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《寡人之于国也》优秀教案

时间：2023-04-18 16:47:00 教案我要投稿

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关于《寡人之于国也》优秀教案3篇

　　作为一名为他人授业解惑的教育工作者，很有必要精心设计一份教案，借助教案可以让教学工作更科学化。怎样写教案才更能起到其作用呢？以下是小编整理的《寡人之于国也》优秀教案3篇，希望对大家有所帮助。

关于《寡人之于国也》优秀教案3篇

《寡人之于国也》优秀教案篇1

　　【三维目标】

　　知识与能力：

　　1.结合预习疏通词句，培养学生阅读浅易文言文的能力。

　　2.感受孟子思想的博大，学习其论辩艺术。

　　过程与方法：教师用情景设计、问题启发作引导，学生的自主发现式学习与小

　　组探究式学习相结合。

　　情感态度与价值观：体会孟子文章雄辩的气势，关注现实社会，注重提升修养。

　　【教学重点】

　　对孟子“仁政”内容的理解。

　　【教学难点】

　　学习孟子运用比喻说理，气势充沛的论辩艺术。

　　【教学过程】

　　导入

　　(课前播放百姓逃难视频)张养浩曾说，这天下是“兴，百姓苦;亡，百姓苦”。在刚才的这个短片里，我们看到了战乱之时，百姓辗转流离、彷徨悲苦的凄惨情景。试想一下，如果当时你也身在其中，你的愿望是什么?(由学生回答引导)那么，百姓究竟需要些什么呢?希望孟子的智慧能够给我们以启发。今天，我们一起来学习这篇节选自《孟子·梁惠王上》的《寡人之于国也》。

　　整体把握

　　齐声读，整体感知

　　学生拿着笔，将自己的与集体读音不一致之处做标记，读完后迅速核对统一。

　　自由读，疏通词句

　　学生结合课文注释和此前的预习速读全文，勾画出不理解的字词句，提出问题，师生共同商讨解决。

　　教师出示五个句子请学生翻译，以考查对文意的掌握情况。

　　或百步而后止，或五十步而后止

　　直不百步耳，是亦走也

　　养生丧死无憾，王道之始也

　　然而不王者，未之有也

　　是何异于刺人而杀之

　　内容探究

　　1.教师设疑，引导学生细读文本

　　【活动设计】

　　将学生分为三大块，分别解决如下三个问题：

　　梁惠王为什么会提出“民不加多”的疑问?(探究其心理，结合时代背景)

　　孟子是怎样向梁惠王说明道理的?(从论证方法和语言修辞特点方面思考)

　　本文中孟子“仁政”思想的具体内容有哪些?(注重理解概括)

　　要求：共同讨论后要形成书面文字，推举出小组长做代表发言。回答要以文本为依据，适当联系所知的课外知识。

　　逐个解决问题(以学生的理解回答为主，教师引导辅助)

　　扣住“民不加多”的疑问把握梁惠王的心理，联系第二段“王好战”

　　介绍背景：战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员匮乏、劳力不足的`问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。

　　“五十步笑百步”比喻的形象性：外在做法不同，本质相同

　　谈具体措施的大量排比，可选取一段让学生齐读，感受其充沛的气势

　　“狗彘食人食”与“涂有饿殍”的强烈对比，及“刺人而杀之”的比喻，指出了统治者应有的态度

　　此题的关键点在于，不只是对原文的翻译解释，而要进行理解归纳。

　　(“王道之成”相较于“王道之始”，在物质生活层面有大幅度提升，并且涉及了文化教育层面。)

　　孟子，战国时代著名的思想家、教育家、政治家，儒家思想的继承者与发展者。其“仁政”思想主要包括：

　　以民为本，反对暴政;

　　减轻刑罚，轻徭薄赋;

　　制民之产，使民以时;

