【热门】实用的语文教案5篇
作为一位无私奉献的人民教师，常常要写一份优秀的教案，编写教案有利于我们准确把握教材的重点与难点，进而选择恰当的教学方法。我们应该怎么写教案呢？下面是小编为大家收集的语文教案5篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
语文教案 篇1
教学目标
1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。
4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
教学重点和难点
1．了解文章的整体思路。
2．学习本文正反对比论证的方法。
教学过程
一、 [导入并解题]
1、同学们，你们每节课都要喊“老师好”，用此表示心中对老师的尊重。古人也曾用“天、地、君、亲、师”来表达对老师的尊重。“天”和“地”都是虚的，教 师是排在国君和父母一之后的，实际上名列第三位，可见其重要性*。教师是传播人类文明的使者，没有教师，人类的文明之火就无法传递下去。那么，老师的作用是什 么？为什么要从师学习？择师的标准又是什么呢？让我们走进韩愈的《师说》来探个究竟吧！
2、关于“说”
“说”，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨体序说》指出：“说 者，释也，解释义理而以己之意述之也。”可见，“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论” 相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师 说》意思是解说关于“从师”的道理。中学阶段出现的这种体裁的文章有：《爱莲说》、《马说》等。
3 、古文运动
古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优 秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情 地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
二、[走进作者] 韩愈（768——824），字退之，河陽（今河南孟县）人。祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏 部”。死后谥“文”，也称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被 贬，他的整个中年时代是不得志的。 韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。
韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深 刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧陽修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王 安石）之首。
《师说》是韩愈的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中曾说：“今之世不闻有师；有，辄 笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学（晚辈），作《师说》，因抗颜而为师（抗颜，端正容颜。抗颜而为师，正正经经地做起老师来了），世果 群怪聚骂，指目（手指而目视）牵引（拉拉扯扯），而增与为言辞（增添一些言辞来毁谤韩愈）。愈以是得狂名。”文章针对当时士大夫耻于从师的恶劣社会风气， 阐述了师的作用和标准，从师学习的重要性*和从师应持的态度，提倡能者为师、不耻下问、教学相长。这些精辟的见解还突破了孔子学说的框框，因有进步的一面， 在当时是具有移风易俗影响的
三 [探寻背景] 这是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师表学习的必要性*和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时35岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久 矣”？原来他听说的“师”，有其独特含义。既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业 解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。《新唐书》本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称韩门弟子”。
唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳示元《答韦 中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师， 有，辄哗笑之，以为狂人、独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后 学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作 《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。
实际上，可以把《师说》看作韩愈提倡“古文”的一个庄严宣言。六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术 成就很高的作品，却导致了文学创作中浮一靡一之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡“古文”的人，却是一个集大成者。他无论 在文学理论还是在创作实践上，都有力地促成了“古文运动”的兴起、发展，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人。
四．[ 语篇脉络梳理 ] 语篇品读
“ 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎 吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
古代求学的人一定有老师。老师，（是）靠（他）来传授真理、讲习学业、解释疑难的。人不是生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑难呢？有了疑难而不向老师 求教，那些疑难就始终无法解决了。生在我前头的人，他懂得真理和知识本来就比我早，我应该向他学习；生在我后面的人，如果他懂得真理和知识比我早，我也应 该向他学习。我（向他们）学习的是真理和知识，哪管他们的年龄比我大还是比我小呢？因此不管地位贵贱，不管年纪大小，真理和知识在哪里，老师也就在哪里。
【品味】“古之学者必有师。”“古”，古时候，指两汉以前。“之”，结构助词，相当于现代汉语的“的”。“者”，附在动词“学”的后面，结合成一个名词性* 的结构，叫“者”字结构，相当于现代汉语里的“的”字结构“……的（人）”“学者”是学习的人，不同于今天所说的有学问的人。三字“必有师”，鲜明地针对 时弊提出问题，突出地强调了论点，是全文论述的总纲。第二句“师者，所以传道受业解惑也。”“所以”，用他。这里的“者”是个语气助词，用在句子里表示略 作停顿。“……者，……也”是古汉语中判断句的格式。以上从正面说。“人非生而知之者，孰能无惑？”“知”，懂得、明白；“之”，代词，代“知”的对象， 指知识和道理。“惑而不从师”，有了疑难问题而不去跟随老师学习，“其为惑也，终不解矣。”那些成为疑难问题的，最后也得不到解决了。“夫庸知其年之先后 生于吾乎？”是一个难句。“夫”，音义同“彼”。“庸”是疑问语气助词，可译成“怎么”。动词“知”后面的结构复杂。“其年之先后生于吾”，“先生于吾” 是“大”，“后生于吾”是“小”。这句意思是：那怎么去管他们的年龄是比我大还是比我小呢？”“道之所存，师之存也”，有不耻下问、能者为师的观点。
【体会】第一段，提出全文的中心论点。
本文的中心论点在开篇的第一句话中就带出，“学者必有师”。托古言事，更增加了立论的力度。接着，对“师”的职责提出了独到的见解：“师者，所以传道受业 解惑也。”这简短的概括，包含了丰富而深刻的内涵。在传道、受业、解惑三者当中，传道是核心。所谓“道”，就是儒家的思想。在佛、老盛行的唐代，韩愈倡导 “古文运动”，主张“文以明道”，表现出反映社会现实的积极进取精神。如果说“传道”是目的，那么“受业”就是手段。“业”是指儒家的经典，是“道”的载 体。在“受业”过程中，学生不可避免地会产生疑问，所以老师具体的任务就是“解惑”，而韩愈也正是从这方面申述了从师学习的必要性*：“惑而不从师，其为惑 也，终不解矣。”这一有力的论辩，解决了“从师”的问题，已不容置疑。然后，将讨论的焦点引到择师的态度和标准上来，推出了“无贵无贱，无长无少，道之所 存，师之所存”的结论。这一观点直接指向了士大夫阶层的门第观念，具有在学问面前人人平等的民主精神和辩证思想。
