《次第花开》读后感(大全13篇)
当仔细品读一部作品后，相信你心中会有不少感想，这时最关键的读后感不能忘了哦。为了让您不再为写读后感头疼，以下是小编精心整理的《次第花开》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《次第花开》读后感 篇1
天有不测风云，人有旦夕祸福。
人生中唯一不变的就是变化本身。
位高权重的，突然会一落千丈；生死相许的，竟然会势同水火；合家欢聚的，终究会曲终人散；寿比南山的，迟早会撒手人寰。
所以，一切的美好都难逃变化，变化就会带来痛苦，这即是佛陀给我们揭示的”无常皆苦”.
通常，痛苦有三种形式：苦苦、变苦和行苦。
苦苦，指显而易见的痛苦，比如你受伤了，生病了，肯定苦；变苦，指由快乐转变过来的痛苦，比如今天你很高兴，吃撑了，多喝了几杯，明天突发疾病，上吐下泻；行苦，是指众生存在的无奈和不圆满，身心被种种烦恼束缚。
具体而言，人间的`痛苦又分成八种。无论贫富强弱，所有人都无可避免要经历生、老、病、死、怨憎会（怨恨生气厌恶）、爱别离（相爱的亲朋好友生离死别）、求不得（想要的得不到）、不欲临（得到了不想要的）的痛苦。
于是，我们抱怨，对无常恐惧和焦虑。寂天菩萨曾说：”问题若有办法解决，就不必担心；若没有办法解决，担心也没有用。”
很多人烧香拜佛，求菩萨保佑，以为菩萨神通广大，可庇佑他一世安全。
这种信佛的发心（出发点）大错特错，佛法不向你承诺安全感或确定性，事实上，它恰恰要打破你对安全的幻想。
克服对无常恐惧有两个方法，一是熟悉无常，二是了解恐惧无常的原因。
《次第花开》读后感 篇2
21天唤醒生命之旅结营，当天刚好是冬至（12月22日），师姐们现场见面，一起过冬至、圣诞，还收到了很多惊喜，特别地开心，是一次非常丰盛的体验。记得那天郑琳师姐是从莆田赶过来参加，手上带了一个行李箱，里面装着十几本的《次第花开》书本，她说这是送给大家的礼物，感谢有心的郑x师姐，我们一个人拿了一本，馨贻师姐说一月份可以约个时间共读这本书。1月3日这天，馨贻师姐在群里发了读书会接龙，时间有晨读、晚读，晨读是5点30分开始，我心里想“好早啊”，先看看师姐、师兄们接龙的时间，过了几分钟，廖师兄第一个接龙了早读，我心里又想廖师兄的分享很受大家喜欢，这下应该都是跟着报晨读吧，事实上如我所想，后面接龙的师姐们也报了晨读，所以就开始了《次第花开》的晨读读书会。晚上睡前我设置了手机闹钟，调了五点二十二分，担心自己起不来，又加了一个闹钟，第二天算是成功爬起来了，和师姐们一起共读。在上班的时候感觉自己头有点晕，可能睡眠不够，第二天也是这样，本来要去锻炼的计划就取消了，下班回家煮饭、洗漱，还没到十点就躺在床上，想着要写日记，但是太困就睡着了，我分享这是第一次自己起这么地早，馨贻师姐说给我点赞，心里有点小开心。看着馨贻姐带我们共读，群里还要发消息，感觉她很辛苦，我问馨贻姐能不能让我来，我觉得虽然是小小举动，但对于我来说也是一种承担、责任，于是我又重新调整了闹钟，五点二十分钟一次、五点二十二分钟一次，调整作息，每天下班就回去煮晚饭、收拾、洗漱，早早地躺到床上，第二天准点起床。时间很快，晨读已经坚持第十一天了，马上要结束了，感激这短短的十几天，收获满满。一本书自己可能在几天中就能读完，因为馨贻姐的建议，在这段时间可以和师兄、师姐们互相陪伴学习，非常感谢师兄、师姐们无私地分享，让富含深意的书变得更有意思。师兄说的未经他人苦，莫劝他人善，这句话非常适用我，我的生活简单，很多时候活的安逸，这是爱我的'人给予的幸福。抱有一颗谦卑之心，和身边的朋友、家人学习，生活即实践。让自己慢慢承担、学雨伞做人，努力为别人遮阳挡雨。 非常感谢馨贻师姐的完全接纳，真心祝福大家梦享成真，活在当下，唯有当下，每天都有一个好心情，这将是一次美好的回忆。 一直善良下去，离幸福就不远了。