　　重视教化，与民同乐。

　　原来孟子是在告诉梁惠王，只要让老百姓丰衣足食，得到应有的尊重，他们就会心满意足了。带着这种认知，让我们一起再把最后三段朗读一遍。

　　探究现实意义，引导学生关注现实

　　孟子的“仁政”思想无疑是极具人文情怀的，可是在以利益和武力维持社会秩序的战国时代并没有得到足够的认同。但它的人文光辉并未消减，反倒在几千年后的现代社会里大放异彩。请联系现实，谈孟子的“仁政”思想在现代社会的体现。

　　提示：分田到户，使农民都有土地

　　取消农业税，给以种粮补贴

　　人大代表，尊重人民的意志

　　九年义务教育的普及

　　家电下乡、城镇医保等

　　拓展延伸

　　作为儒家的代表人物，孟子思想的博大不仅体现在治政方面，也表现在生活的方方面面。这里，我选取了孟子学说中的几句，请大家结合生活实际谈谈自己的理解感受。(引导学生提高完善个人品格，提高自身素质)

　　爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　　不耻不若人，何若人有?

　　大人者，不失其赤子之心也。

　　尽信《书》，则不如无《书》。

　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　*若学生打不开思路，教师可以以第二句做示范引导：

　　古人言：“知耻近乎勇。”羞耻感也是人前进的动力。如果安于自己的落后，满足于现有的安逸，我们是永远没有办法超越他人，超越自己的。

《寡人之于国也》优秀教案篇2

　　【教学目的】

　　1、了解孟子“仁政”的具体内容，思想基础及其历史进步性。

　　2、了解孟子答问过程，论辩艺术及其“好辩、善辩”的主客观原因。

　　3、了解并掌握文中部分实词的多义及若干固定句式的对应今译。

　　4、在综合理解的基础上背诵全文。

　　【教学重难点】

　　1、孟子的“仁政”思想。

　　2、孟子的论辩艺术。

　　3、通假字：颁—斑、无—毋、涂—途。

　　4、一词多义：之、王、时、食、数。

　　5、固定格式：直……耳、是……也、或……或……、……何如。

　　【教学设想】

　　1、层层分析，指导背诵。

　　2、插入文学常识，帮助学生理解课文。

　　3、比较孔、孟思想，可展开讨论。

　　【教学时数】

　　2课时。

　　【教学步骤】

　　一、导入新课

　　有这么一个故事：

　　某地盛产沙丁鱼，但每次渔夫们出海回来，捕得的`沙丁鱼都会死去很多。这令渔夫们非常苦恼。然而，有一个聪明的渔夫，他的沙丁鱼却死得很少，为什么呢?原来，他从外地购了几条喜欢吃沙丁鱼的鲇鱼放在船上，使沙丁鱼们有了恐惧感，动了起来，增强了活力。

　　那么，同学们，这则故事反映了一个什么样的道理呢?

　　对，是生于忧患，死于安乐。那么，这是谁说的?他是怎样阐述这一道理的?有哪些名句?

　　(学生答：孟子。“故天将降大任于斯人也……增益其所不能。”)

　　好，那么我们今天就更进一步走近孟子，学习他的《寡人之于国也》。

　　二、关于孟子和《孟子》

　　孟子，名轲(前372～前289)，字子舆，邹(今山东邹县)人，是孔子之孙子思的再传弟子，是继孔子之后的最大儒学大师，是孔子学说的嫡传。后世常以“孔孟”并称，元文宗封孟子为“亚圣”。

　　更为可贵的是，孟子并不是简单地继承孔子的学说。他采用的是拿来主义的方法，占有、挑选、创新。例如：他否定绝对平均主义思想，主张社会分工;主张仁政，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义思想;他还提出性善论，“人之初，性本善”，等等。

　　《孟子》是一部由孟子及其弟子万章等记录孟子言行的书。全书共七篇，各篇分上下，为儒家经典著作，与《论语》、《大学》、《中庸》合称“四书”。

　　三、朗读课文

　　1、重申要求：正确、流利、有感情。

　　2、选择方式：

　　⑴ 齐读。(了解学生整体学习情绪和朗读水平。)

