《人类简史》读后感
读完某一作品后，相信大家都有很多值得分享的东西，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，以下是小编精心整理的《人类简史》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《人类简史》读后感1
到底是智人驯服了小麦？还是小麦驯服了智人呢？
或许根本没有答案。
作为智人之一，我虽然向往那种自由自在的采集生活，但并不想接受朝不保夕的日子，也许现在的生活就是经过了种种取舍才存在于此的。世界上并没有十全十美的生活，我现在的生活是历经了千百年的'演变而得来，而历史的进程从无对错。那就接受现在的生活，去选择未来。
历史充满了偶然性，每一个选择都可能导向截然不同的分岔路，这也是历史的魅力所在。我们现在所做的每一个选择以后都将成为确定的历史，这一笔但求问心无愧。
在这个虚构的世界，用信任构筑体系，只要你相信、我相信、大家都相信，那么一切都是真的、可发展的。智人不停地进步，越活越复杂，牵制越来越多，也越来越和平。
有时候我会想，我们铸造了这个世界，是不是反而困住了我们自己，我们每一个普通人都只是这个世界的一滴油，用来推进这个世界的发展。也许地球本来就是想留下文明与故事，而现在只是众多传说中一段属于智人的传说。
《人类简史》读后感2
这本书是在给公司员工做激励培训收集素材的时候偶然发现的，看了简介后觉得很有意思，就决定好好读一读。所以今天就说一说这本书的有趣之处。
问题一：人类是由什么人种发展而的？
小时候的教科书告诉我们，我们中国人是由什么猿某人啊、顶洞人啊、北京人啊进化而的，但是实际上根据基因测序以及各种科学技术的验证和鉴定，全世界所有现代人的始主只有一个那就是非洲的智人。在远古时代和智人同一时代的人种有六种，而智人既不是其中最强壮的，也不是最灵敏的。最强壮的是叫尼安德特人，最灵敏的叫梭罗人。尼安德特人非常魁梧，主要生活在寒冷的北方地区，梭罗人则非常的小巧，活动迅速，生活在热带地区。那么智人是如何在漫长的历史中生存下，最终将其他人种都GAEVER的呢？我们先看第二个问题。
问题二：使用工具代表了人类很强大？
我们常常以为人类的发展的关键折点是因为会使用工具，教科书上也是这么说的。但是实际上，人类在两百万年前左右就已经学会使用工具了，但是人类确一直处于很弱小的地位，大约在一百万年前人类的脑容量有了非常大的提升，甚至开始生产锋利的石器了，但还是一直担心害怕食肉动物的威胁，也很少能够猎杀大型猎物。维系人类生活的主要还是靠采集植物、追杀小动物、吃一些腐肉。老师小时候都这么说的：有了工具有了火，人类就可以猎杀狮子，猎杀狼群。但是实际场景确是人类用石器，等待狮子，财狼吃完后用石器砸碎骨头，吸食骨头里的骨髓。所以生产工具的原因不是因为强大，而是因为弱小只能吃其他食肉动物吃剩下的东西。（这在书里是有实际考证的，不是瞎掰）
问题三：智人是如何进化到食物链的顶端？
智人之所以能够在历史阶段中胜出，迅速的抵达遥远的栖息地，并将其他物种赶出历史的舞台最主要的`原因是：智人有一种独特的语言。我们的日常认知认为人类才有语言，实际上很多动物都有自己的语言，而且还挺复杂的。比如说：猴子可以在危机时刻告诉同伴：快看，有狮子。(fsir)而另一只猴子还可以说：不，那是只老鹰。（科学研究证明确是猴子能够准确的通过语言表达这些信息）只是没有人类的那么复杂，人类可以做出这样的表述：我昨天经过这边看到了一只狮子，而智人的语言相对于当时的其他人种特殊之处就在于他们开始学会了描述虚构的东西，比如：明天会有一只狮子经过这里。"我昨天经过这边看到了一只狮子"和"明天会有一只狮子经过这里"这两种语言背后的智能不是一个层面上的。智人的语言可以表示我们看不到的东西，进而衍生出的就是八卦的能力。什么意思呢？比如如果我们仅仅会说：明天会有一只狮子经过这里，是无法形成大家对一事情的认可以及无法做出明确分工。但是八卦确可以达到这个目的，也就是说我们可以想象下一群野人坐在一起讨论之前谁谁谁追杀狮子的时候最勇猛，谁谁谁躲在最后面，谁谁谁想了个好办法等等等。慢慢的，人们就会形成对团队合作，对团队分工，对团队扩张组建等集体活动的意识。这也是我们现代人人际沟通的大部分：八卦，闲聊。而在原始时代，这个能力对智人占据食物链顶端起到了重要的作用，因为这个能力可以产生大规模的集体行动，产生大多数人对一事情的共同认知。认知革命后的智人，甚至可以说出："狮子是我们的守护神"这样的话。也就是利用这种能力，使越越多的智人走到了一起，他们有共同的信仰，有共同的认知，也就有了共同的目标。俗话说：团结就是力量，于是智人开始了漫长的屠杀之路，既不强大也不灵敏的智人依靠着团队的力量慢慢走上了人类的巅峰舞台。
在读这本书之前，我一直在思考沟通的重要性，到底有多重要呢？为什么有有一本书的名字会叫：马云的故事里——其实马云只会讲故事。看完这本书，我终于打心底觉得：沟通实在是太重要的，它可以让你出任E,迎娶白富美，走上人生巅峰…
《人类简史》读后感3
第一部分
以横跨神学宗教，历史学，生物学，地质学，逻辑学，经济学等诸多学科的全新观点阐述人类的起源与发展。并同时探讨了人类发展的动力。
但也提出了一种与世界主流价值观格格不入的总结——人类的辛苦程度其实一直没有下降，每一次生产革命，虽然生产力提升，但是人却变得更加辛苦。
第二部分
探讨帝国这种国家制度的发展历程与形成的原因，作者给出的观点也很是新奇——人类的共同想象构建出帝国制度的基础
第三部分
探讨科技革命最后会发展成什么样子，当然，依然不同于科幻小说的观点。人类更多的时候会希望未来还是我们这个物种在利用更高的`科技实现着宏伟的蓝图。然而与此相伴的担忧是，未来的人，究竟还是不是人。其实人类的科技已经可以通过改变大脑来改变心灵，改变机能。甚至完全没有目前人类的情感弱点，但是却无数倍放大优点。所以，未来的人更多的应该称之为神。只是，只怕只是少数人成神，而多数人究竟会面临什么？