《决第花开》这样一本书，一群人花两周时间读完，非常赞叹！而且晨读后每个人围绕每天读书内容结合自己生活实践的分享让我们佷受益，收获更大。馨贻师姐的引导总结收获满满。
花，终于开始次第开放。
用心不用脑，在生活中践行转识成智！保持觉知地生活太幸福了！与万物合一，始终保持生活在当下，过珍宝人生（德化人生）。虔诚的生活在当下是快乐的源泉。聚是一团火，散是满天星，星星之火可以燎原。我们都是传灯人。
花，终于开始次第开放。
花，终于开始次第开放。
花，终于开始次第开放。
《次第花开》读后感 篇3
这本书的作者叫希阿荣博堪布，堪布相当于博士学位。他是一位颇具影响力的心灵导师，曾经影响几十万人的生命轨迹。
这个作者还写过另外一本书叫《透过佛法看世界》，也是一本非常好的书。
今天我是带着一颗非常感恩的心来分享《次第花开》这一本书。
写在开头
这本书带给我无限的安宁和平静，一边读这本书，一边分享给我的朋友们听，我发现慢慢的我的情绪没有了，我的抱怨没有了，我特别能够理解、包容他人了。
希阿荣博堪布1963年生于四川甘孜州德格县，，年幼时就开始跟随家乡寺院的高僧大德，修学佛法，24岁获得堪布学位。
我们在面对生活中的种种困境的时候，通常并不知道怎么处理，常常怀着焦虑、痛苦等负面情绪而不能释怀，作者是一位得道高僧，他通过自己的修行来悟道，感悟生命的无常。
这本书里面处处都散发着慈悲与智慧的光芒，他的文字，朴实，生动的开示，帮助我们坦然的面对心的本性，并且从各种困惑中解脱出来，获得重塑心灵的力量。
每一次听这本书，我的内心非常的安宁。这是一本可以随身携带的书，我把他当成是一生的朋友来看待，他的语言优美，而且你不用从头开始读翻，到哪一页都可以，开始都能给人赋能。
希望大家有时间去看一看。这是能够改变我们心态的一本独特的书。
认识苦
我们应该如何看待痛苦？大家认为生活中的苦有哪些？
要想真正止息痛苦，要从破除我执开始。万事万物都不像我们认为那样的坚实的存在。
有些人说来到这个世界上就是来受苦的，觉得人生没什么意思。这个不对，堪布说，所有的解脱都是从认识痛苦开始的。你得首先认识痛苦是怎么回事，你才能够想到怎么去对治它，怎么来解脱。
佛教中的苦：苦苦，变苦，行苦
苦苦：指平时我们的生病、成绩不好、或者受伤，是比较典型的苦。
变苦：就是我们平时的快乐都最终会变成痛苦。
吃零食的时候我们很开心，慢慢的会发现长出了一身的肥肉；谈变爱刚开始时很幸福，后来发生了争吵或者分手，就会很痛苦。
行苦：就是轮回的苦，是被种种的烦恼束缚的一些很细微的苦。人生和各种不圆满。
人间的痛苦分为八种：生、老、病、死；怨憎会、爱离别、求不得、不遇临。
怨憎会：就是你特别讨厌的人，这辈子你肯定会碰上，敌人肯定会碰上。
爱离别：再爱的人一定会跟你分手，一定会离开你，这是少不了的。
求不得：想要的'东西永远得不到，得到了就不想要，得到以后就想要下一个，这就是求不得苦。
不遇临：你觉得不应该发生在自己身上的事，它迟早会发生，这都是人们没法去规避的痛苦。
承认痛苦的普遍性看起来是悲观消极的，实则不然，为什么呢？当我们缺乏对痛苦的包容和忍耐的时候，才会让我们变得脆弱不堪。因为我们拒绝痛苦，我们讨厌痛苦，所以当痛苦发生的时候，我们才会变得特别脆弱，才会容易被击溃。
