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读《说和做》有感
当细细品完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，这时最关键的读后感不能忘了哦。那么我们该怎么去写读后感呢？以下是小编整理的读《说和做》有感，仅供参考，大家一起来看看吧。
读《说和做》有感1
“人家是说了再做，我是做了再说”
“人家是说了也不一定做，我是做了也不一定说
这是臧克家对闻一多先生的评价。闻一多先生他对学习是那么多痴迷。默默无闻地写出了《唐诗杂论》《楚辞校补》和《古典新义》。他刻苦研究这些书籍，是要给我们衰微的民族开一剂救济文化的药方。这就是他的“做了再说，做了不说。”
而作为一名战士，他又是那么的正直无畏。他大骂狗特务，早已把生命置之生死之外。这就是他的'“说了就做。”
他是一名卓越的学者，一名伟大的爱国者，一名言行一致的志士仁人。所以我们要向他
首先对于学习，我们要学习他锲而不舍，兀兀穷年的精神。要在课堂上认真听讲，作业也要按时完成，好好学习，争取在长大以后做一个有用的人。说过的话一定要做到，正可谓“君子一言，驷马难追”。如果你言而无信，那么就无法相信你，不愿和你做朋友。
所以让我们做一个像闻一多先生那样的人。
读《说和做》有感2
全文以闻一多先生的“说和做”总领全文，作者前半部分介绍了闻先生写作《唐诗杂论》、《楚辞校补》、《古典新义》三本书的情况，刻画了闻一多先生前期潜心学术，不畏艰辛，废寝忘食，数十年如一日的敬业精神，着力表现闻一多先生“做了再说，做了不说”的.精神，体现了闻先生“学者的方面”；
后半部分写闻一多先生“说”了就“做”，言行完全一致，作者选取起稿政治传单、群众大会演说、参加游行示威三件事作为例证，表现了闻先生“革命家的方面”。两部分互为补充，使闻一多先生的严谨刻苦的治学态度、无私无畏的斗争精神、澎湃执著的爱国热情以及言行一致的高尚人格跃然纸上。
读《说和做》有感3
从下册的语文书里看到了一篇臧克家先生所写的一篇回忆录，读《闻一多先生的说和做》有感作文450字。写的是闻一多先生。文中写到“在30年代国力青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的'”。臧克家先生在写此作文时已是75岁高龄，但面对这些往事，他仍然历历在目。
闻一多先生总是头发零乱，但他是无暇及此的。我认为闻一多先生与杜甫有着相同的经历，在抗战爆发前，闻一多先生曾是过着一段宁静的书斋生活，但当他亲眼目睹了下层人的苦难生活，也如杜甫般逐渐形成沉郁顿挫的创作风格，读后感《读《闻一多先生的说和做》有感作文450字》。我从查阅的资料里知道了了闻一多先生不仅是优秀的诗人，还是大勇的烈士，更是中华民族的骄傲。还有臧克家与闻一多既是朋友又是师生，臧克家常说若没有闻一多先生便没有他的今天，他们俩共同有着爱国情怀，那是潜移默化的。
闻一多先生吃的是精神的粮食，他要给我们衰微的民族开一剂救济的药方。他在最后一次演讲中，慷慨淋漓地大骂特务，那是心的释放，是代表全中华民族的反抗。勇敢、不堕落！闻一多先生忍受着饥饿带来的折磨，在发表了著名的《最后一次演讲》一文后，当天就被反动派的特务杀害了，
从这篇短文中我明白了有再大的成绩不要骄傲。不要惧怕势力。
读《说和做》有感4
我怀着崇敬的心情读完了著名诗人臧克家写的《闻一多先生的说和做》。闻一多先生是湖北人，是著名的诗人、学者和民主战士。
“人家说了再做，我是做了再说。”“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”这是闻一多先生曾说过的两句话。的确，他做到了。他潜心研究古代典籍，以天下为己任，从文化研究上探求救国的方法。几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果;十年艰辛，《楚辞校补》和《古典新义》赫然而出。
他并没有先“说”，但他“做”了，作出了卓越的成绩。别人在赞美，在惊叹，而他却锲而不舍，依然是那样的全神贯注，依然是那样的心会神凝，成为“何妨一下楼”的主人。
“做了再说，做了不说。”这就是闻一多先生作为学者的方面。
作为争取民主的战士，闻一多先生向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主!他“说”了，跟着是“做”了。他言论与行动完全一致，这是以生命作为代价的。
在当局蓄意杀害闻一多先生的信号多次出现后，他仍大无畏的站在群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓，声震天地!在生死关头，他走在游行队伍的最前面，昂首挺胸，以宝贵的.生命实证了他的“言”和他的“行”!