总结
这部书受到了不知道多少学术权威的严厉批评。因为作者给出的观点太不符合业界权威，太不符合人类对世界的主观认识以及长久以来人们被灌输的价值观。不过正因为如此，这才是真正开阔眼界的奇书啊。
这本书的观点不可全信，我们读的时候要有自己的独立思考，但是也提醒我们对于世界要有一种多方面的视角去理解，对于人类面临的问题也要有更深的危机意识。
《人类简史》读后感4
饥荒、瘟疫和战争，永远都是人的心头大患。一代又一代，人类向所有神明、天使和圣人祈祷膜拜，也发明了无数的工具、制度和社会系统，但仍然不断有数百万人死于饥饿、流行病和暴力。许多思想家和先知于是认为，饥荒、瘟疫和战争一定是上帝整个宇宙计划的一部分，抑或是出自人类天生的不完美，除非走到时间尽头，否则永远不可能摆脱。
第三个千禧年开始之际，人类醒来，伸展手脚，揉了揉眼睛，脑子里依稀记得某些可怕的噩梦。“好像有什么铁丝网、巨大的蘑菇云之类的。但管它的呢，只是个噩梦吧。”人类走进浴室，洗洗脸，看看镜子里脸上的`皱纹，然后冲了一杯咖啡，打开了行事历。“来瞧瞧今天有什么重要的事吧。”
根据中国传统的政治理论，人间的种种政治权威都来自于天，老天会挑选最优秀的个人或家族，赋予天命，让他们统治天下，为移民百姓谋福利。这样说来，所谓君权就该能够行遍天下。如果君主没得到天命，别说是天下，就连统治一个城的权利也没有。
事实是，人类的主观感受没有任何实质或意义。主观感受就只是一种电光石火的波动，每个瞬间都在改变，就像海浪一样。不论你感受到的是快感或不快，觉得生命是否有意义，这都只是一瞬间的波动而已。如果我们太看重这些内部的波动，就会变得太过执迷，心灵也就焦躁不安、感到不满。
亚当?斯密明确提出：人类全体财富的基础，就在于希望增加个人利润的自私心理。这一点可以说是人类历史上最革命性的概念，而且还不只是从经济的角度，也包括道德和政治的角度。他其实告诉我们：贪婪是好的，而且我们让自己过得好的时候，不只是自己得利，还能让他人受益。“利己”就是“利他”。
在事物带来快乐或痛苦的时候，重点是要看清事物的本质，而不是着重在它带来的感受，于是就能不再为此所困。虽然感受悲伤，但不要希望悲伤结束，于是虽然仍有悲伤，也能不再为此而困。即使仍然悲伤，也是一种丰硕的经验。虽然感受快乐，但不要希望快乐继续，于是虽然仍有快乐，也能不失去心中的平静。
《人类简史》读后感5
本书简述了人类从动物通过不断的进化演变，变成至今食物链最顶端的高级动物（上帝）的过程。通过认知革命、农业革命到工业革命，演绎出人类一步步的变化。其中，书中有几个观点，比较触动人的思考：
1、 关于人类体格的进化。作者把采集狩猎阶段人类的体格与农业社会阶段相比较。由于农业耕作的需要，人类的体型与采集狩猎时期相比相对没有那么健壮及灵敏。这不禁让人想起了现代的科幻片中的画面，试想随着计算机等科学技术的日益发展，体力等粗重活都由机器人所代劳，繁琐的.事情都由计算机来处理。人类只需开发和创造更多的程序及机器人即可。由此推导，将来人类的大脑将越来越发达，身体四肢将越来越羸弱。或许到了后期，人类的存在形式只需要有一个大脑即可了。
2、 关于信仰的力量。人类从单个的个体到群体再到部落到现在变成了国家、社会。为了维系社会秩序，产生了宗教、制度、法律等，也形成了道德和文化，当然还有信仰。若信仰缺失，人们就会失去精神上的约束，失去对事物的敬畏之心，而如果思想无限膨胀，就会做出许多伤害自然、伤害他人的事情。如现在的食品安全问题、还有酒驾、儿童拐卖以及当街砍杀等现象。当然，若信仰过分被强调或被利用，也会出现危机，如早前法国遭受的伊斯兰极端分子的恐怖袭击等。信仰是一把双刃剑，必须使用得度才能国定家安。
3、 关于虚构与想象。书中有很多的观点都会提到，制度是人虚构出来的、金钱是人虚构出来的、宗教信仰是人虚构出来的其实，除了我们的实体以外，几乎所有的东西都是人虚构出来的，换句话说人类就是生活自己创造出来的想象之中。而如果这些“虚构”出来的东西都成为了我们共同认可的东西，或者说成为一个共同认可的“游戏规则”，那这些虚构与想象就会对人们的行为产生巨大的约束和影响。但有时人类却为了虚无缥缈的名利追逐，去伤害自然、伤害身边的人，甚至是迷失了自己。
大自然孕育了人类，人类在在改造客观环境的同时，为世界带来了人类文明，也成为了全球的霸主。未来人类的脚步将如何在地球上继续走下去，回头想想，功绩、名利、金钱真的这么重要吗？这些重要，或者只是我们觉得重要而已。
综上所述，，智人用自己的双手和智慧创造了世界，。如今，值得我们思考的是是等待自然的筛选而灭亡还是进入一个新的进化阶段？这都需要我们的共同努力，共同维护这美丽的地球以及发挥祖先留下来的智慧。
《人类简史》读后感6
与《人类简史》、《未来简史》相对，《今日简史》好像更让我看得兴奋，可能和目前的心境有关。特别是对宗教部分的探讨。
我自己划了很多笔记，写了一些心得，大致地简述一下。
人类拥有的两种能力在将来都会被取代，所以全人类都降面临就业问题；未来可能是大数据时代，可能人工智能会变成最了解你自己的人，那谁才是真正的主人呢？那我们人类自身的价值要怎么体现呢？宗教太注重诠释，在未来会慢慢失去说服力；对待恐怖主义需要冷静，切记反应过度；保持谦逊，避免战争的.爆发；世俗主义的潮流在慢慢扩大；在快速发展的世界，我们的无知会超乎我们的想象；未来的道德困境或许可以解决，人工智能会给出正义；后真相时代，各家有各家说法，权利控制着实情，理不清；世界怎么变化，教育都是唯一不变的事；趁未来没来，重新认识自己，探索心智的奥秘。