而实际上如果我们认为痛苦是正常的，人生本来就是这样的，那么我们则能够更好地集中精神来处理问题本身。
处理面对的各种问题本身，而不至于用痛苦的情绪来影响自己，不是无谓地纠缠在愤愤不平的情绪当中。
有些人遇到不好的事情，他们第一句话说什么？凭什么是我？我又没干什么坏事，为什么这个事情让我遇到？
他会觉得说我不应该承受这样的痛苦，你越是拒绝它，这个痛苦对你的伤害就会变得越大。
而真正清醒的人都应该知道，这些痛苦是没法避免的，这个痛苦是一定永远恒存的。
所以当你能够直面它，认识到生活就是由这些痛苦构成的，这时候你才能够变得冷静客观，有事处理事就OK了。
虽然该面对的还得面对，但是我们却不会感受到那么多苦，不必再承受额外的焦虑和恐惧，这就是佛教让你认识痛苦的根本原因，让你不必承受更多的焦虑和恐惧，你知道人生就是由痛苦构成的。
寂天菩萨讲过一句话：问题如果有办法解决就不必担心，如果没有办法解决担心也没有用。因此了解痛苦，我们才能够直面它，让它变得更简单，它只是一种感觉而已。
《次第花开》读后感 篇4
读了《人类简史》让我明白，我们生活在他人创造的故事里，当然能创造故事的人都是这个社会中最聪明的人，创造故事也是人类所具有的独特本能。我们需要故事，正是故事或者氛围让我们感觉活的`有意思，在故事里我们明白梦想是什么，在故事里我们明白规则是什么。无论如何，在这本书里强调：我们就是生活在别人编造的故事里。
然而《次第花开》里说，在故事里我们确实有些难于认识事物的本质，并且很难找到自我，并且最终还是“苦”，因此我理解佛学可能就是让我们摆脱故事的束缚来认知世界的本质，比如说，钻石和石墨的到底有什么区别，从物理学角度看，没有太大区别，但在故事里，钻石是一种象征，石墨毫无是处，佛学里认为这种所谓象征都是我们的执念，正是这种执念让我们无法脱离苦海。
所以真正的佛学就应该是完全没有虚构的故事，每件事情都是真实发生的，比如说六道轮回就是真实存在的，而不是营造的一个氛围。但仔细想想，这话说来简单，我们一生下来就生活在各种故事里，因此我理解修佛的过程就是摆脱故事的过程，但让我们摆脱对故事的依赖实在太难了，所以说专业修佛的人也只有1%的概率能达到涅槃寂静，而对于我们这些爱好者就不要奢望了。
不过在我理解还有一种方法可以达到类似涅槃寂静这种境界，即不走修佛念经这种方法，那就是读各种故事，并且充分理解了各种故事，并且实实在在认知了这些故事，就像《人类简史》的作者，但这同样对于我们这些故事爱好者太难了。因此对于我们普通人，摆脱故事就别想了，认知所有的故事也别想了，但我们可以理解哪些故事对于我们生活是健康有益的，哪些故事会让我们误入歧途，我想能达到这个水平就可以了。
《次第花开》读后感 篇5
《次第花开》是希阿荣博堪布所写的心灵随笔集，以现代人的思维和表达方式，将心灵世界应有的美好境界娓娓道来。
书中处处散发着慈悲与智慧的光芒，希阿荣博堪布睿智柔和的文字，朴实生动的开示，帮助我们坦然地面对心的本性，并从各种困祝宙验惑中解脱出来，获得重塑心灵世界的力量。
《次第花开》这本心灵随笔集由希阿荣博堪布所著，其内容深入浅出地阐释了佛学的基本理论，将佛教哲学与现代生活紧密结合。希阿荣博堪布，一位受尊敬的佛学学者，不仅在学术上造诣深厚，而且在社会公益领域也有着卓越的贡献。他的书作为一座桥梁，连接了传统佛学与现代人的'心灵世界，让读者在纷扰的现代生活中寻找到心灵的平静。
书中最令我印象深刻的是关于痛苦根源的阐述：“痛苦源自我执和法执，即对自己的执着和对周遭事物的执着”。这句话深刻地揭示了人类痛苦的内在机制。在现代社会，我们常常陷入对自我的过度关注和对物质世界的无尽追求中。这种执着，不论是对内心的自我认同还是对外界事物的渴望，都是我们经常感到不满足和痛苦的根源。
