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余秋雨的《文化苦旅》读后感
当看完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。到底应如何写读后感呢？以下是小编为大家收集的余秋雨的《文化苦旅》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
余秋雨的《文化苦旅》读后感1
看了余秋雨的这些散文我感触颇深，余秋雨先生的每一篇文章都带给我一次心灵的洗礼，很是震撼，但是最让我喜爱的还是余秋雨先生的<<废墟>>这篇文章，它里面的话深深地影响着我的思想，在极大数的人都认为完整才是美的时代。余秋雨先生却提出了一个能够说是另类的想法——废墟也是一种美，也许嫩绿的叶子象征着期望，但是谁又能否定飘落的.秋叶就不是一次生命的轮回吗，就不是另一个新的生命的开始，落叶是人们心中“废墟”的代表，但是它却赋予着别样的精彩，难道不是吗？
圆明园曾代表着皇家高贵的身份和无尽的财富，但是此刻当我们再回首过去时，看见的又是些什么呢？是一幅残缺破烂不堪的景象，我们已经很难去想象它以前拥有过的那些光辉岁月。当有人提出修复圆明园的时候，有些人却站出来否定了，正因即使修复了它原有的容貌又能怎样样呢？那些以前遭受过的屈辱历史就能消失在历史的记录里吗？答案是当然不会了，残缺的圆明园，一个废墟一般的存在，也是一种美，另类的一种美，正因这个残缺般的废墟的存在才让我们更加牢记了历史惨痛的教训和惨象，废墟是一种美，残酷而真实存在的美。它是不会正因它的不完整而被世人所遗弃，相反的，人们只会更加记得它，它将会永远的被人们珍藏在心中最深的那个角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中国悠久的文化发展史上，有许许多多杰出的才子，余秋雨先生的文章并不是最华丽最优美最感人肺腑的，但是却是令我感触最深的，余秋雨先生的文章教会了我许多的哲理，我也能感受到来自余秋雨先生内心深处的真切想法，看完这本书，我被深深地感动了，那纯朴简单的文字是我思想上的一次撼动，是我精神上的愉悦，更是我心灵上的一次完美震撼。
余秋雨的《文化苦旅》读后感2
算起来，这本《文化苦旅》在我家的时间已经算够长的了，大约小学三年级的时候，我要妈妈为我买书，她就帮我择了本《文化苦旅》。
当时我并不知道余秋雨，也看不懂这本书，只是在写读后感时，还似懂非懂地谈些感想，其实跟这书，关系不大。因为因为感觉内容不是很通俗、有趣，所以我就把它撂在一边，一晃就是六年。
六年中，我也曾试着去读，可都半途而废。
今年暑假，在整理书橱时，我发现发了它，并再一次打开了它。我慢慢地被书中的历史、游记所吸引。从莫高窟的中华民族痛失瑰宝到风雨天一阁那座仅存的藏书楼，从沙原隐泉到洞庭一角，又从吴江船到牌坊。
作者走过的每一地方，似乎都蕴藏着那么多中华历史。有时候真想自己也能懂得中华五千年历史，每当走到一个地方，都能想起此地过去的故事和故人的评价。
读这本书，就像和作者一起，从中国的西北走向江南。偶尔，作者也会停下来，写一写腊梅或是写写自己的藏书，或者在每个清静的雨夜里想起，夜雨诗意。
但是作者永远者没有忘记，真正的山水不光只是山水，更有着正如他自序中所说：每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩在我的全身，要摆脱也摆脱不了。这是中国历史文华的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的。
是的，在西天凄艳的晚霞下，我看见了王圆麓，那个敦煌石窑的罪人；在罗池庙里，我看见了失落的柳宗元；在都江堰，我看见了大愚又大智，大拙又大巧的李冰，在天柱山我看见了华发苍然的'苏东坡。
我一直在想，为什么叫做文化苦旅？慢慢得，我明白，苦旅苦在历史的重压，苦在历史的逝去，苦在古人的远离，更苦在文人心里的敏感。
读了这本书，不仅让我略懂了作者，更让我读懂了中华民族历史的一丝细脉。
余秋雨的《文化苦旅》读后感3
有一本书，刚出世就极度畅销，也引起了媒体的攻击，此为何书，《文化苦旅》是也！
我无意间在书店中发现了它，它里面的描写细致入微，使人身临其境，它里面的故事真实精彩，引人入胜。于是，我便在字与字间游览起来。