另，本书大部分观点都与我想法相一致，准确地说是启发了我，并且我无异议。但是还是有部分观点让我有反驳欲的，但我又有一种直觉，就算我反驳了作者也能马上“反杀”。很好的事情是，这部分有异议的观点促进了我的思考。
《人类简史》读后感7
读这本书的时候我一直都有一种似曾相识的感觉。这本书从天地万物开始说起，一本看似是讲历史的书中，却囊括了包括心理学、生物学、金融学、宗教学的思想。本文一直想突出的一个重要思想便是“平等”。
不由和中国传统的道家文化不谋而合。老子在道德经中写道：“天地不仁以万物为刍狗”。大致是说人其实也是地球上一种平平常常的生物，和乡间的'花、地上的狗没有什么本质的区别。大家都是在社会上平等的生存着而已，无所谓谁比谁更加高贵。如果按照道家和本书的思想，那人们生活中很多嫉妒、攀比的心理就显得毫无意义。既然人和田间的刍狗都没什么差别，那人和人之间能有什么不同呢？大抵不过是一种心态罢了。
从佛家的观点来说，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”。每个人活在世上，不过是为了名和利而奔波。一旦看破这点道理，很多时候我们就能以一种更加平和的心态是看待身边的人，也更能看清这个世界。
最近有幸参加了某券商研究所首席的讲座，她讲了一句话“如果这辈子有机会一定要去看看极光，你的三观会改变的”。我想他的意思大概是指那个时候你就会意识到，原来人类在这个世界上这么的渺小，反而很多事情会看开很多。我们现在都面临着太大的就业压力，每个人都陷入在深深的焦虑之中。转念一想很多时候真的没有必要那么的看重自己或者看清自己，带着一颗海阔天空的心来看这个世界，一定会开阔很多。
《人类简史》读后感8
很早以前就已听说《人类简史》这本经典著作，以此法学院教授推荐书籍活动为契机用两周的时间对此书进行略读，感慨颇深，收获良多，望后抽出更多时间加以详读，从而更深刻的认知其中奥义。
在并未翻阅《人类简史》之前，我浅显的从书名上猜想它不过是众多内容冗杂单调的史书，只不过是在充足的客观事实和论据的基础上提出归纳和结论。可经过两周时间的阅读，我虽未完全吸收其中作者的讲述，我已认识到这并非史书，而是从宏大宽广的视角讲述了人类的发展历程的哲学著作，这本书以不到500页的篇幅，从10万年前一直讲到了21世纪。从认知革命、农业革命、人类融合、科技革命这四个层次诉说人类发展，回答为什么是人类而不是其他生物成为了地球的主宰。以下为我在读书过程中对书中的一些引起我思考的语句进行摘抄，希望也给更多还为读过此书的人以兴趣和思考。
（一）认知革命
1.人类和黑猩猩的不同，是在超过了150人的门槛之后才开始显现的。
2.人类和黑猩猩的不同在于那些虚构的故事，它像胶水一样把千千万万的'个人、家庭和群体结合在一起。这种胶水，让我们成为万物的主宰。
3.要在采集时代活下来，每个人都必须有高超的心智能力。而等到农业和工业时代，人类开始能靠着别人的技能生存下来，就算是低能的人也开始有了生存空间。
正如作者赫拉利指出，智人之所以在7万年前突然脱胎换骨，是因为他们的认知能力有了革命性的进展。这场7万年前发生在智人身上的这场巨变，即为认知革命。自从认知革命后，智人就能依据不断变化的需求迅速调整行为，并将新的行为方式传给下一代。这让我们的发展速度远远甩开了地球上的其它动物，一步一步走到了食物链的顶端。
（二）农业革命
1.为了把野生动物驯化成听话的役用动物，就必须打破它们的天性和社会链接、抑制它们的侵略和性能力、并限制它们的行动自由。
2.君王和先知会把自己营造成牧者的形象也就不那么意外，他们和他们的神照顾子民的方式，确实也像牧羊人照顾羊群一般。
3.我们从农业革命能学到的最重要的一课是，物种演化上的成功并不代表个体的幸福。
（三）人类融合
在这一部分，作者提出“文化”的概念：人类从出生到死亡都被种种虚幻的事和概念围绕，让他们以特定的方式思考，以特定的标准行事，也遵守特定的规范，这就是文化。并强调了三种促进全球融合的秩序：经济上的货币秩序，政治上的帝国秩序，宗教上的全球性宗教。
1.现代科学和现代帝国背后的动机都是一种不满足，觉得在远方一定还有什么重要的事物，等着他们去探索、去掌握。
2.真正让银行（以及整个经济）得以存活甚至大发利市的，其实是我们对未来的信任。“信任”就是世上绝大多数金钱的唯一后盾。
3.正是这些征收来的多余食粮，养活了政治、战争、艺术和哲学，建起了宫殿、堡垒、纪念碑和庙宇。在现代晚期之前，总人口有九成以上都是农民，日出而作、胼手胝足。他们生产出来的多余食粮养活了一小撮的精英分子：国王、官员、战士、牧师、艺术家和思想家，但历史写的几乎全是这些人的故事。于是，历史只告诉了我们极少数的人在做些什么，而其他绝大多数人的生活就是不停挑水耕田。
（四）科技革命
这一部分当中。作者指出现在科学体系与先前的知识体系有三大不同之处：愿意承认自己的无知；以观察和数学为中心；取得新能力。但作者在这一部分并未提出更多观点，而是更多阐述事实，阐述科学的发展进一步促进了生产力，带动了帝国的扩张和资本主义的发展，也让人类分工更加细化，甚至还出现了国家之间的分工。
1.科学能够解释的，是这个世界上有什么，事物如何运作，以及未来可能会有什么。就定义来说，科学不会假装自己知道未来“一定”会有什么。只有宗教和意识形态会声称自己知道这些答案。
2.我们必须记住，人类的历史从来不是洁白无邪，大西洋奴隶贸易这件事绝非特例。像是前一章提过的孟加拉地区大饥荒，也是出于类似原因：英国东印度公司比较重视的是自己的利润，而不是1000万孟加拉地区人的生命。荷兰东印度公司在印度尼西亚的军事行动，后面出钱的也是一群善良的荷兰人，他们爱孩子，会捐钱给慈善事业，也懂得欣赏好音乐和好艺术，但他们就是没感受到爪哇、苏门答腊、马六甲这些地方人民的痛苦。随着现代经济成长，全球各地还有无数的大小罪恶和灾难正在上演。