　　⑵ 个别读。(深入解决具体的字音和句读问题。)

　　⑶ 范读。(对学生朗读出现的问题通过示范解决。)

　　⑷ 分角色读。(提高学生朗读的兴趣。)

　　四、课文分析

　　1、找出文中谈及“民之加多”的语句，全文结构自然呈现。

　　⑴ 寡人之民不加多，何也? (1段)

　　⑵ 则无望民之多于邻国也。(2、3、4段)

　　⑶ 斯天下之民至焉。(5、6、7段)

　　⑷ 概括各部分的内容。

　　2、诵读第1段。

　　思考：梁惠王说他对国家已尽心尽力了，他作了哪些呢?

　　提示：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。

　　思考：梁惠王这么做，结果如何呢?

　　提示：邻国之民不加少，寡人之民不加多。

　　思考：梁惠王的困惑究竟在哪里?

　　提示：于国尽心，而民不加多。

　　可见梁惠王还是想励精图治的，所以他“卑礼厚币以招贤者”(《史记·魏世家》)，于是数位贤者，包括孟子就不远千里来到大梁，为之出谋献策。

　　重点词语理解：之、焉、凶、加。

　　3、诵读第2、3、4段。

　　问：孟子为什么要“以战喻”?

　　答：以对方熟悉的“战”设喻，更便于启发对方。

　　问：孟子是怎样“以战喻”的?

　　答：“五十步笑百步”。

　　问：在孟子看来，梁惠王“民不加多”的原因何在?

　　答：梁惠王移民移粟与邻国统治者不尽心本质没有什么区别，只是形式上或数量上不同而已。要使民加多，必须施仁政，行王道。

　　重点词语理解：鼓、既、曳、或、以、走、无。

　　固定格式：或……或……、直……耳、是……也。

　　4、指导学生背诵第一、二部分。

　　(第一课时完。)

　　五、检查第一、二段的背诵

　　注意背诵技巧。

　　六、分析课文第三部分

　　1、诵读第5段：

　　措施效果

　　，不可胜食也。养生

　　，不可胜食也。丧死──→王道之始

　　，不可胜用也。无憾

　　本段层次：①②③／④／⑤

　　重点词语理解：违、胜、数罟、时、养生、丧死、始

　　词类活用：“丧死”──为动用法。

　　2、诵读第6段：

　　措施效果

　　五亩之宅，树之以桑────五十者衣帛

　　鸡豚狗彘之畜，无失其时────七十着食肉

　　──→王道之成

　　百亩之田，勿夺其时────数口之家，可以无饥

　　谨庠序之教，申之以孝悌之义────黎民不饥不寒

　　重点词语理解：树、衣、畜、无、庠序、孝悌、颁、负戴、王

　　词类活用：“衣”、“王”──名词作动词

　　特殊句式：“未之有也”──宾语前置

　　3、诵读到7段：

　　思考：梁惠王为什么不得王也?

　　狗彘食人食诸侯贵族

　　对比

　　涂有饿莩下层百姓

　　社会极端不平等，国家治理得不好。

　　问：文中运用了一个非常形象的比喻句，是哪一句呢?

　　答：“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?”

　　把老百姓饿死归罪于年成不好就和杀了人归罪于凶器一样，非常荒唐。最后，孟子劝勉梁惠王抛弃虐政，施行仁政。“王无罪岁，则天下之民至焉。”

　　重点词语理解：检、涂、莩、发、岁、斯。

　　七、总结孟子的仁政思想

　　1、合理地发展生产，使老百姓“养生丧死无憾”。

　　2、教养百姓，使民心归顺。

　　3、害民的并非荒年，而是虐政。

　　4、统治者不要归罪于年岁，而要不断地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民为本，使老百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，真心归附。

　　八、写作特点

　　1、结构严谨。

　　2、善用比喻。

　　3、气势充沛。

　　九、完成练习，巩固所学知识

　　【板书】

　　第一课时

　　寡人之于国也

　　《孟子》

　　1、寡人之民不加多，何也?(1段)