从佛学的角度来看，真正的解脱和内心的平静来自于对这些执着的放下。放下并不意味着放弃生活的目标和愿望，而是意味着以一种更加客观、平和的心态来面对生活的起伏。这需要我们认识到，无论是对自我身份的认同还是对物质成就的追求，都不应成为我们幸福的唯一来源。幸福更多地源自于我们对生活的态度，以及对现实的接受和适应。
实现这种心态的关键在于培养觉知和自我反省的能力。通过观察自己的思维和情感反应，我们可以开始理解并减少那些无意识中造成痛苦的心理习惯。这种内在的觉察带来的不仅仅是对痛苦源头的认识，更是一种深层次的自我解放和内心的平和。
《次第花开》不仅是一本关于佛学的书籍，更是一本关于如何在复杂的世界中找到心灵安宁的指南。它教导我们，通过放下我执和法执，我们可以获得真正的自由和内在的平静。在忙碌和变幻的现代生活中，这本书提供了一种心灵的庇护所，让我们能够在纷扰中保持一份宁静和清晰。
《次第花开》读后感 篇6
《次第花开》这本书主要讲了一位藏族的喇嘛对于宗教的认识，从他几十年的人生经历中感受佛教是如何修行，如何才能利益众生，如何才能出离轮回，讲得很仔细，可谓是用心良苦。在众多修行中，皈依佛教，不是一切的起点，而是所有。
书中有以下几个观点我很信服：
一、承认痛苦普遍存在，痛苦是必然的。我们要做的就是直面痛苦，着手解决问题。
二、痛苦源于我的执着。尝试很多次或受到伤害，挫折会让你更不快乐，对待负面情绪要压住这种情绪，越是这样越是不满足。生活是艰难的，放下执着，你会得到安宁，安宁是内心的感觉，痛苦消失就是幸福。
三、接受世界的无常。克服恐惧的核心是我们拒绝无常的发生，熟悉无常，了解无常形成的原因，世界是无常的，你不是一个人在经历痛苦。
人生哪能多如意，万事只求半称心。我们所有的'悲欢离合都来自于我们内心的感受，同样的事情，每个人都会有不同的感受，比如，一片秋天的落叶，悲观的人看到的是青春的逝去，积极的人看到的是秋天也有秋天的美丽，务实的人看到后想我怎么拍落叶会更有意义？
所以，痛苦和幸福并不是一种状态，而是一种能力，你拥有这样的能力，你就可以感受痛苦也可以感受幸福。
记得，樊登这样评价道：“在《次第花开》中，我第一次知道了什么是真正的自由。这本书的阅读方法是随便翻开一页，读下去就好，都有心灵的收获。”
生活何尝不是一边失去，一边拥有。世事无常，除了生死，其余的都只是擦伤罢了。人生更像是一场充满苦难的修行，实属不易。想要通透过好此生，就得好好修炼自我，让自己内心强大起来，淡定从容地面对各种困难险阻，笑着面对一切。
《次第花开》读后感 篇7
今天，为大家介绍一本红遍全网的书——《次第花开》。作者希阿荣博堪布是当今颇具影响力的心灵导师，曾影响十几万人的生命轨迹。《次第花开》是希阿荣博堪布所写的心灵随笔集，以现代人的思维和表达方式，将心灵世界应有的美好境界娓娓道来。他的文字像诗一样优美，内容特别容易能打动我们的心灵，不会特别震撼，可随便读一页、一段，或只是只言片语，当你掩卷思索时，却发现已经说到心里去了，很耐回味。
它是一本关照内心的书，并非我们以为的心灵鸡汤，而且真正能在人生路上给予你帮助，让你如何透过佛法看世界，让你在人生实苦的基础上去修行，从而获得真正的解脱之道。
取名“次第花开”，是因为在人生的修行路上，是平凡而具体的每一件事情的积累，次第而生，次第而行，次第花开，花开见佛。