“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。，是故圣益圣，愚益 愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解 其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪 也欤！”
唉！从师学习的风尚失传已经很久了！想要人们没有疑难问题也就难了！古时候的圣人，他们（的才智）超过一般人远得很哪，尚且从师而求教；现在的一般人，他 们（的才智）低于圣人也很远，却以从师求学为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，其原因不都是出在这里 吗！（人们）疼爱自己的孩子，就选择老师教育他；但对于自己，就以拜师学习为耻。真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教孩子们念书，告诉他们学习断句的，不 是我所说的传授道理、解答疑难的老师。读书不会断句，有疑难问题不能解决，（在这两事中，）前者去请教老师，后者却不去，学了小的，丢一了大的，我看不出 （这种人）是高明的。巫师、医生、乐师和各种工匠，他们不以互相学习为耻。士大夫这一类人，一说到“老师”“弟子”这样的话，就聚在一起讥笑人家。问他们 （为什么笑），他们就说：“那个人与那个人年龄差不多，道德学问也不相上下，以地位低的人为师，就感到十分羞耻，以地位高的人为师，就近似于奉承巴结。” 唉！从师而学的风尚之不能恢复就可想而知了。巫师、医生、乐师和各种工匠，是士大夫们看不起的，如今士大夫的智慧反而比不上（这些人），这不真是奇怪的事 情么！
【品味】“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”“其”，音义同“岂”，表推测语气，“大概”的意思。“此”，代词，指从师与否。这一句中的 两个“所以”，与文章开头“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”是不同的.，这一句中的两个“所以”，由“凭借它”的意思引伸为“……的原因”；文章开 头句中的“所以”则是“用他来”或“靠他来”的意思。都跟现代汉语中表因果关系的连词“所以”不同。“句读之不知……明也”，也是一个难句，要理解为： “句读之不知，或师焉；惑之不解，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。”“小学”指“句读之不知，或师焉”；“大遗”指“惑之不解，或否焉。”“官盛则近 谀”的“谀”后面的引号应当移到上文“道相似也”的“也”后面，因为“位卑则足羞，官盛则近谀”是韩愈对“耻学于师”者的批评，不是“士大夫之族”讲的。 这段末一句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”句中前一“其”，指代“君子”，“智”可作“见识”讲；后一“其”，音义同 “岂”，表反问语气
【体会】批判“士大夫之族”的“耻学于师”。
如前所述，本文有复杂的写作背景，并不是一时的即兴之作。经过前面一段的理性*陈述，涌动在作者心中的“不平之气”终于一吐为快。第二段以感叹发端，携着批 判的锋芒，如暴风聚雨，涤荡乾坤，令人耳目一新。“师道”唯其失传“久矣”，则今日扭转世风更难。作者运用了三组对比，将论述的重点转移到批判现实中来。 先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论；再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论；最后将“巫医乐 师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。
“ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 ”
圣人没有固定的老师。孔子曾向郯子、苌弘、师襄、老聃学习。而郯子这些人，他们不如孔子贤能。孔子说：三人同行。其中必有可以当我的老师的。因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生有才智，（只不过）懂得道理有先有后，学术技能各有专长罢了。