此书选取了几个比较典型的遗迹，来自于中国，南亚，欧洲等地，各地各有特色。作者孤身一人探寻，而读者们隐形般地跟随他的脚步，来到了一个又一个文化遗迹，受到了一阵又一阵的震撼，发出了一次又一次的感叹。
最吸引我眼球的是那篇《沙原隐泉》，刚开头，我就再一次感受到“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的感叹。在爬山之时，作者告诉我们“心平气和了，慢慢地爬”的爬山窍门。作者在山上看见一清澈的泉水，便升起疑问，为什么在这里会有泉水？在下山时，面对危险，作者则说“咬一咬牙，狠一狠心，总要出点事的，且把脖子缩紧，歪扭着脸上的肌肉把脚伸下去。一脚，再一脚，整个骨骼已准备好了一次重重的.摔打！”就是这一篇篇的故事，告诉了我们一个个的道理。
而在此篇结尾，作者告诉了我，这山名为鸣沙山，这泉名为月牙泉。一见到“月牙泉”这名字，我另有所思：据新闻报道，月牙泉的水位一年比一年低，几年后就会干涸。月牙泉是大自然留给我们的宝贵财富啊，我们应该多多珍惜它，保护它。
此书中的苦旅，并不是旅行之苦，而是创造之苦。创造虽苦虽难，但毁灭却如此简单。但如果毁灭了就在也找不到当年的辉煌了。
由创造之苦连接成了人生旅途，这便是文化的宿命。我们应该更加珍惜这一份财富，创造美好明天！
余秋雨的《文化苦旅》读后感4
第一次看这种书。
它是用散文的形式记录自己的游记，但看了你会发现，真正的景点描写没几句。
他更多的，是在讲述跟景点有关的种种故事。
1
不过回头来想，景色其实也没啥好写的。
那些描述花花草草的景色描写，小学时分析了那么多，感觉有意思吗？
没意思。
而只有背后的故事，才能在我们心中激起波澜。
相信作者的旅行，更多的是精神享受。在他那，种种历史事迹都能信手拈来。
这也告诉我们，以后旅游，除了那种纯看自然景色or纯玩刺激的，我们一定要慢慢看、慢慢体会。
要去听讲解、了解背后的故事＆文化。
不然，如果只是拍照、看看新奇，那意义不大，充其量只能代表你曾经去过。
2
这本书里的很多道理，也需要慢慢悟才有感觉。
比如有段写到：
茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化之机巧、让人神醉情驰。
以此推衍、人生、世界、历史，莫不如此。给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。
惟其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。
这句如果快速、不加前后文的看，多半会毫无感觉。
但如果你慢慢悟，你会想到：人生不会一帆风顺，它本就是各种波动的。而这样的人生才叫人生，才有意思。
再者，在描写柳侯祠时，作者反应出京都太嘈杂了，柳宗元被贬到柳州，反而激发了柳的.文采，甚至可以说点化了民族的精灵。
所以说，挫折和机遇，真是并存的。
3
当然，这种文章我想很多人都看不下去（包括我也没完全看完）。看下去，确实需要毅力和思想境界的。
而当你能看下去，那思想应该得到充分洗涤了。
余秋雨的《文化苦旅》读后感5
余秋雨先生及其作品有所闻，但从未接触过。我很少看电视。这次我去河北和姐姐住在一起。她一直在看青歌比赛节目，所以我也一起看了好几个比赛节目。比赛中有文化知识考试。评委是余秋雨先生，考题都是常识和专业知识。试题本身并不复杂，但与试题相关的相关知识有关，余秋雨先生解读得很好，可见他渊博的知识。他对中国文化有自己独特的见解和评价，给我留下了深刻的印象。
我正好手头有他的《文化苦旅》一书，周末又看了一遍。这是一本需要静下心来欣赏的书。他从美丽的江南到沙漠中孤烟的西北，从冰雪的北方到充满民族风情的西南边陲。他的`足迹踏遍了祖国的山川，也是他在悠久灿烂的中华文化中苦苦寻找的。莫高窟的色彩和线条让他着迷:北魏的色彩。隋朝无忧无虑的柔美，唐代的喷射与伸展，五代的精致与温暖，…，这是一条色彩斑斓的河流，也是一条文化的河流，一直奔向我们。天一阁的藏书曾经让他困惑，终于有一天显示出藏书的社会意义。天一阁的藏书曾经让他困惑，终于有一天展现了藏书的社会意义。毕竟西湖是文人心中飘渺的梦想，只能用文字去理解和解读。