我们总是感叹人生太苦，生命没有价值，活着没有意义，社会上越来越多的青年开始走向低欲望与寻求精神的归宿上，越来越多人开始从对物质的追求转向对精神的高度与信仰上来，所以，很多人开始喜欢禅修，打坐，在闹市中寻一方净土，与世无争地过自己想要的生活，所以，宅文化才越来越盛行，独处的人越来越多，只因为他们更加注重自己内心的宁静与自身的幸福感，不再随波逐流，不再人云亦云，也不再强融与顺从别人，与其不讨好，倒不如好好爱自己。
有些人不知道自己的执念在哪，无意识；有些人知道自己的执念是什么，可走不出去；还有些人在人生的经历和阅历中，不断地学习和成长过程当中慢慢在淡化我执。放得下不是一句话，是需思想的'提升和落地的方法去践行，需要付诸行动。当你在不断提升自己的能力，强大自己的内心，开阔自己的眼界和格局时便有了底气，内心深处充满了生机和力量，真实的去接纳现实，面对问题，那个坎终将会过去，剩下的交给时间，请给自己一点耐心。
这本书字里行间流露出的生活智慧，浅显易懂，很贴近我们，真实，让你可以获得内心的祥和与宁静。它可以作为你一生的朋友。
《次第花开》读后感 篇8
我开始想要看这本书的动机其实很扯淡，在书店的时候偶然看到它的名字“次第花开”就吸引了我。春风吹暖晴方好，次第花开可自娱。本书带着我们走进了那片不为人知的藏人的心灵天堂，是一本十分优秀的佛学心灵随笔。细细品味一篇篇柔美优雅的文字，朴实生动的智慧教法，读完以后如沐春风，受益颇深。如果你身边缺少一个忠实的朋友，它会在你迷茫脆弱的时候，给我们以鼓励和启发，当你情绪低落时，让我们生出对三宝和佛法的信心以及求解脱的决心。
人之所以不快乐，其中一个重要的原因就是在于对自己的不满意，不满意自己目前的外表、才智、地位、财富、受用，好了还想要更好的，所以当人们把心思放在这些永远无止境的追求上时，自然不会慢于现状，所以徒增很多烦恼。不了解自己的人的一个表现就是不知道如何正确的对待自己。或是溺爱放纵，或是自责苛求，总之就是不能以一种平和的方式与自己相处。婆娑世界的意思就是，能忍受缺憾的世界，硬是要追求完美的自己，只会让自己活得很累。真正的幸福感源自于内心的安宁，坚强或者脆弱，接受或者抗拒，生活都会继续。物质能够带来的满足感仅仅是感官上的满足，而人之所以有别于动物，却在于他不仅需要满足感官上的满足，还需要精神上的满足。
有的人或许会认为这种佛教的书是那些信仰宗教的人才会看的。我觉得不信宗教不代表不可以不能有信仰，信仰是一种很难用文字表达的东西。我们身边总是有很多自称为哲学的东西，但是很多我们都信以为真的.哲学思想却总是让人越看越往深处思维，越让人困惑。
书中的上师就是这样的上师，他们躺下来，成为我们的道路，而我们却依然嬉笑打闹，不愿前往正确的路途，我们喜欢那些成为明星达人的创新者，我们追随那些前呼后拥的仁波切，我们急着去读微博上成千上万的佛家语录，但是却忽略这些在我们身边默默行着铺垫的人。一尊佛像，不会跳下来指着你的鼻子教训你，也不会因为你的自私而不受你点的香火。我们总是微笑，仿佛听又不在听。你是否有智慧，跳出身外，看看自己。佛即觉悟，觉悟世间本无我，跟着一位无我的上师，才能获得无我的智慧。
《次第花开》读后感 篇9
无我，比无常和因果更难觉悟。
你会慢慢衰老，明天你的心念和今天不同，没有一个绝对存在的”我”.”我”和周遭的事物一样没有恒定性。
《次第花开》作者希阿荣博堪布是忠实的佛教徒，他遭遇过种种无常，他也曾久病不起。当他得知有个信徒帮他在医院找关系，提前挂到了看病的`号时，陷入悲伤，他想会有多少病人像他一样急需求助，却因此延后治疗。这就是”无我”的境界，也是慈悲心的体现。
相反地，我们看到大部分人计较个人得失，执着于眼前的鸡毛蒜皮，蝇营狗苟。