【品味】“郯子之徒，其贤不及孔子”，“其贤”的贤，是指德和才。下文“师不必贤于弟子”中的贤，则可作高明讲。“术业有专攻”，术，本义是道路；术业， “不是技术才能和学业”，而是所从事的学业。“术”的相同用法如《隆中对》有“智术浅短”，智术是“智慧和所采取的建国路线”。“三人行”的“三”不是只 表多数，很多人在一起走路，当然会有老师，这就失去这一格言的警辟性*。“三”是“少中见多”，即最起码的多数的人在一起行走，就必然有我的老师。
【体会】援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系。
第三段的开头语气又归于和缓、理智、在平易中道出“圣人无常师”的事实。虽然论述文字很少，但十分有力。无论是举实事，还是引言谈，都能令人心服。最后， 作者以“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，专业有专攻”作结，既是对前面有关从师学习态度的申述，也是对师生关系、师道关系的新的概括。这一 思想表现了一种动一态观，用相对的、发展的眼光看待师生关系，将老师和学生之间那条人为的固定的界限取消了，并对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战。这 种闪光的思想，被后世许多教育家引申发挥，对教育理论做出了很大的贡献。可是在当时，却遭到士大夫阶层的鄙视和痛恨，也不为一般人所理解。
“ 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 ”
李家的孩子名蟠的，十七岁了，喜欢古文，六经和它的传文，全都学习过。他不受时俗风气的限制，向我来学习。我赞许他能实行古人求师的正道，就作这篇《师说》赠给他。
【品味】“好（h&agra一ve;o）古文”，“不拘于时”，“能行古道”，为的慨叹“师道之不传”，古今对照，虚实并举，突出了中心，增强了文章的说服力。
【体会】说明写作缘起。
从表面上看，《师说》是为了鼓励一个十七岁的孩子学“古文”而作的，也许还包含了一点自鸣得意的意思（因为李蟠“不拘于时，学于余”），实际上这只不 过是触一动韩愈发表议论的一个契机，或者干脆说是一个借口。全文论证严密，说理透辟，是一篇深思熟虑的作品，它的意义远远超出了一对师生之间的往来赠答，产 生了深远的影响。
内容结构：内容论证法
第一段：正面阐述①老师的作用传道受业解惑 下定义
②从师的必要孰能无惑
③择师的标准道之所存师之所存 作结论
第二段：批判士大夫阶层耻学于师的不一良风气
第二段分论点 士大夫之族耻师之风是错误的
论据
（三个对比） 对 比 作者议论抒情
正确态度 错误态度
论 据（1）
（纵比） 古之圣人……
犹且从师而问 今之众人……
而耻学于师 是故圣益圣愚益愚其皆出于此乎
论 据（2）
（自相矛盾） 爱其子，择师而教之 与其身也，则耻师焉 惑矣，小学而大遗吾未见其明也
论 据（3）
（横 比） 巫医乐师百工
不耻相师 士大夫之族
耻相师 呜呼，智不能及其可怪也欤
分论点与总论点关系 批判中阐明总论点
第三段：以圣人孔子从师的例子，再论从师的必要性*。
师生关系弟子不必不如师，师不必贤于弟子例证法 引证法
师道关系闻道有先后，术业有专攻
第四段；写作缘起 好古文不拘于时
五、写作特点赏析（一）论证方法
1．下定义、作结论 ：文章一开头就断言，“古之学者必有师”，并下定义说“师者，所以传道受业解惑也。”接着从这个定义出发，由“解惑”说到“从师”。经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。这其间层层衔接，一气贯通，毫无冗余之处，具有强大的说服力。
2．对比论证 ：本文第二段写得最为精彩，这和恰当地运用了对比的论证方法有直接的关系。这段所用的三组对比有一个共同的特点，那就是经过双方的对比，造成了一种强烈的 反差效果，都可以用“反而”承接上文，在语意上形成了一个逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且从师学习；“今之众人”才智低，反而“耻学于师”。通过 对比，揭示了“士大夫之族”不从师学习的违背常理，则作者主张从师学习的观点不言自明。
3．引用论证 ：本文第三段，作者引述了孔子的言行来进一步阐明自己的观点，这就比前文笼统地说“古之圣人”更加切实可信。有了孔子这样一个强大的支持者，更增强了说服力。而在短短的几行字中，述事引言简洁明快，表现出作者非凡的语言功力。