中国文化，如奔腾的黄河和长江，流经祖国大地，流向浩瀚的太平洋。文化是一种内化的精神财富。在有中国人的世界里，有中国文化的延伸。流浪在海外的中国人可以把原来的巨树当作寺庙，崇拜“叔叔”，然后进化成“监督叔叔”，希望能保护他们。这是一种典型的宗族文化，不能一辈子挥之不去。
960万及其海域的中国大地孕育出灿烂的中国文化，宛如盛开的奇葩、包容开放的海派文化、亲新婉约的江南文化、浓郁的乡愁情结……我无法用语言表达作者对中国文化的深刻诠释，只能用心细细品味。
合上书卷，我们不由自主地走到窗前。流动的汽车潮流和人群正在宣告另一种文化。这是高雄，埋葬千年文化的故土。也许我们应该充满对中国文化的怀疑，亲自去广阔的土地，让我们读完书后，以沉重而艰苦的步伐走在上面。
余秋雨的《文化苦旅》读后感6
读完秋雨先生的《文化之旅》后，我真的很想抓住一些东西，但很难形容。我只觉得淡淡的悲伤和孤独萦绕不去，心里很难平静下来。日记
从滚滚黄沙的沙漠边塞到温柔宜人的江南小镇，秋雨先生的文化足迹横跨江南北。旅途夹杂着喜悦、兴奋、悲伤、痛苦和情感，最终只汇合成一个令人兴奋的“苦”字。在中国历史上，关于羁绊之苦的文学作品并不少见。然而，“文化”这个词的负担让人觉得苦涩的味道太浓了。
说说那个讨厌的王道士吧。青砖黄泥的道士塔只是一个普通的佛教场所，但当王道士挖掘出一个永久性的洞穴时，这里就不再普通了。王道士也成了达官贵人最喜欢的“妃子”。王道士的古代文物不是正在奉承官场的中国古代文物。他们的清白逐渐被抹黑。更糟糕的是，外国朋友的.不礼貌，王道士的傻笑，中国古代文物一车一车安全运出国境。王道士和外国朋友打招呼，唉！伤心欲绝!秋雨先生的痛苦，都是由于中国古代文人担心国家和民族文化意识，各种悲伤的现象突然出现在他们面前，但无能为力，难以抑制担心肺。
也许我出生的时候比余先生幸福。我没有亲眼目睹各种辛酸和血泪，所以我没有那种难忘的苦味萦绕在我的心头。然而，余先生清晰可见的中国文化悲剧让我的心不自觉地感到忧郁，陷入了淡淡的孤独，持续了很长一段时间。也许余先生得知我们肆意欣赏他的“苦”，却不能和他一起受苦，而只是“孤独”。恐怕他的“苦”会更糟。
也许许多历史专家学者曾经无情地指出，秋雨先生的作品与历史错误不一致，但仍然没有坏处，文学不同于历史，毕竟，秋雨先生酿造的文化苦酒散发出令人陶醉的香味，不仅对读者，对文化，而且对大多数中国人民。这就足够了，不是吗？
就这样，我跟着秋雨先生的脚印，走在寂寞之中，徘徊着，慢慢地走着。最后，我的旅程到了终点站，只剩下“这里真安静”的孤独和余韵……
余秋雨的《文化苦旅》读后感7
渭城曲
渭城朝雨浥清尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
这首诗是王维的，而王维是个极风雅的人物，命也还好，比之李白和杜甫那时强太多了。所以只有这样一个人在送别好友的时候才能豁达地道出：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”而且是在阳关这个荒凉的地方……
天晴了，风也停了，阳光很好。没想到沙漠中的雪化得这样快，才片刻，地上已见斑斑沙底，却不见湿痕。天边渐渐飘出几缕烟迹，并不动，却在加强，疑惑半晌才发现，那是刚刚化雪的山脊，地上的凹凸成了一种令人惊骇的铺陈，只可能有一种理解：那全是远年的坟堆……
阳关，一个闻名遐迩的地方;一个承载太多生离死别的地方，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，有多少仁人志士从这里出发，去保家卫国。这里应该有几声胡笳和羌笛的，音色极美，与自然浑和，夺人心魄。但是他们后来都成了兵士们心头的`哀音。既然一个民族都不忍听闻，他们也就消失在朔风之中，只有远年的坟堆见证着逝去的历史。但即使只是土堆，是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，坍弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中，它终成废墟，终成荒原。身后，沙汶如潮;身前，寒峰如浪。谁也不能想象这儿一千多年之前，曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。
于是历史的沧桑感与人生的沧桑感便笼罩在每个参观者的全身，历史古迹所蕴涵的精神与文化也就能哗的一声奔泻而出，使每个参观者也随着作者一起“无端地感动，无端地喟叹”!
