黄帝内经》是我们最早的医学典籍，可以说是中医的始祖。至于成书年代，一直很有争议，有人认为是先秦黄帝所作；有人认为是战国时期后人所作；也有人认为是在两汉时期成书，这些问题先不去讨论，咱们还是开始分享末学学习经典的一点心得。
《黄帝内经》采用的'一问一答的形式，一般是黄帝问，岐伯答，岐伯是上古时代最著名的医学家，创建了中医学的基本理论，被后人尊为中医始祖。在《黄帝内经》中，被黄帝尊为天师。在《黄帝内经》开篇“素问。上古天真论”中，第一段话就是：“（黄帝）乃问天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”
这个是黄帝提出的第一个问题，为什么上古时代的人都能够长寿，活到一百多岁，行动还没有衰老现象，而现在的人，到五六十岁，就已经开始衰老了呢？下面就是岐伯精彩的回答了，大家有缘可以看看原文，末学在这里只是简单总结一下岐伯回答的两个要点：
一，要懂得养生之道。上古之人，都比较了解养生的学问，能够效法阴阳之道，并采用各种养生方法来保养自己的身体，饮食有节，作息有常，懂得顺应自然规律去生活，才使身体不容易受到病邪的伤害，活到人类应有的年龄，一百多岁还行动自如，没有衰退的迹象，也就不足为怪了。
而现在的人则不同。贪图享受，纸醉金迷，耗竭精气，元气消散，再加上饮食无度，作息颠倒，工作紧张，压力巨大，生活全无规律，导致现在人五六十岁就开始衰老，甚至有的人，还活不到五六十岁就猝发疾病死亡了。
二，好的心态是关键。上古的圣人经常教导百姓：要不贪不求，在思想上安闲清净，无忧无惧，体内真气和顺，精神内守，又时常教导人们一些躲避四季病邪入侵的常理。
所以，那时候的人，心态平定，人心朴实，虽然参加体力劳动，但不知疲倦，因为心态特别好，吃什么饭都香，穿什么衣服都很舒服，在什么环境下都能够安然自得，也不会因地位的尊卑而产生嫉妒羡慕心理，更不会因身外之物而干扰内心的清净，这正符合自然无为的养生之道，所以他们的身心都不会受到外界的伤害，才能颐养天年。
再看我们现代的人，正好和养生之道相反，我们每日为物欲所累，人心浮躁，一心只向外求，想着赚钱，吃喝玩乐，喜欢攀比、虚荣，追求名闻利养，追求物质享受，内心很难安定下来，多欲多忧，寝食难安，精神外泄，病邪就会伺机入侵，所以现在的人就很难活到一百岁以上了。
最后总结：真正的养生是养心，一切顺其自然，无为而无不为，甚至于连“养生”这个概念，都不能执着。现在人们物质生活水平普遍提高，养生非常流行，养生的方式也是五花八门，各种各样。但是过犹不及，有的人越养生，反而越不健康，就是因为太执着这个身体，把身体的健康看的太重了，俗话说“怕什么来什么”，你越是担心健康出问题，有时候它就越容易出问题。
《黄帝内经》的读后感12
《黄帝内经》一书在我国的传统文化上有着不行估计的地位,自然其在中医学领域的经典地位更是人人皆知的了。它作为一部国学经典不不过是医学生应当好好研读的，它在养生方面也给我们好多启迪，它指导我们如何才能适应自然以达到健康和睦的状态。
《黄帝内经》给我印象最深启迪最多的就是它的前几篇，如《上古天真论》《四气调神大论》《生气通天论》这几篇论述都在养生的原则和总纲上做了精当的论述，此中一些理念极具现实意义，如“法于阴阳，和于术数”，夫阴阳者，天地之常道，术数者，保生之大伦，故涵养必谨先之。这句话固然只有短短的八个字，但此中包含的养生之道的确能够让人得益无量的。很早就听过“天人合一”的理论，本来觉着很飘渺甚至有些弄虚作假，在读过《黄帝内经》以后发现，人体就是法效天地生成的，所以，只有真的只有做到“法于阴阳，和于术数”才能“春秋皆度百岁，而动作不衰”。