最后，在我看来，在二十一世纪的今天，人类社会在上演着新的历史，可一定程度上又是在重复旧的历史。我们在与疾病的斗争中挣扎，在国家间暗流涌动的冲突边缘濒临，在科技与人文的矛盾漩涡中沦陷……然而我相信历史是进步的历史、未来是光明的未来。
《人类简史》读后感9
《人类简史》是 [以色列]尤瓦尔·赫拉利的作品，以希伯来文出版后迅速被翻译成为近30种文字，受到全球瞩目。本书的作者很有自己的思想，如胡适先生所说的“大胆假设，小心求证”。他的想法有些天马行空，想常人之未能想之事，可是他的假设又是在现有的证据上做出来的，也不能说他不对，能将历史写得别有一番风味，值得大家阅读。我下面就谈谈自己在本书中的心得：
作者在第六章后半部分论述了想象对于人类的重要性，我们的各种法典条例是想象，我们的统治者（广义上的，宗教，社会等等）靠虚构的想象编造故事来让他人相信并信仰它们。作者用标致汽车公司的例子说明“公司”也是出自于想象，是虚构出来的概念，之所以能够相信公司的存在，是因为董事会这么相信，公司请的律师也这么相信，办公室的同事这么相信，银行人员也这么相信，所有人都这么相信。想要解决到现有的想象，就必须想象出更强大的东西才行，这就是社会的发展。本章最后一段话让我感触颇深，“身为人类，我们不可能脱离想象所构建出的秩序。每一次我们以为自己打破了监狱的高墙，迈向自由的前方。其实只是到了另一间更大的监狱，把活动范围稍稍加以扩大“，当你真正地意识到所有的东西都是自己的想象，你的money是想象，你信仰的宗教是想象，你打篮球遵守的规则是想象，你的亲密的人是想象，就连你自己都是想象，或许你能感受到一点点不同？释怀？自信？抑或感觉有趣？或者其他感觉？在高中的时候，自己也曾想到这些，也曾认为自己以后的生活会是自由的，但却不知觉已经忘却自由的概念，为身边所有想象的秩序所禁锢。第八章，历史从无正义，”不管是自由人／奴隶、白人／黑人、富人／穷人，都只是虚构的想象所建构出来的。然而历史的铁则告诉我们，每一种由想象建构出来的秩序，都绝不会承认自己出于想象和虚构，而会大谈自己是自然、必然的结果。举例来说，许多赞成奴隶制度的人就认为，这是自然现象，并不是人类所发明出来的一种制度“，”如果你问一个白人至上主义者为什么赞成种族阶级制度，他几乎一定能跟你滔滔不绝地来场伪科学讲座，告诉你不同种族之间本来 就有生物学上的差异，比如说，白人的血液或基因就有什么特殊之处，让他们天生更聪明、更有道德感也更勤奋“，但是事实证明，很多自己认为理所当然的想象都是放屁，所以当别人试着给你洗脑（可以自己想象任何符合”洗脑“概念的场景）的时候，你就当他们在放屁好了，听个响就过了，最终要有自己的对于事实的理解与认知，坚定自己的立场。”正义“，这里在我看来不如说是”公平“，历史从无真正的公平，这点我始终相信。
3生命的意义部分，让我对于生命的意义又有了不同的思考。简单来说，生命的意义就是让自己快乐，这个和我之前的认知符合。对于快乐，作者又把我的思考领入了另一个层级。什么是快乐呢？快乐不只是“愉快的时刻多于痛苦的时刻”这么简单。相反，快乐要看的是某人生命的整体；生命整体有意义、有价值，就能得到快乐。快乐还有重要的认知和道德成分。价值观不同，想法也就可能完全不同，例如有人觉得养小孩就像是个悲惨的奴隶，得侍候一个独裁的小霸王，但也有人觉得自己真是满怀着爱，正在培育一个新的生命，生活有意义，就算在困境中也能甘之如饴；生活无意义，就算在顺境中也度日如年。不论是你想要实现什么，最终你获得的感受都是想象的错觉，当然了这篇读后感也是我生产出来的错觉而已。人类的生命从纯粹科学的角度来看根本没有任何意义，就像我们常说的，谁死了地球还不是照样转？哪怕有一天人类灭绝了，宇宙还是该怎么运行就怎么运行。所以我们对于生命的意义的理解，也都是想象。所谓的快乐，就是让自己的价值观被集体的价值观所认同，换句话说就是让自己的想法尽量和身边的人的想法一致，这样觉得得到了认可，觉得生命有意义，从中得到快乐。这个结论听起来似乎很叫人难过。难道快乐真的.就只是种自我的欺骗吗？我想现在是的，设想某一天地球上只有你一个人类了，没有价值观的束缚，没有他人的舆论压力，没有法规的约束，你现在所能想到的快乐是不是完全都没有意义了呢，因为在那时自我欺骗已经得不到快乐了，并没有人在乎你，也不会有人管你。
4人类也是从低级动物经过数百万年的进化才逐渐成为当今的现代智人，虽然现在我们是整个生物链条的最高级物种，但并不意味着进化已经结束了，相反，人类也许正在以更快的速度进化，而进化的速度很可能是非线性的（越来越快），想象下在长达数百年的进化过程中人类大部分时间处于食物链的中间位置，而在大约10万年前才真正有了智人这个物种，而大约7万年前，随着智人的认知水平的大爆发，人类才第一次站在了食物链的顶端，1.2万年人类有了农业革命，而科学革命和工业革命是近几百年的事情，可以看出人类的进化正在加速前进，而7万年前可能出现的是一个奇点，从此人类的认知水平飞速发展。但是我们必须意识到我们仍然在进化的过程中，大脑，身体，以及心理层面很多都还跟原始的动物类似，正因为如此，在现代社会，人类很多认知偏差和谬误导致了很多现代问题，丹尼尔卡尼曼的书籍当中对此做了很多很好的描述。未来人类还在不断进化，我们也需要认识到自身的局限和我们认知上的偏差，也许我们才能更好的适应现代社会。
《人类简史》读后感10
从采集走向农业，祖先开始学会操纵几种常见的动植物，开始学会播种，浇水，除草，畜牧。这一系列的转变促进了农业革命的诞生。中国最早驯化的是稻米，小米和猪。伴随着农业革命在全球各地的兴起，渐渐人们开始学会安顿下来，而不是随时迁徙。人们开始建造属于自己的房屋，种植属于自己的作物，圈养属于自己的牲畜。