臧克家在《有的人》一诗中写道：“有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着。”是的，闻一多先生虽然早已牺牲，但他仍活在我们的心中，永远活在我们的心中!
“他，是口的巨人。他，是行的高标。”——向闻一多先生致敬!
读《说和做》有感5
火一样盛开的头发，有如杜甫晚年的“一月不梳头”；一副老花镜下一双锐利的眼睛，深黑的眼袋，一张将厚厚的贴满下巴的胡须劈开的嘴，上面还有一只似乎很坚硬的直鼻；历经风雨的黄脸上勾画出这位“何妨一下楼的主人”。他便是我最崇敬的'民主战士——闻一多。
他生于1899年，那个布满硝烟而黑暗的年代。家破人亡，妻离子散......他看到了祖国的黑暗，政府的腐败，帝国的阴谋。却想用“望闻问切”的手段来拯救中国！理由是“我看到了民族的希望。”
“他是个疯子，文学上的疯子！”不少人在他动员的时候这么想。是啊，我也不得不承认他是个“疯子”。
但是，他却做到了，唤醒了千千万万的国民站起来抗争！而他所用的——不过一张嘴和一枝笔！
“人家说了再做，我是做了再说。”
“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”
他十分喜爱文学，所以，他在早期充当的只不过是一介诗人，没有多少人能留意。直至他诗兴不在，在没有任何“说”出来的情况下钻研中华民族几千年来的文化，想参考先人的历史来拯救中国。《唐诗杂论》、《楚辞校补》和《古典新义》不过是他“何妨一下楼”的成果。接着，他开始了更新近一步的奋斗。
做为革命家的他，不再像以前那样“做了再说”，而是“说了就做”。
他开始呐喊，起初声音很小，只有昆明的青年听的到，其后便越来越大声，和全国父老乡亲共鸣起来，吵得帝国主义日夜不得安宁。
不管多大的危险，他都会站起来说。
1946年，7月11日。李公朴因参加了爱国民主运动，在昆明被国民党特务暗杀。
昔日的好友在敌人在枪口下倒下了，他怒吼了，参加了那禁忌的追悼会，大骂国民党特务！慷慨淋漓，无拘无束，把国民党骂地狗血淋头，怒火中烧。
最后，他倒下了，在回家的路上被特务暗杀，光荣地牺牲在人们的心中。
他的革命失败了，不，应该是成功了！他用自己的生命点燃了所有人民的愤怒之火，让那亿万的人民挺起胸来抗挣！
读《说和做》有感6
每个人都很爱国，每个人都在为自己的事业奋斗着，可是能有多少人能够像闻一多先生那样为了爱国，把自己的生命置之度外的，究竟有多少。
闻一多先生作为学者的'方面是与众不同的。别人是说了在做，他是做了再说。别人说了不一定做，他是做了不一定说。他却一生创作了三样文学上的奇葩《唐诗杂论》、《楚辞校补》以及《古典新意》。
他在民主运动中，是另一方面的人。与学者方面是截然不同的。是说道也会做到。他说到了，但是他用他的生命作为代价。在演讲大会上大骂特务，说为什么不敢明着打，而在暗地里。问他们李先生到底犯了什么错，为什么要杀死他。既然他犯错了，为什么不明着打，是因为他们自己感到恐惧，从而制造恐惧......演讲3小时后就被暗杀了。特务们为什么要杀死他。是因为他们害怕闻一多先生。
由闻一多先生的说和做，告诉我们，有再大的成绩不要骄傲。为了爱国要向闻一多先生一样，不惧恐怖势力，让人们站起来，是最重要的。这就是我读《闻一多先生的说和做》的感想。
读《说和做》有感7
从下册的语文书里看到了一篇臧克家先生所写的一篇回忆录。写的是闻一多先生。文中写到“在30年代国力青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的”。臧克家先生在写此作文时已是75岁高龄，但面对这些往事，他仍然历历在目。
闻一多先生总是头发零乱，但他是无暇及此的。我认为闻一多先生与杜甫有着相同的经历，在抗战爆发前，闻一多先生曾是过着一段宁静的书斋生活，但当他亲眼目睹了下层人的苦难生活，也如杜甫般逐渐形成沉郁顿挫的创作风格，我从查阅的资料里知道了了闻一多先生不仅是优秀的诗人，还是大勇的烈士，更是中华民族的骄傲。还有臧克家与闻一多既是朋友又是师生，臧克家常说若没有闻一多先生便没有他的今天，他们俩共同有着爱国情怀，那是潜移默化的。