在读过《黄帝内经》后，我联合自己的身体和生活状况综合剖析了一下，发现自己没能做到《黄帝内经》所说起到的理念。第一我感觉自己的作息习惯不单没有类天地之道，相反，还有悖天地之道，既然要“法于阴阳”那必定得做到日出我起，日落我息，但实质状况是夜晚熬夜熬到许久才睡，上午很晚才起床，这样时间久了就会发现气虚无力。我个人身体一直仍是很好的，体质不错，所以我一直不着重这些，认为这些离我还很远，老了在养生也不迟，在读完此书后我发现养生要从此刻做起，我们的一举一动都与我们的健康息息有关，大到情志，小到作息习惯?在生活中我从前不着重自己情绪调理的，自然也极少注意自己的作息习惯，此刻广泛大家都睡得很晚，却不知这些都是背叛阴阳之道的，并且平时也不注意情绪和精神的调理，在读到“淡泊虚无，真气从之，精神内守，病安素来”时才发现对精神的调理以及对情绪的控制对健康有着十分重要的影响，看来这些谨言慎行的地方假如不注意真的会出现很严重的状况。此外此刻正当春季，平时也没注意什么，在看过内经的《四气调神大论》后，知道春季气机是生发，条达，愉快的，所以心里也应当是这样的。“春三月，此为发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。”这些也就提示我们应当心里淡泊，并且应当到外面出去逛逛，这才切合养生的大道。
此外，纵观《黄帝内经》，它不是一时一家之作，交融了几代人的'心血，它是中医学理论的奠定之作这一点是无须置疑的，同时它也作为一部国学经典流传于世，该书奇妙运用以岐伯和黄帝等人的对话形式，使一些理念深入浅出，很精当的论述了阴阳五行，四时天气，五运六气一些理念。《黄帝内经》读后，我的感觉固然没有很深，但的确获得一些领会，我想这就是收获吧，希望自己此后能够依据这些感受去生活，虽不可以达到上古之人境地，但仍是大有裨益的。因为《黄帝内经》篇幅许多也没能所有看完，并且后边一些理论性较强的也不可以读懂，所以仅有这些浅陋的感想来达成此次作业。今当临文嗟悼，不知所言。
《黄帝内经》的读后感13
黄帝内经是中国的一部经典著作，这本是在《黄帝内经》中提出的。
我们可以想象得出，这里一定是有许多的古代神话故事，也有许许多多的名人，他们都是我们学习的好榜样。
黄帝内经分为上下两部分，上部分的.上篇、下篇。上篇为上篇，下篇为中篇，下篇是上篇，有上篇，中间是下篇，上篇是上篇。上篇为中篇。上篇为下篇，上篇为下篇。我们可以想象地看，古人创造了黄帝，黄帝创造了黄帝，黄帝创造黄帝，黄帝创造了炎帝，黄帝创造黄帝，古人创造了尧，夏，秋，冬，他们创造了黄帝、夏、秋，他们创造了我们的黄帝、夏、冬，他们创造了我们的黄帝、秋、冬，他们创造了我们的黄帝、秋，他们创造了我们的黄帝、冬，他们创造了我们的黄帝、夏、寒和冬。
上篇为下篇，下篇为上篇。上篇为中篇，上篇为下篇。这就是黄帝的内经。
黄帝，位于中国北部的南部，它的名字叫炎帝。炎帝是中国历史上的皇帝，是中国历史上最早的生物，是一代皇帝，有“蚩尤”之称。《黄帝内经》是古代中国的四大名著之一，也是中国历史上第一部纪传体的神话小说，是中国灿烂文化中一颗璀璨的明珠。
在黄帝的时候，人口有限，每年都有不少的农业生产，黄帝还会把所有的土地和农民组成一个部落，叫“中山先生”。后来，他又开始了“中原始农业”的发展。在中原始时期，炎帝还会用水、粮食，养活老百姓。他还把粮食带给百姓，使百姓们过上幸福的生活。
黄帝的后代黄帝，是中国历史上一个最早的生物学家，他的后代黄帝还能成为我国的一代“四大神”之一，他的精神是多么值得我们去学习！
《黄帝内经》的读后感14
《黄帝内经》是我国古代的一部分黄帝，是我国最早的一部医典。《古文观止》的第一篇就是记录了黄帝以前的所有事件以及后来的事件。这些事件的发生，起源都与人类有关，所以，我们可以知道黄帝的渊源是怎样的。