余秋雨的《文化苦旅》读后感8
每个人行走在生命的路上，也许面对的会是一段看不到终点也不会有归途的长路，总觉得通往远方的终点会有幸福存在，所以就会走，会想去追寻幸福的所在。
身为一介文人的余秋雨或许已然厌弃了世间浮华，所以他踏上了这趟文化苦旅，于是，在他褪色的青衫里，才有了《文化苦旅》的出现吧！
我跟随着他的脚步也在找寻。从辉煌的莫高窟到古老的白莲洞，从静若处子的西湖到气势磅礴的都江堰，他走过了很多地方，也被震撼了很多次。
当看到道士塔时，他发出了“太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾斜也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情”的感叹。在看到莫高窟时，他发现“这里有点冷，有点野，甚至有点残忍。”“这里的雕塑，脉搏和呼吸，挂着千年不枯的吟笑和娇嗔，”“这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。”于是他被中国古代灿烂辉煌的文明震惊了。
走到阳关后，看透了“向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。世界真正温煦的美色，都熨贴了大地，潜伏在深谷，君临万物的高度到头来只构成自我嘲弄。”也许就是这样，我们渴望成功，渴望万众瞩目，真正得到后却发现不是自己真正想要的，因而就会后悔，也正是因为这种心态才会构成我们到头来的自我嘲弄吧！余秋雨似乎很早就明白这一点，所以他走过了白莲洞“宏大的世界常变成一个孤岛，喧腾的人生有时比洞中还要冷清。”人性是一种沉淀，一种人性的沉淀，平静的.生活才是人本身最原始的生活。就这样，我跟随着他一路旅途走过。
从《文化苦旅》中我明白了一点，人要到达彼岸，实现心中的梦想会有喜悦，但挫折也是无可避免的。这是一种过程，一种不会因时间的流逝而消逝的过程，他会在生命中沉淀成一种更为广博和荒凉的沉默所在，即使需要付出太大的代价，我想我也不会退缩。
因为不会退缩，所以我用心丈量着《文化苦旅》的脚步，并愿意追随它，在路上，走着，一直走下去。
余秋雨的《文化苦旅》读后感9
随着作者的脚步，我的心灵也进行了一次苦旅，从阳关到江南。
初见这本书，我对书名充满疑惑：为何苦旅？既是旅行，为何突出苦字？带着疑问进入书中，又了解作者的平生，我豁然开朗，有情不自禁，感叹起来。这苦字，有多含义。 身体的劳苦。作者的旅行是完全自费的，而所到之地大多荒原而偏僻，步行之时最多身体自然劳累。但在作者心中，大概这远行，这劳苦，都成为信徒朝圣圣地而远行一样的虔诚的心情，去朝圣千百年的.荒废古址。
眼见古址破败之痛。作者所去的新疆，阳关，敦煌，渤海国，天一阁，所去遗址无不败落，残缺不堪，面对损毁的遗址，作者自然是痛心疾首，苦不堪言，
对谣言攻击的痛苦。作者在苦旅中，苦旅后，受尽了谣言，谩骂，及各种形式的人身攻击。然而，在这谩骂声中，并无一家媒体，一家报刊为他说一句公道话，为躲避攻击，作者携妻从上海迁至深圳。然而在这漫骂与孤独之中，作者能继续对此书改版，不断写出新的著作，实为难得可贵。
对文明衰落的凄苦。作者远行出国探访中东，希腊，埃及等世界文明遗址，又到欧洲，与中国进行对比。体现出中国文明的优势与不足，对各地的文明衰落深感悲痛。对当代文明提出紧迫提醒，也是痛定思痛。
理解了这些“苦”，也就明白了作者的心情了，也就理解了作者的深沉的笔调，悲痛的风格了。说这是 “沉痛”，这是“流浪”一点也不为过。
从阳关到江南，只有苦，又不只是苦。这个字的内涵实在是太过丰富，让人还甚为不解，就走完了全程。
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