闻一多先生吃的是精神的粮食，他要给我们衰微的民族开一剂救济的药方。他在最后一次演讲中，慷慨淋漓地大骂特务，那是心的.释放，是代表全中华民族的反抗。勇敢、不堕落！闻一多先生忍受着饥饿带来的折磨，在发表了著名的《最后一次演讲》一文后，当天就被反动派的特务杀害了，从这篇短文中我明白了有再大的成绩不要骄傲。不要惧怕势力。
读《说和做》有感8
读完《闻一多先生的说和做》，收获很大。作者臧克家深情回忆着“作为学者和诗人的 闻一多先生，在30年代国力青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的。”臧克家先生写此作文时已是75岁高龄，但面对这些往事，他仍然历历在目。
“那时候，他已经对诗兴不作而研究志趣正浓。”他是为中华之崛起而读书，那是一股什么精神的力量促使着他！杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。闻一多先生也总是头发零乱，他是无暇及此的。杜甫一生忧国忧民，安史之乱后颠沛流离，穷困潦倒。他亲眼目睹着下层人民的苦难生活，因此他的诗中多是唐王朝由盛而衰的社会现实。闻一多先生是十分赏识杜甫的，他也与杜甫有着相同的经历，在抗战爆发前，闻一多先生曾是过着一段宁静的.书斋生活，但当他亲眼目睹了下层人的苦难生活，也如杜甫般逐渐形成沉郁顿挫的创作风格。臧克家与闻一多既是朋友又是师生，臧克家常说若没有闻一多先生便没有他的今天，他们俩共同有着爱国情怀，那是潜移默化的。
仰之弥高，越高，攀得越起劲。闻一多先生吃的是精神的粮食，他要给我们衰微的民族开一剂救济的药方。他在最后一次演讲中，慷慨淋漓地大骂特务，那是心的释放，是代表全中华民族的反抗。勇敢、不堕落！闻一多先生忍受着饥饿的带来的折磨，发表了著名的《最后一次演讲》，当天就献出了宝贵的生命，这是一位多么有价值的学者啊！
闻一多先生是中华民族的骄傲！他是优秀的诗人！他是大勇的命烈士！
读《说和做》有感9
读了臧克家先生所写的《闻一多先生的说和做》之后，我彻底明白了踏实做事和言出必行的重要性了。
身为学者和诗人的闻一多先生，为了我们衰微的民族，锲而不舍地钻研古代典籍，甚至已经达到了疲寝忘食的地步。最后，不动不响，无声无闻地凝结了几年辛苦的果实《唐诗杂论》。这就是闻一多先生的人家说了再做，我是做了再说。人家说了不一定做，我是做了也不一定说。
看到这里，我已经被闻一多先生的'踏实做事的品德震撼了。以往读书写作业根本静不下心来的我，从来就不相信有什么人真的能够做到学习废寝忘食的境界。其实那只是我不能，就一昧地吃不到萄萄就说葡葡酸，认为那只是大人编来骗小孩认真读书的。现在当我看到了臧克家所描述的闻一多先生后，我心头的那种想法被闻一多先生深深撼动了。他竟然可以锲而不舍到如此地去追求一件事，还是在一声不吭的情况下。他不会去享受将伟大的事情在别人面前炫耀着先说一番的快感，而是踏踏实实地默不作声地去完成自己的行动。这一点是许多人身上所没有的品质。
最让我吃惊的是闻一多先生虽然平时注重做，但需要他说时，他也绝对不会有一丝的含糊。作为一个政治家，闻一多先生开口说了。他在号召大家反对独裁争取民主时说了，他在群众大会上大骂特务时说了，而且他也确确实实地做到了。他用生命作证的言与行，人们永远铭记于心。
闻一多先生说了，他就必须做出来，就算代价是生命，他也在所不惜。这就是闻一多先生言出必行的可贵品质。平时的我，对于老师的要求、父母的教诲，我从来都是答应下来，承诺他们。但却从来没有将所承诺的任何一件事情完成，我只是说说却没有实际行动。今天读着《闻一多先生的说和做》，回想起自己以前的所作所为，我真是羞愧万分！这样的闻一多先生打破了我之前的所有侥幸心理，我还有什么理由不去向闻一多先生学习呢？
文章最后一句话更是深深地印在了我的脑海中：他，是口的巨人。他，是行的高标。闻一多先生，是足够我学习一辈子的高标！
从今天开始，我将少说多做，踏实学习，而且言出必行！
读《说和做》有感10