（二） 语言特色* 1．排比、对偶等修辞手法的运用：韩愈的散文以气势充沛、笔力雄放著称，这体现在多用排比和对偶句式上。他的这种风格，在本文中，也得到了充分的体现。如 “生乎吾前……”，“生乎吾后……”；“古之圣人……”，“今之众人……”。这种句式的运用，形式整齐，气势飞动，增强了表现力。
2．顶真修辞手法的运用：顶真，又称连珠，顶珠、蝉联，民间俗称为“咬字”，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。“历 历如贯珠”。本文这样的句式很多，如开头的几句：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师……”这种句式的运 用，加强了句子之间的连接，使论述环环相扣，严密紧凑。
3．丰富的语气表达： 丰富的语气表达，可以增强文章的生动性*，本文在这方面是相当成功的。如用“嗟乎”“呜呼”这样的语气词语加强感叹，用“彼与彼年相若也，道相似也”这样的 摹状语句有声有色*地描绘“士大夫之族”的神态，用“如是而已”这样的限止语句表示结论的无可置疑。文章的第二段，一连用了三组对比揭示“耻学于师”的不明 智，得出的结论是一样的，但语气却各不相同。“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，是疑问语气；“小学而大遗，吾未见其明也”，是判断语 气；“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，是感叹语气。这种错综变化的语句，使议论更生动，说理更深刻。
附：◎韩愈名字的传说 韩文公名愈字退之，说起这名和字，倒有一段佳话。
韩愈父母早亡，从小就由哥嫂抚养。转眼到了入学的龄，嫂嫂郑氏一心想给弟弟起个又美又雅的学名，这天，郑氏 翻开书年，左挑一个字嫌不好，右拣一个字嫌太俗，挑来拣去，过了半个时辰，还没有给弟弟选定一个合意的学名。韩愈站在一旁观看，见嫂嫂为他起名作难，便 问：“嫂嫂，你要给我起个什么名呢？”郑氏道：你大哥名会，二弟名介，会、介都是人字作头，象征他们都要做人去群之首，会乃聚集，介乃耿直，其含义都很不 错，三弟的学名，也须找个人字作头，含义更要讲究的才好，韩愈听后，立即说到：“嫂嫂，你不必在翻字书了，这人字作头的‘愈’字最佳了，我就叫韩愈好 了。”郑氏一听，忙将字书合上，问弟弟道：“愈字有何佳意？”韩愈道“愈，超越也。我长大以后，一定要做一番大事，前超古人，后无来者，决不当平庸之 辈。”嫂嫂听后，拍手叫绝：“好！好！你真会起名，好一个‘愈’字吆！”
韩愈怎么会给自己起出一个这样又美又雅的名呢？原来他自幼聪慧，饱读经书，从三岁起就开始识文，每日可记数千言，不到七岁，就读完了诸子之著。那超凡的天 赋和文化素养，使他早早就抱定了远大志向，这个“愈”字，正是他少年胸怀表露。 他长到十九岁时，已经是一位才华横溢的勃勃少年。这年恰逢皇科开选，郑氏为他打点行装，送他进京去应试。到京城后，他自持才高，以为入场便可得中，从未把 同伴搁在眼里。结果别人考中了，他却名落孙山。后来，他在京中一连住了几年，连续考了四次，最后才算中了第十三名。之后，又一连经过三次殿试，也没得到一 官半职。由于银钱早已花尽，他由京都移居洛陽去找友人求助。在洛陽，友人穿针引线，他与才貌双全的卢氏小一姐订了婚。卢小一姐的父亲是河南府法曹参军，甚有尊 望，韩愈就住在他家，准备择定吉日与卢小一姐完婚。卢小一姐天性*活泼，为人坦率，一方面敬慕韩郎的才华，一方面又对韩郎那自傲之情有所担忧，她曾多次思忖，要 使郎君日后有所做为，现在就应当规劝他一下，可是如何规劝他呢？这天晚饭后,花前月下,二人闲聊诗文。畅谈中，韩愈提起这几年在求官途中的失意之事，卢小 姐和颜悦色*地说道：“相公不必再为此事叹忧，科场失意乃长有之事。家父对我总是夸你学识渊博，为人诚挚。我想你将来一定会有作为的，只是这科场屡挫，必有 自己的不足之处,眼下当找出这个缘由才是。”韩愈听后，频频点头，心中暗道：卢小一姐果有见她，接着说道：“小一姐讲的甚是有理，俗话说自已瞧不见自已脸上的 黑，请小一姐赐教。”卢小一姐一听，“嗤”地笑出声来，说道：“你真是个聪明人啊！”随即展纸挥笔，写道： “ 人求言实，火求心虚， 欲成大器，必先退之”
韩愈捧赠言，一阵沉思：此乃小一姐肮腑之语啊！自古道骄兵必败，自已身上缺少的正是谦虚之情，这个“愈”字便是证据。于是，他立即选用卢小一姐赠言中的最后两个字“退之”给自已起了人个新名字。
语文教案 篇2
教学目标：
1、巩固复习学过的生字新词，积累词语。
2、领悟几个词语、几个动作、一件小事对表达人物的作用。