正当人们以为农业革命给生活带来稳定与祥和的气象之时，殊不知这其实是一个惊天骗局，作为“智人”其实我们更加擅长打猎，采集野果，而不是为了种植小麦，玉米等弯腰挑水，顶着炎炎烈日除草。这一切都导致了一些从来不会出现在“智人”身上的病症，例如颈椎病，腰间盘突出等。而且如今社会的心脑血管疾病，癌症这些令人闻风丧胆的疾病，在一万年前的“智人”看来简直是匪夷所思，因为工作劳累过度而死这恰恰与“智人”仅仅为了活命而寻找食物背道而驰。当然“智人”的菜谱比如今的`社会人们的饮食健康的多，他们补充各种微量元素，能吃的都会吞进肚子，而不是现在的人们一昧追求味蕾的好感，常常营养不够均衡，由此看来癌症的产生也不无道理。那么追本溯源这一切的源头都可能是来自于当时的农业革命。人们一心想追求轻松的生活于是开始进行农业革命，可是他们并没有预料到农业革命所带来的的究竟是好还是坏。社会的进步导致社会的节奏不断的加快，于是猪，牛，羊等开始不断的被喂食而疯狂长肉，它们可能来到这个世界上就几个月便随之成为食物。这一切对它们来说其实很残忍。但是对于来说似乎是天经地义。
现在就连快乐也在慢慢被剥夺，社会上的人总是感到不快乐，压力大，迷茫与空虚。可能我们总是抱怨生活不够好，但是我们只是这个社会的一份子，今天的结果可能是农业革命所带来的影响，我们常常拘泥于自己小小的世界而产生各种负面情绪以及自私贪婪这些可怕的欲望，但当把你放入整个人类历史长河之中，你会发现你的一些想法毫无作用，因为自从农业革命之后一切就已经悄无声息地开始了，我们能够决定的就是自己在认清这个世界之后，能够好好地爱这个世界，珍惜自己所能独立完成每一个Flag。
《人类简史》读后感11
这个假期我读了《人类简史》这本书，作者从历史学、生物进化论、人类学各个学科用超级宏观的视觉，俯视了人类的发展史，同时运用丰富的想象力，生动形象的语言，把它们呈现在读者面前。这本书讲的是整个人类的发展史，但却不仅站在某个国家或者民族的角度，而是站在动植物、整个世界的角度来看待人类发展历史，很多方面都给了我耳目一新的感觉。
进化是人类前进的永恒旋律。人类从低级动物经过数百万年的进化才逐渐成为当今的现代智人，虽然现在人类是整个生物链条的最高级物种，但并不意味着进化已经结束了。相反,人类也许正在以更快的速度进化。进化是始于人类在大脑、身体、以及心理等不同层面的不完善,也恰恰是因为现代人身上仍然存在这种不完善、认知偏差和谬误导致了很多现代问题，丹尼尔的书中对此做了很多很好的描述。未来人类还将不断进化，我们必须要认识到自身的局限和认知上的偏差，只有才能更好的适应现代社会。
历史的发展交织着很多偶然性因素。人类和黑猩猩拥有共同的祖先，而数百万年前基因的偶然突变导致人类这个新物种的诞生。基督教的成为世界三大宗教之一也一样有其偶然性,罗马皇帝偶然发现了这个当时籍籍无名的小教派，并发现通过宗教能够更好的统治国家，也因此在罗马帝国的强力支持下，基督教一举成为世界上的大教派。而近代科技革命的发展更是充满了偶然性,很多科技发明都是偶然的因素导致人类有了新的发现。
时代的进步夹杂着局限与包容。远古时代，于人类对大自然的`认知有限，人们信仰各种神灵，通过神灵来解释大自然的种种现象。农业革命之后，由于粮食供给的大大增加，开始有人可以从事一些更高级的工作， 因此在这期间，哲学,政治，艺术以及其它各种思想文化都大大发展，但是我们可以看出仍然有其时代局限性，比如儒家强调君权，父权等，再比如古代一直到中世纪，女人的地位始终是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女权主义的出现。现代社会对待同性恋的态度的转变也是一个很好的例证，人们渐渐认识到，人这个物种还有其他生物物种都存在同性恋现象，这是一个非常自然的现象,也由此使得人们能够以更加开放和包容的态度接纳了同性恋这种现象。未来人们也一样会以更加开放和包容的态度对待那些我们现在认为不对甚至不合法的现象,实际上很多所谓不对或者不合法的行为都是受我们的意识形态所扭曲的价值观导致的。
全球化听起来是二十-世纪的词汇，但实际上全球化在过去的几个世纪一直在进行中，墨西哥的辣椒可以为川菜和湘菜的代表符号，基督教堂可以是中关村和东单的地标建筑，穿着学士服拍毕业照也是中国学生的毕业必修课。金钱是人类社会最普遍信赖的虚构物，帝国的刀枪棍棒和携带的病菌不仅实行经济上的扩张还要求被服者文化屈从，而当宗教从多神教转向一神教时就近乎狂热的要求所有人都崇拜那个唯一的"上帝"，这就是过去几个世纪全球化过程的三大法宝。
科学革命的核心是人类不再只关注圈内已知的知识，对外围的未知视而不见，而是承认自己对外围的无知。人们愿意承认自己的无知，通过观察和数学方法，取得新的能力。但是科学革命之前，获取知识的途径就是钻古籍和传统，比如写诗作词都要引经据典，贾宝玉作诗就因想不起典故急得出汗。有人不知道蜘蛛是怎么结网的，去问牧师，牧师不知道，去问《圣经》，《圣经》里也没有，于是牧师说: "上帝说蜘蛛怎么结网不重要"古老的知识体系认为我们已经把该知道的都知道了。
欧洲的文艺复兴始于十三世纪末，提出以人为中心而不是以神为中心，为科学、文艺发展扫清了道路，为人们探索圈外的未知提供了思想和制度的解放,不至于因为支持地球围绕太阳转而被烧死，中国的"文艺复兴运动"比欧洲晚了五百年，这也是西方缘何主宰世界的原因之一吧。当科技迅猛发展，从蒸气机的发明到原子弹的爆炸，获取能量的能力越来越大，人类文明迈着巨大的步伐前进。随着帝国与科学联姻，并搭工业的巨轮，人类对未知的探索速度出现惊人的增长。哥伦布航海时大量船员因败血症死亡，四西多年后青霉素才被发现，而不过几十年后人类器官已经可以克隆移植了;从万有引力的发表到宇宙大爆炸理论的建立经过了将近三个世纪，而仅仅过了二十年，弦理论就萌芽了。
从“动物到上帝”人类是否能够成为上帝?这是我们需要思考的问题，我们拥有的力量比以往任何时候都更强大，但几乎不知道该怎么使用这些力量。也许人类的历史进程，就是人类自身学着掌握自己力量的一个过程，而生存与毁灭，往往只在一念之间。