读了《闻一多先生的说和做》这篇课文，我深深地受闻一多先生的事迹所感动，令我茅塞顿开、颇有感悟。
《闻一多先生的说和做》这篇课文是以第三视角记叙了一些关于闻一多先生生平的事迹，讲述了他一生当中的.主要事略，通过字里行间的讲述，表现了闻一多先生崇高的素养品格，体现了他的修养内涵，更是高度赞扬了他的革命精神。
文章当中的那句话叫我印象深刻“人家说了再做，我是做了再说，有时候做了也不一定说”。是的，关于“说和做，古往今来我们议论得太多了。先哲告诉我们，凡成就大事者，总是说得很少，做得很好。而通过这篇文章的讲述，闻一多先生就给我们很好得体现出了这句先哲名言。而真正到了要说的时候，闻一多先生不但会说，而且说得响亮，说得彻底，说得鼓舞了人心，让人们都起了共鸣。
总体而言，我读《闻一多先生的说和做》的感悟就是这些，我们应该学习闻一多先生说得少，做得好。并且到了真正该说的时候一定是说得痛快，说到彻底，并且要拥有一颗崇高的内心，兼具内涵。
读《说和做》有感11
今天我们学了《闻一多先生的说和做》》这篇课文。这篇课文写的是闻一多先生作为学者和作为民主战士的言行举止。本文的写作手法令我感受很深。
这篇文章作者的写作手法是：1从人的言行举止来写2精选典型事迹。从这两点可以让读者充分认识这个人。通过读这篇课文，我知道了闻一多先生是一位对工作一丝不苟、勤勤恳恳、刻苦钻研，言行一致的人。作者把这篇文章分为两部分，第一部分写的是他先做后说；第二部分写的是他先说后做。不过这两部分的共同点是说闻一多先生言行一致。
（加一个过渡段会更好。）
举例说吧，现在社会上的很多人都是“雷声大，雨点小”。什么事情先说了，可是呢，却没有做。有一些人承诺着要完成默项计划，可是到头来还是不能坚持到底。而这一课里的.闻一多先生却不是这样的，他是言行一致，只要说到的就能做到，做到的也不一定说。真可谓是祖国的栋梁之材。
学习了这篇课文，我们应该像闻一多先生那样，言行一致，对学习认真负责，不能草率行事。
评语：本文是一篇读后感，主要分析了原文的写作手法，表达十分透彻。接下来小作者联系实际，突出了本文的主题。给你的建议是：二、三段之间应该加入一个过渡段，表达这种“说与做”给你带来的启示。文章的最后一段，可以提升一下文章的主题。希望你能继续努力，写出更为优秀的文章来！
是有着深刻印象的。那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。仰之弥高，越高，攀得越起劲;钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。闻先生也总是头发零乱，他是无暇及此的。饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮;夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁”。
不动不响，无声无闻。一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。
他并没有先“说”，但他“做”了。作出了卓越的成绩。
“做”了，他自己也没有“说”。他又由唐诗转到楚辞。十年艰辛，一部“校补”赫然而出。别人在赞美，在惊叹，而闻一多先生个人呢，也没有“说”。他又向“古典新义”迈进了。他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人。
做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面，作为学者的方面。
闻一多先生还有另外一个方面，作为革命家的方面。
这个方面，情况就迥乎不同，而且一反既往了。
作为争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生“说”了。起先，小声说，只有昆明的青年听得到;后来，声音越来越大，他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主!
