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《女娲补天》的优秀教案设计全文
作为一名教学工作者，通常需要准备好一份教案，借助教案可以有效提升自己的教学能力。那么写教案需要注意哪些问题呢？以下是小编为大家收集的《女娲补天》的优秀教案设计全文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《女娲补天》的优秀教案设计全文1
《女娲补天》是人教版三年级下册第八单元的一篇神话故事。怎样教学才能实现文本的最大价值呢?我们首先想到了神话故事具有口耳相传的特点,这类文本的课后题中也常出现“用自己的话讲讲这个故事”的要求。我们带着初步的想法———训练复述故事的技能,在课标中找依据。20xx年版《语文课程标准》要求学生“能复述叙事性作品的大意“”讲述故事力求具体生动”。从课标内容来看,中年级学生的复述能力可以通过讲故事这种学生喜欢的方式来提升。
那么,教材是如何在编排上体现课标要求的呢?为了找到答案,我们的备课团队分工研读了人教版小学语文第二学段的教材,并将教材中与讲故事相关的内容罗列如下。 (见下表)
我们再次研读这些与讲故事有关的教材内容后,得出以下结论:教材的编者力求通过两方面的训练来提升学生复述故事的能力:一是教材中的寓言故事、神话故事、童话故事等故事类文本的教学;二是引导学生关注课外阅读和现实生活中的故事,开展“班级故事会”等综合实践性活动,提升学生复述故事的能力。可以这样理解:在文本教学中,教授给学生复述故事的基本方法,让学生形成基本的能力,在综合实践活动中提升能力,发展个性。
课标重视学生的复述能力,教材也充分体现了复述能力的训练。然而,由于这类技能在考卷中无法体现,所以在平时的教学中,复述故事的训练常常被教师巧妙地转化成家庭作业———回家把故事讲给家长听。这就导致学生复述故事的能力处于自然发展状态。通过这一研究,我们更加坚定了最初的想法———通过《女娲补天》一课训练学生的复述能力。
【尝试】围绕目标,教授复述故事的方法,形成基本能力。
基于以上认识,我们很快拟出了教学目标:
1、从女娲补天的起因、经过、结果中,发现其各自的表达顺序,积累生动的词句,展开想象,尝试积累性复述和创造性复述。
2、通过语言文字,感受女娲为拯救苍生而不怕危险、不怕困难、甘于奉献的形象以及神话的神奇魅力。
围绕教学目标,我们设计了如下教学流程:
1、回忆起因、经过、结果。
2、以“原因”为指导范例,渗透复述故事的要求,注重学法指导。
(1)在感受灾难的过程中,找出表示地点变化的.词语,明确这部分文本的表达顺序。
(2)勾画词语,感受灾难的可怕。
(3)观察“围困”“挣扎”两组词语的偏旁,展开想象,感受女娲补天的真正原因。
(4)用找到顺序、运用词语、展开想象的方法复述这部分内容。
3、以“经过”为练习范本,运用“找到顺序、运用词语、展开想象”的方法复述这部分内容。
(1)女娲为拯救人类做了哪几件事?
(2)抓住重点词语,体会女娲寻石、炼石的艰辛。
(3)扩写《女娲寻石记》。
(4)体会女娲“人的情感”,感受女娲“神的力量”。
4、总结女娲的形象。
【反馈】学生学到的为什么不是教师最想教的?
第一次试讲,整个教学过程环节流畅,学生很投入。我们本以为这是一节较成功的技能训练课,满怀信心地对该班48名学生进行调查:每位同学将上节课学到的内容写在纸上。结果, 45名学生所写的内容指向“感受女娲为拯救苍生而不怕危险、不怕困难、甘于奉献的形象”。其余3个学生分别写出:要运用词语来理解课文;故事有起因、经过、结果;按事情的发展顺序来理解课文。这样的结果与我们的教学目标背道而驰,令我们始料未及。教师力求教给学生运用“找到顺序、运用词语、展开想象”的方法进行积累性复述和创造性复述的练习,甚至将这一方法清晰地板书在了黑板上,但没有一个学生提到教学重点。学生记住的为什么仍旧是文本的人物形象呢?