3、积累名人名言，使学生在思想上受到启迪，在情感上受到熏陶。
4、用毛笔书写上下组合部分较多的字。
5、阅读欣赏背诵古诗《客中作》。
6、语文生活：介绍自己印象深刻的一位老师。要写真人真事、真情实感；可以谢谢老师的外表，主要写比较特别的地方；写自己熟悉的事；用一两件事写出老师的特点。
7、激发学生学习语文的积极性，培养学生正确运用语言文字的习惯，培养善于观察、善于积累、善于动脑的意识，以及在选连过程中养成认真细心的学习态度和良好的意志品质。
教学重点：
理解名诗名句的含义；理解古诗《客中作》
教学难点：
介绍自己印象深刻的一位老师。
教学时数：5课时
第一课时
教学目标：
1、学习词语超市，掌握本组课文的生字词。
2、学习“金钥匙”，领悟几个词语、几个动作、一件小事对表达人物的作用。
3、理解“名诗名句”的含义，积累背诵。
4、阅读欣赏背诵古诗《客中作》。能理解古诗内容，体会作者的情感。
教学过程：
一、词语超市
1、出示词语超市中的词语，以自己喜欢的方式读一读这些词语。
2、检查自学情况。指名读词语，齐读。理解词语意思。
3、交流。军阀：旧时拥有武装部队，割据一方，自成派系的人。卜问：占卜伶俐：聪明，灵活闰月：农历三年一闰，五年两闰，十九年七闰，每逢闰年所加的一个月叫闰月。潮汛：一年中定期的大潮。狡猾：诡计多端，不可信任。用在《我的老师》一课中写出了孩子的调皮、机灵。
二、金钥匙
1、学生自由读一读金钥匙的内容。
2、指名读，齐读。（注意加点的字要重读，要读出老师爱学生，学生爱老师的感情）
3、谈一谈自己的发现。
4、小结：几个词语，几个动作，一件小事对表达任务的作用是很大的。请同学们自己找一找本组课文中其他地方的例子。
5、小组合作，找寻类似的例子。
6、集体反馈。
三、名诗名句 1、自由读这四句“名诗名句”，看谁读的最流利。
2、说说从这四句“名诗名句”中，你体会到了什么。
3、指导背诵。
4、交流自己积累的名诗名句，及时表扬做得好的同学
。四、布置作业继续搜集背诵名人名言。
第二课时
——古诗欣赏
1、激趣导入。书写离别之情，他乡作客之愁，是古代诗歌创作中一个很普遍的主题。今天我们学习一首有名的古诗——客中作。板书，读题。
2、初读感知。自由读古诗，把字音读正确，圈出不理解的词语。同桌互读，互相正音。齐读。
3、理解古诗大意，体会诗中蕴含的思想感情。兰陵出产的美酒，透着醇浓的郁金香的芬芳，盛在玉碗里看上去犹如琥珀般晶莹。只要主人同我一道尽兴畅饮，一醉方休，我那管她这里是故乡还是异乡呢！
4、回归整体，总结全诗。李白天宝初年长安之行以后，移家东鲁。这首诗作于东鲁的兰陵，而以兰陵为“客中”，显然应为开元年间亦即入京前的作品。这时社会呈现着财阜物美的`繁荣景象，人们的精神状态一般也比较昂扬振奋，而李白更是重友情，嗜美酒，爱游历，祖国山川风物，在他的心目中是无处不美的。这首诗充分表现了李白豪放不羁的个性，并从一个侧面反映出盛唐时期的时代气氛。
5、布置作业将客中作改编成一个生动的古诗讲给家人或朋友听。
第三课时
——习作指导：介绍自己印象深刻的一位老师
一、导入本单元课文《我的老师》中，小学时候的蔡芸芝老师给作家魏巍留下了终生难忘的记忆。小学六年，你也遇到了许多老师，他们或慈爱，或严厉，或风趣，他们的音容笑貌也各有特点，都可能给你留下了深刻印象。本次习作就是介绍你印象最深的一位老师。
二、习作要求 1
、写真人真事，抒真情实感。
2、可以写写老师的外貌，主要写比较特别的地方。
3、用一两件典型事件写出老师的特点。最好是你熟悉的事。
4、结构要合理巧妙。 文章写写什么后写什么，开头如何，结尾怎样，都要巧妙地布局，合理安排。行文中间主义过渡和照应。
5、表达要清楚准确。特别是在叙述具体事例时，描写应该形象生动，给读者以鲜明的印象和深刻的感受。
三、注意事项
1、一定要选择印象最深的而老师来写。只有自己印象深刻，才能准确把握人物的特点，表达自己的真情实感，否则就是轻描淡写，写出的文章不能打动人，不能给人留下深刻的印象。
2、要注意写人的表现技巧。 写人物的外貌要神似，抓住人物的外貌特征，通过形象的描写，给读者活生生的感觉。千人一面，是失败的写作。 人物的语言要个性化，要符合人物的身份、年龄、思想、作风和个性。要符合当时的实际情况，对话要口语话，不要文绉绉的，显得不真实。 突出人物的事件要精挑细选，选取最能反映人物性格的，最能突出文章主题的事例，同时还要注意详略，分清主干，不求全面，只写关键。
四、学生自主习作。
1、对有困难的同学进行个别指导。
2、巡视留意学生习作中写得比较好的典型。
五、指导修改，誊写作文。
1、多读几遍自己的习作，修改不尽人意的地方。
2、誊写在作文本上。