他在给我的信上说：“此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快!”
他“说”了，跟着的是“做”。这不再是“做了再说”或“做了也不一定说”了。现在，他“说”了就“做”。言论与行动完全一致，这是人格的写照，而且是以生命作为代价的。
1944年10月12日，他给了我一封信，最后一行说：“另函寄上油印物二张，代表我最近的工作之一，请传观。”
这是为争取民主，反对独裁，他起稿的一张政治传单!在李公朴同志被害之后，警报迭起，形势紧张，明知凶多吉少，而闻先生大无畏地在群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓，并指着这群败类说：你们站出来!你们站出来!
他“说”了。说得真痛快，动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天地!他“说”了：“我们要准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门。”
他“做”了，在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘。他终于以宝贵的生命，实证了他的“言”和“行”。
闻一多先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士。
他，是口的巨人。他，是行的高标。
读《说和做》有感12
“空谈，水之泡沫；实行，金之点滴。”说一尺不如行一寸，如果说语言是枝叶，那行动便是果实了。闻一多先生便用他的一生很好地诠释了这个道理。
作为争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生“说”了：他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主！他“做”了：在李公朴同志被害，警报迭起，凶多吉少的时候，他大骂特务，慷慨淋漓；在情况紧急的生死关头，他走到游街队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘。他终于以宝贵的生命，实证了他的“言”和“行”，这是多么崇高的品格和可贵的精神啊！
诚然，闻一多先生是口的巨人，但他更是行的高标。可反观现在社会上的很多人呢？他们说是说了，可是却迟迟不见他们行动，或者他们“雷声大，雨点小”，说的时候有声有色，非常动听，可做起来畏手畏脚，停滞不前。这样的人一开始站在语言的巅峰，到后来却跌落到了举止的谷底，最终只能沦为历史舞台上的挑梁小丑。如果说了却不能做到，索性不如不说，正所谓“君子一言，驷马难追”，你若言而无信，叫人如何相信你呢？
当然，历史的大舞台上从来不乏言行一致，敢说敢做的.人。“苟利国家生死已，岂因祸福避趋之”，林则徐说了，他也做了，他虎门销烟，抵御英国侵略，开发伊犁，管理新疆；“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，鲁迅说了，他也做了，他以笔为枪，射向KMT及外国反动势力，使他们胆战心惊，坐立不安；“为中华之崛起而读书”，周恩来说了，他也做了，他开辟中国外交工作，长期处理政务工作，为新中国的建设做出了卓越的贡献！这些志士仁人说的痛快，动人心；做的坦荡，服人心！他们言行一致，敢说敢做，用优秀的人格魅力和可贵的精神品质感染着一代又一代！
“空谈误国，实干兴邦！”说到做到，敢说敢做不应只存于闻一多等人身上，我们每一个炎黄子孙都应该做到言行一致，敢说敢做，把实干的精神不断地发扬到实现中华民族伟大复兴中去！