把快乐寄托在向外驰求上，就像喝盐水解渴一样，得到的越多越不满足。
钻石和石墨都由碳元素构成，前者做成璀璨的饰品，众人趋之若鹜；后者做成铅笔芯，却少有人在意。
痛苦源自我执和法执，即对自己的执着和对周遭事物的执着。
一位修行者去拜谒尊者，一路散粮食，衣物，唯独捧着心爱的碗不放手，当他见到尊者坐在金光闪闪的殿堂里，揣测尊者修行不够，贪执财物，怎料尊者当下把他手中的碗砸了，打破了他的执念，实际上，尊者坐哪里都不影响他内心的禅定。
《次第花开》读后感 篇10
佛陀关于无常和因果的开释给了我们无限的勇气和希望。哪怕最贫穷的目不识丁的藏民，也深信因果，并能无惧地接受无常。
看看现代社会人们一切的苦恼挣扎都源自对无常的恐惧，忙忙碌碌无非为逃避无常，非常有意思。有的人居无定所地过着安宁的日子，有的人却在豪华住宅里一辈子逃亡。
人们逃避无常，是因为他们不清楚自己所处的真实状况。首先他们认为无常只是人生的一种际遇，只要找到最佳解决方案就可以规避。可是他们极力排斥的恰是生活本身，除了变化，生活中还有什么呢？无常不是人生的一段过渡期，而是整个人生。
其次，人们认为变化会带来痛苦，如果一切都恒常不变就不会有痛苦。其实无常不好也不坏，它意味着有得就有失，有盈就有缺，有聚就有散。当我们意识到自己脚下随时可能踩空时，就本能的想抓住什么，这就是执着的由来。
我们想抓住能依靠的东西，本质上是靠不住的，所以才会痛苦，造成痛苦的并非无常，而是执着。逃避无常不仅是徒劳的，也是没有必要的。其实无常就像一个面貌丑陋内心温柔的怪人，如果你不熟悉他，就会害怕看见他的脸，一旦你了解他，就能与他愉快相处。
生老病死，其实是生命在以一种猛烈的方式提醒我们，不要沉溺在安全的幻梦中，没有永恒不变，没有万无一失。如果现在不开始关注精神修行的话，这一生也很快将在盲目的追逐和焦虑中空耗过去。
无常是修行人的密友，它时刻提醒我们保持警醒，并且给我们以鼓励和希望。无常意味着凡事都有改变的，可能也有些人会反过来看问题，既然一切都是无常，所以不计后果随心所欲，反正到头来都留不住。
由此佛陀在指出无常的事实之后，又慈悲的开始了事物背后的另一个真相——因果。因果的.法则使我们不至于迷失在无常之中，我们的一言一行，起心动念都会产生相应的后果，都会对自己和他人的生活造成影响，带来改变。
因果的法则无所不在，深奥复杂，每一件事的发生都是众多因果关系共同作用的结果。因为知道不管自己做什么，哪怕最微小最隐秘的行为也有后果，将影响到自己和他人，所以我们会自然而然的升起责任感，不再只顾眼前为所欲为，也更深切的体会到人与人，人与世界的相互影响，相互依存的关系。
慈悲心的培养是必要的。如果我们想最终免于痛苦就不要伤害他人，如果我们想快乐就创造条件让他人快乐。我们遭遇的困难痛苦只是过去行为的一个结果，没有理由责怪他人，也没有必要自责。
你若能以积极的心态对待他，那么正在经历的痛苦不仅完结了一段旧的因果，而且还会成为一个新的善因，开启一连串正面的反应。关键看你怎样去面对人生的起伏，都是觉悟的契机。
我们非常重视发心，因为行为的后果主要由他背后的动机，也就是发心决定的。当你做一件事情，如果心量放大到要把所有众生的安乐都考虑进来时，你就能够坦然的承受所有的辛苦磨难，因为你的心胸足够宽阔。
因果不可避免，真实不虚。莲花生大师说过，如果你想知道你的过去式，看看你现在的情况，如果你想知道你的未来，就看看你目前的行为。
《次第花开》读后感 篇11
佛法中讲的出离，是指出离烦恼。出家、厌世等等这些都只是形式，烦恼在内心，和身处哪里没有必然联系。我们要警惕错误”出离的出离”.