《人类简史》读后感12
一、认知革命
就在六百万年前，这个时候我们人类和黑猩猩有着共同的祖先，人类和其他动物并没有什么区别，但是，就是在这六百万年前的某一天，一个母猩猩生下两个女儿，一个是接下来所有黑猩猩的祖先，那么另一只就是接下来我们所以人类的祖先，所以人类开始出现在历史上，开始进行演化，最早的人类是在二百五十万年前，从东非开始演化的，这个时候我们的租先就开始有了自己的名字，叫做南方古猿。南方古猿经过各种迁徙，其中因为每个地方的气候、环境都不一样，所以他们去到不同的地方，就开始慢慢演化出几个不同的人种，其中就包括：尼安德特人、直立人、梭罗人、丹尼索瓦人。现在我们全球人类的祖先叫做什么人呢？叫做智人，就是充满智慧的人。那又为什么一部分还是黑猩猩，而一部分却成了智人呢？用游戏的方式来讲就是黑猩猩将自己所以的天赋点都用在了力量方面，而智人就都用在了智力上。慢慢的智人学会了生火烹饪，开始四处游走，也随之诞生了自己的语言，从而产生了各种各样虚拟的故事，这些故事让智人开始了合作，从而发展成现在的一个全新的人类文明。
二、农业革命
早在一百万年前智人们居然开始想着操控各种植物的生命了，好为我所用，所以慢慢从日升到日落智人就开始忙着播种浇水牧羊等等，要的就是得到各种各样的谷物和肉类，那么这场关于人类生活方式的革命就叫做：农业革命。
三、科学革命
人类开始慢慢进入一个全新文明，在这个文明里，有了网络，有了帮助智人工作的科技，也是人类有了更多的娱乐方式，这些大大提升了我们人类的一个能力或是生活质量。
四、快乐
快乐的四层。第一层更有钱更健康。更好的家庭关系婚姻关系可能会比金钱和健康更重要一些。快乐第二层，快乐由预期决定。第三层。快乐是人体内的生理反应，激素的水平改变。外在条件会刺激到生理机制但不会改变生理机制，有高潮就会有消退，所以不会永远出于快乐状态。人类越来越强大，并不代表着人类会越来越快乐。更加快乐幸福需要的并不仅仅是外在条件。第四层，生命的`探讨。生命的意义。养孩子不快乐的时间多，但养孩子还是很多父母快乐的源泉。养孩子的过程给了父母爱和培育养育生命的过程，人生意义。最后，佛教中的快乐的关键是追求自我，真正的了解自己。佛教的苦（不快乐）不是来源于快乐或者主观感受本身，而对快乐的追求的感受只能的到暂时性的快乐，追求的过程大多数是痛苦的。但是只要你放弃追求快乐本身，那你可能就愉快的很多。当然现实生活中很难做到。不必追求越不过的高山，学会和自己和解。
《人类简史》读后感13
我怀着种种的好奇与疑问，翻开了《人类简史》的封面。
《人类简史》讲述了人类的由来，历史的疑问，人类的本性与现实的面纱。从各个方面，解释了现在人类的生活与漏洞，是一本帮助人类了解自我的经典之著。它从文化，信仰，政治，国际，法律等制度的起点，对当代社会发出疑问，让我们重新审视自身。
《人类简史》一共有20章，从远古时代，一直讲述到当代社会，认我知道了许多从课本上见不到的知识，也让我从内而外的再次了解了人性，它让我知道了现在社会的阴暗面，与光明面。
它是一个凌乱的魔方，只有拼好它，才能更懂它。它让我懂得了：现代人类的文明，无一不是用别人的血堆上来的。智人本不是孤独的，我们只是人类的一种，就如麻雀也只是鸟的一种，而为什么智人能成为生物链的顶端呢？我想答案我们都心知肚明，我们的祖先当时也可以与他们和谐相处，可是嗜杀和残忍的本性，使我们大开杀戒。但，也正是这份残忍与无情，才让人类生存到今天。人之初，性本恶。我们的真面目，这嗜杀的.基因，永远不能摆脱，和睦与文明的表象下，藏着一份邪恶的念头。
当代社会，所有的犯罪，暴力，弱肉强食都由那份残暴的基因造成，法院上的法官与被告人，也许只有那百分之一的不同。这一小块的邪恶，阴险的伏在我们心上。但我们也应向那残暴的基因说不了，只有将枷锁套上自己残暴的心，将爱注入我们的心田，人才会成为真正意义上的人。在未来，人类不应只踏着别人的血前进，而更应该手拉手，共同奔跑。
《人类简史》告诉了我，我与那份残暴的相同，也告诉了我，我与它的不同。
《人类简史》读后感14
《人类简史》算不上是一本“严谨”或者说“地道”的历史书，却是一部值得推荐的世界史新著。作者跳出人类局限看人类历史，从“物理学”“化学”的宇宙开端，到“生物学”的生命演化再到“历史学”的人类文明，层层分析，深入透彻，充满人文关怀和人生哲学。细品此书，颇多感受。
一、人类历史是自我认知的反思
作者认为，人类最大的进步体现在：人类能秉持科学的态度承认自己的无知。就如近代欧洲认识到自己并非整个世界，才能发现新大陆，近代中国能认识到自己并不是天朝大国，才能重新崛起，我们只有意识到人类只是一种没什么特别的动物，才能与其他生物、整个生态和谐相处。
这给我们工作、生活诸多启迪。一方面，人的一生是短暂的，而知识是无限的，尤其对知识、科技、理念日新月异的今天而言，学习无止境，承认无知则是收获进步的第一步；另一方面，人又是渺小的，只有时刻认清自己、摆正位置，才能真正承担起对家庭、事业、社会以及生态圈的责任和义务。这对于工作而言同样受用，任何一个处室、一个部门，只有坚持一盘棋思想，摒弃本位主义，才能真正做到围绕中心、服务大局。
二、人类历史是自我变革的蜕变
世间万物，变动不居，人类总是在适应与改变中前行：种族演化与生态面貌的互相影响、认知革命中形成的社会准则和大型合作“全球帝国”的发展趋势，让人类逐步打破“我们”“它们”“他们”之间的鸿沟，全球博采众长、加强合作，才能适应经济全球化的发展步伐，也才能应对全球变暖等人类共同的问题。