《黄帝内经》还有一个原因，是因为黄帝的原始宗祖黄帝。黄帝是中华民族的祖先。他生活在农耕时代，在黄帝时代，有着很多很多的人类，他们都是天地的儿女，都会用自己的智慧，创造出了一个个伟大的奇迹。《黄帝内经》中记录了黄帝在炎帝时代的生活。《黄帝内经》还记载着我国古代的发展史。《黄帝内经》还记载着中国古代所发明的四书五经。《黄帝内经》记载了我国古代的发展史。《黄帝内经》还记载着我国古代的发明。《黄帝内经》记载了我们生产过的土地。《黄帝内经》还记载着古代最早的发现，是我国唯一的一套经典。
在《黄帝内经》中，我们可以知道黄帝的生活习性，黄帝有三种：上下五千年，下至三千年。在黄帝生活的这个时代，每天只有一个星期天是黄帝的黄帝，这时黄帝是个很有智慧的，能分辨天上阴阳和月，地面分得清楚楚楚。
在炎帝时期，黄帝有着三种习惯。
第一是上帝的第二种习惯；上帝的第三种习惯；上帝的第四种习惯。
在我们生活中，也会经常出现这样的习惯：上帝的生日时，上上司会给你买很多的礼物：一个苹果；一块巧克力；一个笔，一份传单。
第二，上帝的习惯；上帝是个很聪明的人，他总是能把一些东西变成一个东西；而他总是有很多不懂的地方；上帝的习惯；上帝的习惯……有时，我们的`一些习惯，会成为我们的一个坏习惯。
这些习惯都是因为，这些习惯往往是我们不懂的地方。
《黄帝内经·五经》有十八条，是古代的一部分，但是我想，在这里，我们可以知道：上帝在创作中的习惯，这些都是很简单的，我们可以看到，在黄帝内经里，有很多的东西都是上帝创作的，这些东西就是在黄帝里面存放的。
《黄帝内经·中国经》还记载了我国古时候的起源。《黄帝内经·中国经》还记载了我国的起源。《黄帝内经》还记载了我国古代的起源。
《黄帝内经·中国经》还记载了我国古代的起源。《黄帝内经·中国经典》还记载了我国古代的起源。《黄帝内经·中国经典·黄帝内经·中国经典·黄帝内经》还记载了我国古代的起源。
《黄帝内经·中国经典·黄帝内经·中国经典·黄帝内经·中国经典·黄帝内经·中国经典》，它记载了我国古代的起源，这些经典就是黄帝国所发明的，我想，这应该就是黄帝的生日时期了。
《黄帝内经》的读后感15
这本书是讲中医养生的。将黄帝内经里的理论，运用到现代人的生活中。天地自然有一定的规律，经络运行也有固定的规律，人们日常的活动需要遵循天地自然的规律，才能让经络正常运行，身体才会健康。有时身体不舒服并不一定需要吃药或打针，而是通过调整日常活动和习惯，顺应了自然规律，就会让身体的自愈力治愈身体。除了这一点之外，还需要注意的是心情和价值观，保持愉悦的心情，工作生活玩乐都适度，不过度耗费身体的元气，不舍命追求什么，自己能努力到什么程度就什么程度，尽力即可。生活也是要建立在“活给自己看”的基础上，而不是跟别人对比中获得快乐。自己能做到能得到的就是最适合自己的。还有几个简单的食疗方子，和中医养生的误区。是一本很实用的中医养生启蒙书。
看了这本书，我明白了关于自己身体方面的一些问题。比如说，我嘴唇发紫是因为任脉有淤血不通畅;如果要喝茶最适合中国人的.是全发酵茶，比如红茶黑茶;精神上如果总是有问题那肯定是源自生理的原因，需要调养身体;吃饭不能吃的过饱因为会耗损精气去消化食物;要想补肾，首先晚上要早睡，11点前睡着，需要戒甜食，和吃点有黏性的东西像糯米糕一类的食物;枸杞是催心火催欲的药，不是补肾补肝的;搓耳朵要从下往上搓，可以补肾。
话说我打算试试里面的食疗方子，一个是姜枣茶，12颗枣拇指大的姜切片，煮水常喝，可以暖胃。二是吃点核桃，要吃熟的，去皮的，撒点盐，吃着很香，就能补肾。
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