　　2、则无望民之多于邻国也。(2、3、4段)

　　3、斯天下之民至焉。(5、6、7段)

　　第二课时

　　寡人之于国也

　　《孟子》

　　措施效果

　　不可胜食也。养生

　　不可胜食也。丧死──→王道之始

　　不可胜用也。无憾

　　措施效果

　　五亩之宅，树之以桑────五十者衣帛

　　鸡豚狗彘之畜，无失其时────七十着食肉

　　──→王道之成

　　百亩之田，勿夺其时────数口之家，可以无饥

　　谨庠序之教，申之以孝悌之义────黎民不饥不寒

《寡人之于国也》优秀教案篇3

　　一、教学目标

　　(一)知识与能力

　　1.掌握文中重点词语和句式的意义和用法。

　　2.学习巧用比喻说理释疑的方法，提高论辩能力。

　　(二)过程与方法

　　1.学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。

　　2.理解本文寓理于事的写作手法。

　　(三)情感态度与价值观

　　初步了解孟子“仁政”(“王道”观)的具体内容。

　　二、教学重点

　　1.文中重点词语和句式的意义和用法。

　　2.学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。

　　三、教学难点

　　1.对孟子“仁政”内容的理解。

　　2.领会孟子辩词的思想性、逻辑性。

　　四、教学准备

　　多媒体音频、ppt课件

　　五、教学过程

　　(一)了解孟子及其思想

　　1、导入

　　由孟子的《得道多助，失道寡助》导入，回忆孟子的名句“天时不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”等，了解其中包含的仁政思想。

　　2、孟子和他的散文(ppt投影)

　　(1)孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。其政治主张与社会理想的根本核心是：“民本”、“仁政”。

　　他直接继承了孔子的师传，他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的仁政学说。后世常以“孔孟”并称，

　　孟子生于“天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤”的战国年代，其主张不被诸侯采纳，于是“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，表述他的见解和主张。

　　(2)《孟子》是一部全面反映孟子思想的语录体散文集，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想，是儒家经典著作之一。

　　《孟子》散文在写作上很有特色：气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家气概;善用比喻和寓言陈说事理，辩论是非，既能吸引人们的注意，又加强了说服力。

　　(二)学生初读课文，订正字音

　　王好(hào)战弃甲曳(yè)兵而走谷不可胜(shēng)食也

　　数罟(cùgǔ)不入洿(wū)池(罟：从网，古声)

　　养生丧(sāng)死无憾(丧：为动用法。《陈涉世家》：“等死，死国可乎”)

　　鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)

　　然而不王(wàng)者涂有饿莩(piǎo)

　　(三)教师范读课文，疏通课文词句(注意朗读的节奏和语调)

　　课文词句要点备注：

　　梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣。(《孟子》标题的来源)

　　梁惠王曰：——魏国的国君。战国中期，魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。

　　之：助词，起舒缓语气的作用，无实际意义。

　　焉、耳、矣：句末语助词，重叠使用，加重语气。

　　河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。

　　河：黄河。河内，即黄河以北的地方;河东，指黄河以东的地方

　　其：代词。前者指代“河内”，后者指代“河东”。

　　察邻国之政，无如寡人之用心者。

　　之：助词，用在主谓短语之间，取消句子的独立性。

　　(必修②《鸿门宴》：“愿伯具言臣之不敢倍德也。”)

　　邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?