真正的修行人，常会处于一种快乐、愉悦的境地中。诚如大智者霞嘎巴所说：”一旦你能做到不管住在哪里，都觉得舒心悦意；无论与谁交往，都觉得甘之如饴，这就是修行成就的验相。”
要真正做到不容易吧？修行不是一场魔术表演，从头到位，让我们幸福、惊奇、目不暇接。
堵车了，心烦意乱，不停看时间，不妨打开收音机听听音乐吧，家长们一旦知道其它家的'孩子学了新的技能，马上变得很焦虑，担心自己孩子输在起跑线上……
现在就开始改变那些习惯吧，让那股巨大的惯性慢慢地停下来，这就是出离。
放下，才得自在、安乐。毕竟，我们最终什么也带不走。
《次第花开》读后感 篇12
最近读了一本书，不过还没读完。名字叫《次第花开》是樊登的一本书。开始觉得无趣，后来才深知书中本意。它告诉我们该怎样度过这又长又短的一生。
人生就像花朵一样，慢慢绽放，慢慢凋零。
从绽放到凋零，这其中的每一天都应该被好好对待。人生来一直在寻找心灵的安稳和身体的安适。总以为这些都可以用外界的金钱和物质来填补，可是到头来发现人生的喜悦和满足与心灵之外的事物关系并不大，至少没有我们认为的那么重要。
我们在用心感受着世界，总是会被某些人和事情感动，也会被伤害的遍体鳞伤。如何在无常的现世中活好呢？不要以为皈依佛陀就能解救自己，就能从无常中脱离，不要以为相信谁或者跟随谁就能让自己过上无忧的人生。真正的解救是接受无常，取得一颗从容面对无常的心。
大多数的我们都在追求确定性，期望找到幸福人生的准确公式，可那么多人那么多年谁也没有总结出一套放之四海皆准的规则。所以，不要把别人成功的公式往自己身上套，不要把别人成功育儿的公式往自己孩子身上套。世间虽有因果，可绝不是那么简单的因果关系。
曾经我以为强大的人一定要一颗坚硬的心，看过这本书才知道真正强大的人的心是多么柔软。柔软到看到蝼蚁的不幸死去也会升起怜悯之心，也会默默落泪。绝不是多愁善感的眼泪，而是看透本质的慈悲。
作为凡人的我们难以看出逝去蚂蚁的灵魂前世到底经历了什么今生才会如此凄惨的在这里结束生命，下一世又将投奔到哪里，又将有怎样的人生。对于因果，不是今天做了好事坏事就能立刻很快的显现，或许在不久之后，也或者在下辈子果报才出现。
有人说，痛快的过完今生不就好了，谁知道有没有上辈子下辈子呢？即使真的与佛法缘分未到，不相信这些缘分，可是作为人，一生心存善念，做善事，说良言，最终受益最大的其实是自己。
这世间不乏强大而柔软的人，即使自己一开始很难修炼出一颗柔软的心，也要能发现携带这种美好的身边人。看到一个强大的人如何身处如此高度，却面对低在尘埃里的人仍散发出柔和的'光芒。
那些满口尖酸刻薄言语的所谓强人真的强大吗？因为自己能做到某些事而别人做不到就生出鄙夷的眼光，其实是在掩饰内心对于能力的不安，难以接受世间的无常多变。人总是不同的，每个人的长处不会一样，让鱼儿和鸟儿比赛飞翔，有智慧的鸟儿也绝不会嘲笑鱼儿飞不起来的笨拙。
书中一段很是触动我的内心。作者希阿荣博堪布儿时很是顽劣，虽然加入佛陀，但是内心并没有完全理解上师的言行。知道上师圆寂后，苦难才终于让他成熟起来。直到那时才开始明白为什么赤诚嘉参堪布每次讲到上师功德、众生痛苦等内容时，都会痛哭流涕。
上师的眼泪止终于流进我那颗顽劣的心里，从此我的心里也有了泪。作者如是说。
世间的书籍终于进入了我的内心，从此我的心里也有了净土和软肋。
《次第花开》读后感 篇13