读《说和做》有感13
作者臧克家深情回忆着“作为学者和诗人的闻一多先生，在30年代国力青岛大学的两年时刻，我对他是有着深刻印象的。”臧克家先生写此作文时已是75岁高龄，但面对这些旧事，他仍然记忆犹新。
“那时候，他已经对诗兴不作而研究志趣正浓。”他是为中华之崛起而读书，那是一股什么精神的力量促使着他！杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。闻一多先生也老是头发零乱，他是无暇及此的。杜甫一生忧国忧民，安史之乱后流离失所，穷困潦倒。他亲眼目击着基层人民的苦难生活，因此他的.诗中多是唐王朝由盛而衰的社会现实。闻一多先生是十分赏识杜甫的，他也与杜甫有着相同的经历，在抗战暴发前，闻一多先生曾是过着一段宁静的书斋生活，但当他亲眼目击了基层人的苦难生活，也如杜甫般慢慢形成沉郁抑扬的创作风格。臧克家与闻一多既是朋友又是师生，臧克家常说假设没有闻一多先生便没有他的今天，他们俩一起有着爱国情怀，那是潜移默化的。
仰之弥高，越高，攀得越起劲。闻一多先生吃的是精神的粮食，他要给咱们衰微的民族开一剂救济的药方。他在最后一次演讲中，慷慨淋漓地痛骂间谍，那是心的释放，是代表全中华民族的招架。勇敢、不堕落！闻一多先生忍受着饥饿的带来的折磨，发表了闻名的《最后一次演讲》，当天就献出了宝贵的生命，这是一名何等有价值的学者啊！闻一多先生是中华民族的自豪！他是优秀的诗人！他是大勇的命烈士！
读《说和做》有感14
今天是一个普通的日子。课还是在上，语文课上的课文《说和做》很感人，是臧克家记录闻一多先生言行的一些片段。
“有的人活着、他已经死了：有的人死了，他还活着。”臧克家我们都知道，他是一位诗人，所以这篇《说和做》语言富有诗意。闻一多先生是一位伟大的诗人、学者、革命家。这篇文章讲到闻一多先生"走到游行队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘”这儿，老师也讲述了一个真实的故事。闻一多先生在1946年7日15日参加李公朴先生的追悼会上作了演讲，他在回家的过程中，和他的儿子一起被特务盯上了，随着两声枪响，父子俩应声倒地。送到医院抢救，闻先生的儿子活下来了，但闻先生却与世长辞了。老师讲这个故事我很感动，闻一多先生明明知道追悼会上会有特务，可他还是去了。”明知山有虎，偏向虎山行”，看似不珍惜生命的举动，蕴藏着闻先生执著坚定的精神大无畏的革命勇气以及对敌人的.蔑视。正是这种大义凛然震撼了我，闻一多先生一生没有怕过，当他拍案而起，横眉怒对国民党的枪时心中一定是激昂愤怒的吧？我不知道，也不敢妄加说此，可我知道，每一个心中有祖国有人民有和平的人都是不会轻易屈服的。
闻一多先生的大义凛然，是全中国的骄傲，谨以此篇，怀念这位伟大的革命者——闻一多。
读《说和做》有感15
读《闻一多先生的说和做》，认识闻一多先生前期为了探索救国救民的出路而潜心学术，不畏艰辛，废寝忘食，十数年如一日，终于在学术上取得累累硕果。后期则投身于民主运动，敢于为人民讲话，面对凶残的敌人无所畏惧，视死如归，体现出民主战士的大勇，成为中国革命知识分子的楷模。我最敬重他的一句话，就是有的.人说了也不会做，有的人做了也不一定说，只要我们去做，努力去做，不一定要说，别人也会知道，就算了我们说得天花开，地天落，天下美言都用上，也没有用的。闻先生在前期和后期所走的道路不同，反映了他对社会认识的变化。闻一多先生的“说和做”的事迹，表现了他言行一致，表里如一的高尚人格，赞扬了他为国家、为民族、为民主的献身精神。
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