语文教案 篇3
一、复习声母、韵母、整体认读音节。
1、读
2、背
3、听写
二、读音节复习拼读规则
1、jqx和v特殊的拼写。
2、复习标调规则
3、音节中的轻声的书写与读法
三、拼写音节
1、抄写音节词语i
2、听写音节词语
四、读拼音儿歌和课文
第一单元
教学目标：
1、复习本单元中所学的字词，能够读写正确
2、能流利地、正确地朗读课文，背诵课文。
教学过程
一、复习内容：字词
重点字：东、南、西、北、雨、羊
二、导入：这个单元我们学习了四篇课文，都是关于美丽的自然风光的，你一定收获很大！让我们一起来回味一下。
有趣的数字诗要会填空。山青青主要写了哪四方面的景色？鱼儿游戏在哪儿？
三、复习
1、学生自主复习字表中的生字。
2、教师出示字词卡片，学生一齐朗读——指名读——开火车
3、听写。
4、朗读课文
5、小组内交流自己喜欢背诵的课文。
6、默写古诗
第二单元
教学目标：
1、复习本单元中所学的字词，能够读写正确
2、能流利地、正确地朗读课文并背诵。
教学过程
一、复习内容：字词
重点字：女、心、鸟、鱼、生、手
二、复习课文内容：
1、这个单元我们了解了我们的家园，我们是中国娃长什么样？
2、谁和谁在一起？
3、为什么地球妈妈真好？
4、那里的小朋友想到北京？那里的'小朋友想去天山？
三、复习生字
1、学生自主复习字表中的生字。
2、教师出示字词卡片，学生一齐朗读——指名读——开火车
3、听写。
4、朗读课文
5、小组内交流自己喜欢背诵的词语和课文。
6、词语：弯弯的（？？nbsp；）遥远的（）
洁白的（）美丽的（）
第三单元
教学目标：
1、复习本单元中所学的字词，能够读写正确
2、能流利地、正确地朗读课文，背记自己喜欢的词语和句子，积累运用语言。
教学过程
一、复习内容：字词
重点字：笔顺与偏旁：星、在、飞、也乌——鸟来
二、导入：这个单元我们已经学完了，你一定收获很大！让我们一起来回味一下。
妈妈的慈爱与温暖、小乌鸦的孝心与回报、老师的体贴与关怀、大树和喜鹊有了朋友后的快乐，展现在我们面前。
三、复习
1、学生自主复习字表中的生字。
2、教师出示字词卡片，学生一齐朗读——指名读——开火车
3、听写。
4、朗读课文
5、小组内交流自己喜欢背诵的词语和课文。
6、背诵《母爱》
网
第四单元
教学目标：
1、复习本单元中所学的字词，能够读写正确
2、能流利地、正确地朗读课文，背记自己喜欢的词语和句子，积累运用语言。
教学过程：
一、复习内容：字词
形近字：了——字、子马——乌鸟太——大
反义词：来——去大——小开——关南——北
二、导入：这同学们。这个单元我们已经学完了，你一定收获很大！让我们一起来回味一下。
本单元中我们感受了四季变化，看到了柳树姑娘、还有雪地里的脚印、雨后天空中的七彩虹。
语文教案 篇4
教学目标：
1、知识与能力：学会3个生字，认识7个字。认识“单人旁”。能用“五颜六色”进行词语搭配，训练说句子。
2、过程与方法：在语境中学习生字，认识新偏旁，训练说句子。
3、情感态度价值观：通过通顺、正确、有语气地朗读课文，激发学生热爱美丽校园的情感。。
教学重点：
1、初步认识3生字和7个认读字，能够读准字音。
2、正确、流利、有感情地朗读课文。
教学难点：
通过“你们”这两个字对合体字及偏旁有初步了解。
教学过程：
第一课时
一、导入：
课件：小彩笔图片
1、导入语
课件：图片(小彩笔)
师：这是什么，(小彩笔)。你用它画过什么?有个小朋友也喜欢小彩笔，还在书中写了一首小诗赞美它呢!一起来学习好吗?
2、出示课题：
课件：小彩笔
板书：小彩笔(加拼音)
3、齐读课题：4、小彩笔
二、初读课文：
1.借助拼音自己读读课文，要求读准字音。
师：现在请你打开书62页，自己读读课文。遇到不认识的字，借助拼音，把它读准。
课件：出示要求(我会做，借助拼音正字音)
2、读出生字表中的生字，在文中圈出来。
课件：我你们
师述：你能边读课文边把生字圈出来吗?比比谁做得又快又好!
3.看课件认读生字：我你们(带拼音)
(1)指名读生字;我wǒ 你nǐ 们men
(2)师述：们men是轻声，我们，你们表示人很多。(用手势体态讲解)
(3)学生认读我你们：伙伴拼读、男生齐读、女生齐读、指名领读(3人)、个别读(2人)。
(4)组词：谁能用新生字来组个词?(你的知识真丰富)
4、课件学习认读字：用、画、色、美丽、绿色、五颜六色
师述：还有几个生字朋友呢，我们跟他们打个招呼吧?
(1)自己小声的读一读
(2)指名带读：谁来当小老师，带着大家读呀?
(3)个别检查：谁能再给大家读读。(及时奖励)
5、考考你：去掉拼音朋友，还能读准字音吗?