1、上个周读了《次第花开》，堪布的文字真诚而睿智，仿佛一双妙手轻柔的揉碎潜藏心底的悲愁迷惘，又缓缓的指向暗夜中的北极星，照亮我们前方未知的迷途。
堪布用平实而真诚的语言传颂佛法的基本知识，用以解开我们的心结，却尊重我们每一个人原本的信仰。
修佛既是修心。对于普通人来说，修心的道路千千万，不一定要绝对遵循佛教戒律才能获得安乐解脱。只要心灵足够良善、纯粹，回望一生时能做到问心无愧，那便是解脱了。
2、关于故事
我喜欢听故事，于我而言好的故事不必过于张扬与悲凄，打动人心的往往是最细微平凡的事迹，它的纯粹与真实敲击着我们心底最柔软的情愫
有别于堪布告诉我们放下“我执”寻求安乐解脱的道理，本书最让我泪流满面的恰恰是“我执”，是那些佛教徒们对振兴佛教文化，重塑札熙寺单纯的执念。
岁月如水流逝，往事如在目前。在重游札熙寺旧址时，希阿荣博堪布记录了这些故事：
几位对堪布恩重如山的上师嘱托他有能力后一定要帮助重振札熙寺。堪布也不负众望，重建札熙寺、恢复各项制度和传统，经过十多年的努力，札熙寺终于恢复了往日的荣光和生机。于是，堪布决定按照藏地传统的做法，把寺庙的管理交与本寺的活佛和堪布。
很多百姓得知他的想法后，哭着求他：“请不要不管我们的寺庙!”从此事上，我窥见的是百姓的质朴与堪布纯粹的良善。
然而堪布本人的心中却满是无奈，他在书中坦言：我不知该如何让他们明白：我不是甩手不管了，人活在世间要尽忠尽义。
尽忠是完成前人的嘱托，尽义则是让寺庙持续发展，佛法广泛流传。他在重建寺庙的同时也帮助那里的活佛堪布树立威信、积累管理经验。
他说：我自觉身体、精力一年不如一年，他们若能把管理寺庙的重任担负起来，我也就放心了。
如今的札熙寺庄严肃穆，是弘法利生的庄严道场，它今日的荣光与生机凝聚着无数僧侣们深重的执念。
索南日登喇嘛。他一生精进乐观，无欲无求，唯有对札熙寺异常“执着”。他忍饥挨饿的省下糌粑粉去换回别人手里札熙寺流失的`佛像和法器。八十年代，札熙寺初步修复后，他把自己舍生忘死保存下来的佛像等物品全部归还了寺庙。他一直想看到札熙寺重现往昔的兴盛，可惜没有等到。三十三年前，希阿荣博堪布跋山涉水，翻山越岭找寻心中敬仰的哥宁活佛。当抵达札熙寺时，印入眼帘的却是一座荒芜破败的寺庙。寺庙旁边只有哥宁活佛的小屋孤独地立在一堆废墟旁。
哥宁活佛多年来以病残的形象示人，他在艰难动荡的年代里持续闭关修行。尽管经庙被毁，人员四处流散，他依旧坚守在札熙寺的断壁残垣之上。因为执念，也因为他“怕”，“怕”很多人找不到回寺庙的路。
堪布的笔下有很多诸如此类的动人故事。有平凡而纯粹的真情与执念，有迷途知返的忏悔以及看透俗世后的返朴归真。太多太多真挚的美好数不胜举，需要个人用心去感知。
3、关于佛学
佛学是世上最伟大的学问之一，它浩如烟海，囊括了宗教、哲学、科学、诸子百家等一切的学问。南怀瑾老先生常告诫人们不要碰世上的两种学问：一为佛学，二为易经。这两种学问有两种人可碰，一为智力超群者，二是没有任何学问纯如白纸的人。平常人若执意要学，就钻一半好了，否则极容易陷进去出不来。
我呢，对佛学的知识知之甚少，可谓不知，所以不敢妄言。但我想大多数佛教徒们幸福的根源也许在于思想纯粹，少欲知足吧，他们更注重精神修持，并朝着自己的信仰矢志不渝的前行，直至旅程的终点。
这些就是本书带给我的感动和意义。平淡却别有深意。
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