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鱼我所欲也教案

时间：2023-02-11 09:53:00 教案我要投稿

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鱼我所欲也教案

　　作为一位兢兢业业的人民教师，时常会需要准备好教案，通过教案准备可以更好地根据具体情况对教学进程做适当的必要的调整。那么你有了解过教案吗？以下是小编帮大家整理的鱼我所欲也教案，希望能够帮助到大家。

鱼我所欲也教案

鱼我所欲也教案1

　　教学目标：

　　1、积累一些实词、虚词，正确翻译课文。

　　2、本文语言自然流畅，节奏感强，富有气势，加强朗读和背诵。

　　3、理解作者的观点，结合实际生活赋予它们以新的内涵。

　　教学重点：

　　1、体会语气，练习朗读，背诵课文。

　　2、理解文意，理清论证思路。

　　教学难点：

　　理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。

　　第一课时

　　一、导入新课：

　　由文天祥的名句“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”引出生死观，导入孟子的《鱼我所欲也》。

　　二、朗读练习

　　注意要点：字音：

　　(1)不为苟得也(wéi)(2)为宫室之美为之(wèi wéi)

　　(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù)（4）所识穷乏者得我与？（yú）

　　停顿示例：

　　(1)如使／人之所欲／莫甚于生(2)使／人之所恶／莫甚于死

　　(3)乡／为身死/而不受。今／为宫室之美／为之

　　(4)是／亦不可以已乎

　　三、疏通文意

　　学生自读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。

　　(1)指出下列句中的通假字，并解释。

　　故患有所不辟也万钟则不辩礼义而受之所识穷乏者得我与乡为身死而不受

　　(2)辨析加点词语在不同句子中的意

　　非独贤者有是心也是亦不可以已平乡为身死而不受今为宫室之美而为之呼尔而与之

　　由是则生而有不用也所欲有甚于生者万钟于我何加焉

　　(3)翻译下列句子。

　　①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

　　②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

　　④此之谓失其本心。

　　(1)“辟”通“避”，躲避。“辩”通“辨”，辨别。

　　“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。“与”通“欤”，语气词。

　　(2)是：这种；这种做法。为：宁愿；为了；接受。

　　而：表修饰，不译；表转折，却。于：比；对。

　　(3)①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

　　②轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不愿意接受。

　　③(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样．优厚的俸禄对我有什么好处呢?

　　④这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。

　　四、布置作业：

　　1．背诵课文。

　　2．理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。

　　第二课时

　　一、检查背诵。

　　二、鉴赏孟子散文的说理艺术

　　1．理清论证思路，把握说理方法

　　提问：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?

　　明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。

　　提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?

　　学生讨论，明确：

　　(1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的.原则。

　　(2)这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。

　　(3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。

　　(4)文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。

　　2．难点突破，理解本文的主旨。

　　(1)学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。

　　(2)师生讨论，总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”(《四书章句集注》)这段概括主旨的话是比较恰当的。

　　三、赏析《孟子》散文的语言特色：

　　提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法?

　　学生讨论，明确：本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。

　　四、古今对读，品评思想价值。

　　五、布置作业

鱼我所欲也教案2

　　教学目标：

　　1、理解孟子提倡的“舍生取义”的内涵，以及在现实社会中的意义。

　　2、积累文言词语;欣赏《孟子》散文的语言特色。

　　3、理解孟子所阐述的“义”的含义，懂得生命的价值与意义，正确对待人生道路上的重要抉择，把握人生，慎重选择。

　　4、感受孟子文章语言自然流畅，节奏鲜明的特点，强化朗读背诵，积累文言词语;善于联系当代，联系个人生活实际，拓展探究，更好地借鉴古人的思想精华。

　　教学重点：

　　目标3.

　　教学难点：

　　目标4.

　　教学方法：

　　朗读、研讨。

　　课型：

　　新授课。

　　课时数：

　　3课时。

　　教学过程：

　　第一课时：

　　一、创设情境，导入新课：

　　生命是可贵的，但生命的价值与意义决不仅仅停留于“活着”。当面临生死抉择时，该怎样做出自己的决定?文中孟子关于“义”的论说，对今人仍不无启迪。

　　二、整体感知课文内容：

　　1、孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的.代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。

　　2、《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。

　　3、性善说：孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性。他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”还说：“恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(给与)我也，我固有之也。”孟子的人性说中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用。认为“逸居而无教，则近于禽兽”，“生于忧患，死于安乐”;要求人们反躬自求，“养浩然之气”，做到“舍生取义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。

　　4、学习生字：

　　一箪食(dān) 一豆羹(gēng) 蹴尔(cù) 乡为身死(xiàng wéi)

　　所恶(wù) 得我与(yú) 今为宫室之美为之(wèi wéi)

　　5、教师范读，学生自由读课文。

　　三、默读课文，理清条理：

　　第一部分：(从开头至“贤者能勿丧耳”)，由设喻引出“舍生取义”的论点，并说明“义”的美德就是人所固有的。舍生取义是人的“本心”。(比喻论证、对比论证、道理论证)

　　第一层：(从开头至“舍生而取义者也”)，以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出生与义不可得兼则“舍生取义”的论点。

　　第二层：(从“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。”)，对自己的论点“舍生取义”是人的“本心”的进一步论证。先正面再反面分析阐发自己的观点。

　　第三层：(本段最后一句)，作者得出结论：其实人都有向善之心，之所以贤者才能做到“舍生取义”是因为贤者能够保持“本心”而已。

　　第二部分：(从“一箪食”至结尾)，“舍生取义就是丧失“本心”，人应该保有本心。 ” 不能“见利忘义”，否则就是失掉了人所固有的“羞恶之心”。(举例论证、对比论证，道理论证)

　　第一层：(从“一箪食”至“乞人不屑也”)，从正面举例论证不能见利忘义。“一箪食”、“一豆羹”关系到人的生死，但若用无礼的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。这一事例充分证明，最普通的人也有羞恶之心，宁愿饿死而不失义。

　　第二层：(从“万钟则不辨礼义而受之”至“是亦不可以已乎”)，从反面举例论证不能见利忘义。首先指出一些显贵的人“不辨礼义”就接受优厚俸禄。紧接着以一个反问句，说明他们接受的原因是利欲熏心，为私利所蔽。然后用三个排比今昔对比，批判他们重利轻义、见利忘义的行为。“是亦不可以已乎”是一句反问，更增加了批判的力量。

　　第三层：(最后一句)，与第一部分结束相呼应，人应该保有本心。 “本心”就是人原来固有的“羞恶之心”，也就是“义”、“善”的本性。

　　四、教师小结：

　　本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与“义”的关系，指出义的价值高于生命。一个正直的人，有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。

　　五、布置作业：研讨与练习一。

　　第二课时：

　　一、复习导入：

　　照应：指的是行文时说过的话，在后面适当的地方重提，予以强调，或补充发挥的手法。照应有下列几种：

　　1、扣题照应，即在文中对文章的题目作出交代。

　　2、首尾照应。即在篇末对其开头进行照应。

　　3、前后反复照应。即在几个相应的段落中前后各自照应。

　　4、与伏笔照应。前文留有伏笔，后文进行照应。

　　5、既与题目相照应，又与开头或前文相照应。