课件：我们你们有用颜色画画五颜六色……
(1)指名读
(2)齐读
6、小声读课文巩固生字：
课件：把生字朋友放回文中读一读，伙伴互查，语句要读通顺。
师述：同学们读得都很好，我也想读一读，想听吗?
三、再读课文，在情境中识字
1.老师范读，学生认真听想一想小彩笔画的是哪儿?用什么画了什么?
(1)板书：学校
(2)提问：用什么画了什么?
课件演示：我用蓝色画天空，
我用红色画国旗，
我用黄色画高楼，
我用绿色画草地。
2.指导朗读：先自读，再同伴互练。
师述：这么多颜色，你喜欢哪个颜色?你能读给你的小伙伴听吗，让他感觉你喜欢它。先自读，再同桌互练。
3.课件：我用蓝色画天空，
我用红色画国旗，
我用黄色画高楼，
我用绿色画草地。
4.指名读：让别人听出来你用什么画得什么。
5.扩展：这个小朋友画得真好这么美的校园，我们看美术老师用它的彩笔给我们校园也画了很多漂亮的画。我们一起来欣赏吧。
课件：校园文化墙的画
提问：
你还想用什么颜色画些什么?自己想，然后，和伙伴说说，指名说。
课件：我用()画()
6.这么多的颜色都用上了，你能用一个词来形容这些颜色吗?
生活中还看到什么是五颜六色的?
7.指导用“五颜六色”说话。小组内说，指名说。
师述：你能用“五颜六色”说句话吗?五颜六色的彩笔把校园画得真美，你能读出美的感觉吗?
课件指名读：五颜六色都用上，
我们的校园多美丽!
8.指导朗读：五颜六色都用上，我们的校园多美丽!
师述：重点字指导：都多
小彩笔帮我们画了这么漂亮的校园，你喜欢小彩笔吗?想对它说什么?
课件：齐读：小彩笔，我爱你。
9.做到通顺、正确、有语气地朗读课文。
师述：带着你的喜爱之情朗读课文吧。你能背下来吗?
10.背课文。
四、指导识字
师述：背得真好，相信你们写得也会很好。
1.书写“你”，认识单人旁
(1)板书单人旁，齐读、书空。你指的.是人，跟人有关，所以用单人旁。
(2)分析字形、占格：课件，你有几笔，书空写一写。
师述：占格要注意什么呢?左右两部分有什么特点?(左窄右宽)，注意左部分的撇低右部分的撇高。
(3)教师范写，学生巩固占格。
(4)学生描红1个，写一个。
(5)展示讲评生字：你
2.学习生字们
(1)课件“们门”比较字形、字音、字义。
(2)分析字形、占格：打开书63页，们有几笔，书空写一写。
(3)教师范写，学生巩固占格。
(4)学生描红1个，写一个。
(5)展示讲评生字：们
3.生描第一个红字，注意笔顺。
4.独立写一个字，不仅要注意笔顺，还要注意位置。
5.互评后修改。
小结：这节课同学们表现都很出色，谁来说说你有什么收获呀?
五、作业
1、根据课文内容，用你的小彩笔完成这幅画!
2、有感情的背诵课文!
六、板书设计
4、小彩笔
dān rén páng 你们
语文教案 篇5
教学目标
一、知识与能力
1.掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。
2.学习名词、形容词的意动用法。
3.学习正反对比的论证方法。
4.掌握有关“说”的文体知识。
二、过程与方法自渎、分析、思考本文是怎样进行对比论证的？
三、情感态度与价值观树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
重点、难点分析
1.有关疑难词句的解释。
2.“说”是一种文体；是议论文的一种。本文的中心论点是什么？是怎样围绕中心论述的？3.试摘录作者关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。
课时设计
1课时
教学过程
（一）导入新课。
从初一学过的《论语》中孔子说的.一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，
其不善者而改之”导入。
（二）作者介绍（结合注释①）。
韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。
古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。
《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》”
【语文教案】相关文章：
《语文园地》教案02-21
语文乐园教案06-08
语文《绝招》教案03-31
语文教案07-20
小学语文语文园地四教案04-03
《语文园地八》语文教案03-08
小学语文教案《语文园地二》04-17
小学语文优秀教案01-04
人教版语文册教案02-10
马语文教案01-20