这提醒我们形势在发展、时代在进步，不能身体已进入新世纪，而脑袋还留在旧思维。不管是国家层面的对外交往，社会层面的组织分工，亦或是个人层面的人情往来，不管是经济发展、社会管理，都要摒弃不合时宜的旧观念，冲破制约发展的旧框框，让各种发展活力充分迸发出来。同时，更要坚定共同的理想信念、树立共同的目标追求，坚持优化协同高效的原则，坚决执行公认规则、维护稳定团结，让适应与改变、交流与合作成为发展主旋律。
三、人类历史是自我完善的探索
近代人类历史总是在否定、肯定、再否定中曲折前行。一方面，科技和社会关系的创新和突破，带来欧洲从“经济侏儒”到“全球霸主”的转变，整个欧洲从上至下形成了现代科学和资本主义的思考方式；另一方面，科技革命进程过快，导致人类身体结构进化不及、生态系统反应不及、人文关怀缺失等严重问题。
对于今天的中国来说，发展等不得、改革拖不得，必须有一股敢闯敢试的拼劲，决不可畏首畏尾、怕狼怕虎。与此同时，面对发展的阶段性特征，进行牵一发而动全身的改革，不可能一蹴而就，更要防止粗疏和鲁莽，必须拿出勇毅笃行的稳劲。随着行政管理体制改革等举措不断推进，对利益关系的触及将越来越深，对此要有足够的思想准备。对改革进程中已经出现和可能出现的问题，困难要一个一个克服，问题要一个一个解决，既敢于出招又善于应招，做到“蹄疾而步稳”。改革前行需要创新思维，更重要地是脚踏实地、夯实基础，注重每项工作推进中可能带来的负面影响，权衡利弊，防范于未然；更要回归本源、回归原点，坚持以人民为中心的工作导向，努力提升群众的幸福感和获得感，真正做到发展成果为人民共享。
四、人类历史是自我约束的进步
从善如登，从恶如崩，人性使然。资本主义的.产生使人类社会产生了深刻变革，冲破封建主义藩篱的同时，带来的是对自由主义的极端推崇，而不加约束的“自由”必然导致罪恶的释放，历史证明，即使在宗教约束下，受到利益驱使，人类也有可能形成整体冷漠，如利益驱使产生了社会倒退，欧洲在整个中世纪未出现过奴隶制，在帝国扩张时却发生了长期的、大规模的“理所当然”的奴隶贸易。
这告诫我们，人性的是可塑的。
治国理政必须充分发挥法律和道德的共同作用，才能实现最大的治理效应，促进社会和谐稳定。一方面，要进一步完善社会主义道德体系建设，继续加强社会主义核心价值观教育，发挥好道德的教化作用，让价值理念转化为价值风尚，提升全民素质。另一方面，要依法治国，充分运用法治思维与法治方式，加强体系建设和普法教育，使遵法守法成为全体人民的共同追求和自觉行动。
以史为镜，可以知兴替。读《人类简史》时，沉浸在十万年间的荣辱兴衰中，让我于心境宁和之际思索真实人性，于跌宕起伏之间看淡个人情绪和利弊得失，更让我深切感受到历史、现实与未来之间的通灵，历史即是过去的现实，现实则是未来的历史，知古而鉴今，鉴今而律己，才是对历史最大的尊重。
《人类简史》读后感15
首先是认知革命。
这个观点是基于进化论的，话说600万年前，人和黑猩猩分道扬镳，从一个妈妈的身体里生下来。人类的脑子比较发达，黑猩猩的身体比较发达。至少在当时看来，黑猩猩是超级占优的，而人类在接下来的日子里生活就有点悲催，仅仅位于食物链的中间地带。好比人类之所以会用石头，主要是用来砸碎其他动物吃剩下的骨头，然后在里面掏骨髓吃。在那个时间段，人类就是一普通的动物，并没有什么特别。
不过人类还是活下来了。从那之后的好几百万年中，人类的发展产生了很多分支，在250万年前，人类的分支大概有，尼安德特人，直立人，梭罗人，佛罗里斯人，丹尼索瓦人，鲁道夫人，还有匠人，当然也少不了我们的祖先智人——智人。
在30万年前人类学会了控制火，这是人与其他动物最大的区别之一，其中最大的用途就是烧森林。由于森林里有很多动物，所以一把火下去，人类就可以直接进森林捡现成的食物了，而且还是熟的。要知道生肉是很难消化的，而且特别消耗能量，所以自从人类吃熟食之后，大大地缩短了消化食物的时间，于是人类就有工夫开始思考问题了。而这种变化对人类身体的影响就是，肠道开始逐渐缩短，节省了大量的能量得以发展大脑。
智人这一波相比于其他人种比较突出的能力就是，大约在7万年之前，智人的语言方面有了极大的发展。其实其他的动物也有自己的语言，不过他们的语言更多的作用是信号。而智人的语言比较屌的地方就在于，他可以描述很多很多不在眼前的东西。好比人类可以描述远方有一波牛，可以描述天上有一个普罗米修斯给我们带来了火，可以描述狮子是我们的守护神，我们只要让狮子吃饱了，狮子就不会吃人等等。
这个，就是所谓的认知革命了。
认知革命之后，人类可以通过期许，调动更多人为了一个目标工作。在那段时间里，人类甚至已经可以制作像“狮身人面像”这样的艺术品了。而这个结果就是，人类的人口海量增加，他们通过迁徙，把人类的基因散布到了全世界各个角落。他们甚至还会造船，到达了澳洲。
那时候的人类根本就没有保护地球的意识，基本上把地球上能吃的大型动物全部吃光了。而那个时候的人类，每周只需要工作30-40个小时，就可以不用担心吃饭的问题了。虽然初生婴儿的死亡率比较高，但如果除去这个因素，人类其实可以活得很长，总人口的5%-8%都超过了60岁。
当人类毁灭了其他人类和其他大型动物的时候，人类就已经完成了认知革命，开始统治这个世界了。
接下来是农业革命。
在公元前9000年左右的时候，人类学会了种植小麦，在威廉·麦克尼尔的《世界史》中有过那时候人类种植小麦的介绍，他们的主要方式是刀耕火种。就是先烧一片地，隔年那片地就有了足够的养料用来种植新一轮的小麦了。于是人类不得不在同一片土地上耕作，从那之后，人类被农业绑架，变成了小麦的奴隶。
往往人类认为自己学会种植小麦是一个伟大的进步，然而赫拉利却认为，这是人类历史最大的骗局。这是因为根本不是人类驯化了小麦，而是小麦驯化了人类。小麦利用满足人类饱腹感和稳定生育需求的方式，变成了地球植物类第一大物种，得到了小麦基因最广泛传播的结果。原本人类在狩猎采集时期的生活好似生活在伊甸园，想要什么就有什么。但后来人类却为了生计不得不辛勤劳作，关于这个现象，希伯来人在《圣经》里有他们自己的理解。