　　加：更。同义互训。加少：更少。

　　王好战，请以战喻。

　　请：敬辞，请允许我……

　　(必修②《鸿门宴》：“军中无以为乐，请以剑舞。”)

　　或百步而后止，或五十步而后止。

　　或：不定代词，相当于“有人”“有的人”。句式：或……，或……。

　　(《陈涉世家》：“或以为死，或以为亡。” 译：有的人……，有的人……。)

　　不可，直不百步耳，是亦走也。

　　直：只是，不过。是：指示代词，这。

　　句式：直……耳，是……也。译：只是没有……罢了，那也是……啊。

　　王如知此，则无望民之多于邻国也。

　　无：通“毋”，不、不要。下文“无”用法同。

　　之：助词，用在主谓短语之间，取消句子的独立性。

　　多于邻国：介宾结构后置，比邻国多。

　　不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;

　　胜：shēng，尽。

　　(必修②《鸿门宴》：“刑人如恐不胜”)

　　数罟：数，cù，密，与“疏”相对;罟，gǔ，从网，古声。

　　谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

　　生、死：形容词活用作名词，“活着的、死了的”，活用为“生者、死者”。

　　丧：为动用法，为……办丧事。(《陈涉世家》：“等死，死国可乎”)

　　养生丧死无憾，王道之始也。

　　——判断句。之：结构助词，的;始：名词，发端、开端。

　　五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　树之以桑：介宾结构后置，“以桑树之”;之：代词，复指桑树。

　　衣：yì，名词活用作动词，穿。

　　鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

　　鸡豚狗彘之畜：之：代词，复指前面的“鸡豚狗彘”，非宾语提前的标志。“之”提宾一般用于否定句。

　　谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　　谨：形容词活用作动词，认真从事。

　　申之以孝悌之义：介宾结构后置，“以孝悌之义申之”，之，代词，指百姓。

　　七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

　　然而：古今异义，这样、却。

　　未之有也：否定句代词作宾语前置。

　　人死，则曰：“非我也，岁也。”

　　非我也，岁也：省略式判断句，前为否定式，后为肯定式。

　　是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”

　　是何异于：固定结构，相当于“这与……有什么区别呢”。

　　于：介词，表示引进对象，它的宾语是：刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”

　　王无罪岁，斯天下之民至焉。

　　无：表假设语气，“假如不”。

　　斯：则，那么。(比较：“微斯人，吾谁与归”“这”，代词。)

　　(四)重点词句积累与梳理

　　板书(ppt投影)：

　　积累与梳理

　　1、词语：“五十步笑百步”

　　养生丧死无憾

　　2、活用：鼓之(名—动)，衣帛(名—动)，不王者(名—动)，树之以桑(名—动)

　　3、虚词：之、于、其、是、斯

　　4、固定结构：或……，或……。

　　直……耳，是……也。

　　是何异于……

　　5、句式

　　然而不王者，未之有也(宾语前置句);

　　颁白者不负戴于道路矣(介词结构后置);

　　树之以桑，申之以孝悌之义，是何异于刺人而杀之……(均介词结构后置);

　　养生丧死无憾，王道之始也(判断句)。

　　(五)问题探究(课文内容分析)：

　　1.孟子对梁惠王“民不加多”的疑问是如何分析的?(小组讨论后交流)

　　战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺池，相互攻伐;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。孟子充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传他的“仁政”思想。

　　他没有直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例来设喻。他通过设喻——设下了圈套，诱使对方在不知不觉中说出“不可，直不百步耳，是亦走也”。孟子趁机说出：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”回答了“民不加多”的原因。梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国好，但孟子却指出，梁惠王的`政策虽好，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻，说明梁惠王比别的国君好不了多少。

　　问题的原因找到了，文章就很自然地过渡到“使民加多”的根本措施上，这也就是孟子“仁政”思想的具体内容。

　　2.他的“仁政”思想的具体内容是什么?包括哪几个方面?

　　一是“王道之始”，一是“王道之成”。

　　3.“王道之始”要采取哪些措施?将会产生怎样的效果?

　　4.要想“王道之成”还需要采取哪些措施?

　　前三组排比是孟子“养民”的主张，后一组是“教民”的主张。孟子在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。

　　5.有合理的措施，还需要有正确的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?这有什么作用?

　　板书(ppt投影)：

　　梁惠王：

　　于国尽心

　　移民移粟 →民不加多何也?

　　邻国之政