这个格局变化，让人类对土地有越来越重要的需求。过去人跟人之间是不用打仗的，你抓一头鹿，那我去抓另外一头就可以了。大不了我迁徙，到别的地方狩猎。然而一旦开始耕作，人们就都希望能够得到一块更好的土地，于是人们开始掠夺。
有了掠夺就需要保护，想要稳定的保护就需要交保护费，但今天给这个交保护费，明天给那个交保护费肯定不是个长久之计，于是人们就需要一个更强大的利维坦出现，而这个利维坦，就是国家。
国家是一个非常复杂的存在，整合了更大规模的人口进行协作，为了达到这个目标，就需要更加完备的制度，于是人类继续利用自己想象力的优势，创造出了法律和秩序，创造出了教育、经济、货币。这些概念的本质都是人类想象出来的虚构体，而这些虚构体能够产生一些信用，最后人类围绕着这个虚构体的信用，进入了帝国时代。
帝国有一个特点就是它会随意扩张，于是我们就可以看到在那个时代，打仗打来打去，一个王朝接替另一个王朝。但这个方式不管怎么说，总是零和博弈的，你占了我的土地，我就没有土地了，这样下去总不是个办法，于是人们就需要一个更加稳定的生活方式。虽然这个生活方式最终是在日不落帝国扩张到发现再扩张下去就亏本的时候才渐渐变成主流，但让这个认识出现的主要变化，是早在1500年左右的时候，人类认识世界的方式产生了巨大变化。
最后就是科学革命了。
在过去500年间，人类的力量发生了前所未有地惊人增长。数据只列一个，就是1500年的时候，全球人口大约只有5亿，就那样还有大量吃不饱饭的人。而到了今天，全球70亿人，而且据科学家计算，除了政治因素之外，地球上生产的食物应该已经足以不让任何人挨饿了。
如果一个1000年前的人穿越到500年前，可能他不会出现任何不适应，大不了就是口音变了而已。但是当一个500年前的人穿越到现在，他可能会被吓死。《肖申克的救赎》里有一个年轻时期就进入监狱的白人老头，当他被释放再次回归社会的时候，满街的'汽车就已经让他足够震惊了。那么这500年到底发生了什么?答案就是科学革命。
科学革命之前人类相信神，相信有一个先知先觉全知全能的存在，于是当人类遇到未知的时候，只需要去问这个存在就好了。然而在科学革命之后，首先人类承认了自己无知，人类知道了自己其实不知道。然后，人类认识到了只有通过观察和数学为中心，才能证明某个规律是否真正存在。最后，人们发现光有理论不行，还需要把理论转换为新的能力，生活才能有本质上的提升。
人类对自己和世界的关系的这三点认识，给人类带来了巨大的进步契机。欧洲人是最先有类似这样的认识的，于是他们带着好奇心去探索这个世界，这个表现就在他们在每次远航出海的时候都要带一个科学家，即使这个科学家的真实作用可能只是陪船长聊天。
同时期的波斯帝国和大明王朝也有做过大量的航海，比方说大明的郑和七次下西洋。之所以他们的航海并没有带来巨大的变化，主要是因为他们航海的最终目的并不是探索，而是让别人知道自己有多么厉害。所以一个民族——或者说一个人——认识到自己其实是无知的这一点有多么重要……而欧洲人正因为认识到了这些，才开始什么都要质疑一下，从古代亚里士多德到同时期的教廷，任何结论都要拿过来证明一下，结果就是……他们似乎真的逐渐靠近了真理。
而且他们还发现了一个非常重要的东西，就是信用。过去人们获得财富的方式基本上就是“生产——收益”的方式，但后来人类逐渐靠着自己的想象力将其改变成了“生产——收益——投资——生产”的循环，资金流动了起来，信用的作用大幅放大，突出了一个银行的作用，资本主义就此出现。资本家把自己的钱投资到社会上让其流通，帮助了更多的人赚取更多的财富，社会总体财富正是因为全民财富的增加而大幅增加。
到了现在，帝国已经退位，任何政治家都清楚地知道，土地的价值并没有人才重要。而且由于原子弹的爆炸，地球进入了核子和平，谁都不想也不敢轻易出手了。同时由于人们解决了温饱问题，又迎来了大规模的和平，于是人们就开始不断通过文化调动欲望，开始大肆消费，进入了一个消费的时代。
赫拉利在最后还提出了一个设想，就是人类的末日。他发现现在科技已经发展到了可以用科学技术制造的部件来取代人类的一些器官，于是未来很有可能产生一个新的强大物种，就是人造人。当那个时候来临，人造人会是人类的下一个竞争对手，那时候的人类将会又怎样的结局，就只能让脑洞大的人去想了。
在作者看来，人类能够统计世界不是因为人类的大脑比其他动物脑容量更大，也不是因为人类的体力比其他动物强。事实证明单个人类面对单只动物例如老虎、狮子、恐龙绝对不是对手。人类能够一跃成为食物链的顶端是因为我们有大规模协作的独一无二的本领，猿类能够团结协作、蜜蜂也能，可它们仅限于熟人之间，而人类能够实现成千上万的陌生人团结合作，这一点是区别人和其他动物的。
举例来说，铅笔是很常见的一个物件，可生产铅笔需要很多物件：笔杆用的是木材，笔杆上的油漆含有硝酸纤维素、合成树脂;笔芯除了石墨还有黏土和滑石粉。需要木材就需要人砍树，砍树就需要锯条，锯条就需要钢铁，钢铁就需要开挖、冶炼，等等一切做好之后还需要运输、中间贩卖再到商铺最后才流到使用人手中。我们没有一个人能够独立制作一只铅笔的全部手艺，可我们还是做好了，这就是因为成千上万个陌生人团结合作的结果。
这本书提到了一个观点对我启发很大，他提到人类的进步其实并没有在乎个体的幸福。以农民为例，在远古时期人类都是以打猎、采果子为食，一天工作两三个小时就够食用了，其余的时候可以用来休闲娱乐，无拘无束，想去哪里就去哪里。可现在呢，由于农业技术的发展，两三个人应用先进机械就可以管理成千上万亩粮食，他们只能守着这块地，而且工作时间变成了一整个白天。所以说现代的进步仅仅是满足了那些上等人或者说是少数的精英分子的无穷欲望。(董测测)
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