【反思】
1、教什么?教材内容不等于教学内容
当我们再次细读教材中提及讲故事的文本时,发现了对教材细节关注的疏漏。在课后的练习题中,对复述技能有一些不同的要求,如“用自己的话讲讲这个故事”“和同学一起演演这个故事“”把这个故事简要地讲给别人听”。从不同形式的要求中,教师可以看到一些技能阶梯的训练点,如“用自己的话讲讲这个故事”可以教授讲故事的基本方法;“和同学演故事”就应着眼于训练学生讲故事的角色意识。但教材中这样的要求并不明显,以致每次训练以什么为重点,大都依赖于教师的个人理解。所以,我们先前的教学设计也就忽略了训练的阶梯性,想在一节课中既尝试积累性复述,又尝试创造性复述,学生就只能浅尝辄止了。
如何达到课程目标,将教材内容转化为教学内容呢?能力的发展应是拾级而上的,这个“级”就是教师备课的蓝图。通过查阅相关资料,再结合学生的年龄特点,我们将复述故事的能力分为四级:第一级是“清楚”,即复述故事应完整有序;第二级是“生动”,即复述好故事的细节;第三级是“感染力”,即恰当运用肢体语言;第四级是“角色体验”,即角色扮演。在备课时,除了研读教材、明确文本特点最适合的训练层级外,我们还分析了学生的该项能力在哪级,通过教学,全体学生的能力要达到哪级,部分学生的能力可以跃至哪级。
2、怎么教也决定着教了什么
当大家再次翻看教学实录时,我们发现整个过程顺应的是“文路”:顺着故事的起因、经过、结果教学。这一过程既想遵从由学到练、由扶到放的技能提升过程,又顾及“文路”顺应,为了彼此兼得,就以“原因”为指导范例,以“经过”为练习范本,结果忽视了两个段式结构的截然不同。导致了教师想教的技能学生无法在练习范本中加以运用。
仔细琢磨每个教学环节,教学的归宿与学生所学正是一致的。如第一个环节,勾画词语、看词语偏旁想象画面学习复述,最终的落脚点是感受灾难的可怕。在第二个教学环节中,抓重点词语、展开想象、补空写作练习,最终的落脚点是感受女娲“人的情感”和“神的力量”。教师最想教的复述故事的技能,却变成了“读出人物形象”的附带品。教师想追求学生技能的提升,却深陷内容分析式教学的窠臼。自然,学生头脑中印象最深的依然是女娲的伟大形象。
3、怎么学也决定着学了什么
第二次翻看教学实录时,我们着重观察学生的学习活动,并研讨了这种学习方式是不是达成目标的最好方式。在学习过程中,学生的活动有默读勾画、读、背诵、回答问题、填空式写作、口头复述,几乎囊括了语文学习中常用的学习方式。具体的学习过程是:前两个环节中,学生抓住关键词展开联想,然后进行两次有感情的朗读;再抓住表示地点的关键词,进行一次按词语提示背诵的练习;回答了体会人物形象的问题;在完成填空式写作练习后,练习复述。以上过程,学习活动频繁更替,难以深入开展。何况在这些学习方式中,有多少能提升学生的复述能力呢?讲故事忌讳背稿,要学会将故事的情节变成画面,储存在自己的头脑中。而在学习活动中,反复的读和背诵不正是违背了这项技能形成的规律吗?难怪学生记住的仍旧是课文内容和人物形象。
【重构】遵从学生的认知规律,沿着技能形成的路径拾级而上。
一、拾级而上的目标
目标是对行为最终结果的构想。经以上反思,我们拟定了便于检测学习结果的三级目标:
1、全体学生能借助图片有序地、完整地说清楚《女娲补天》的故事。
2、大多数学生能借助重点词句,准确、生动地讲述《女娲补天》的故事。 (重点)
3、少数学生能凭借记忆生动地讲述《女娲补天》的故事。
二、设置有效的学习活动
根据目标的指示,我们设计了适合提升复述故事能力的学习活动。
1、看课文、摆图片、说故事。
引导学生看课文内容,将错乱的图片按故事的顺序排列,再借助排好的图片,有序、完整地复述故事。
2、听范讲、悟方法、尝试运用。
(1)教师示范讲故事的起因部分。 (用手中的词卡提示讲故事)
(2)引导学生发现教师讲故事的秘密。 (用关键词提示)
(3)引导学生认读词卡。
(4)请拿有词卡的学生将卡片按故事顺序贴在黑板上。
(5)借黑板上的词语练习复述故事的起因部分。
3、找词语、自主练、合作讲。
(1)看课文,尝试在文中提取词语,并借助词语尝试讲故事的经过和结果。
(2)小组合作,遴选最有提示价值的词语,并找规律。 (如表示时间、地点变化的词,生动的形容词,准确的动词等。)
(3)讲故事,尝试减少词语的提示,甚至不用词语提示。
4、总结今天所学的讲故事的方法。 (借词语的提示讲好故事)
整堂课以“借助词语复述故事”的方法为教学主线,将词、句、段的学习融入到“学习 —尝试—运用”的能力提升过程中。在整个教学中,教师摒弃了串问、串读的传统教学方式,力求不提问题,让学生在目标的指引下开展学习活动,用语文知识帮助学生在讲故事的实践活动中解决问题。如,当学生在复述时漏掉“冶炼”一词时(这是本课的新词,学生很陌生) ,教师先从“冶”的两点水结构入手,引导学生理解“冶炼”的意思,再从“冶炼”的意思感受神话故事的神奇,最后提示学生:“要想将故事的神奇部分讲精彩,就不能忽视这个词语。”
最后对执教班级进行调查时,在46个学生中,有42人能借助关键词复述《女娲补天》这个神话故事,有38人能将此方法迁移到《夸父追日》的故事复述中。
《女娲补天》的优秀教案设计全文2
【关键字】女娲补天；女娲形象；五色石
【中图分类号】G643 【文献标识码】A
一、女娲补天的由来
人类产生的最初，社会安定和谐，生活过得其乐融融，但是幸福生活并没有持续多久，战争和灾害接踵而来，而最让人类感到恐慌和无助的一次就是天破了一个洞，人类遭遇了史无前例的灾难，与此同时，人类的生活秩序也遭到了严重地破坏。在此时，人类的母亲女娲，亲眼看见了自己的子民所经历的一切，她感到非常痛心，为了使人类免受灾难的威胁，下定决心，把天填补完整。关于女娲补天的背景，主要有两个方面的说法：
（一）人为战争的破坏
女娲补天这一神话传说属于中国古代传说之一，至今已流传了几千年。就补天缘由，众说纷纭，而流传甚为广泛的是“共工怒触不周山”的神话故事。故事大概是这样：“诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王；以水乘木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。”由此可以看出，共工曾与祝融交战，而共工以失败告终，极度的愤怒，才头触不周山，导致了天地混沌一片的局面。人类早期，氏族部落之间战争频繁，导致人民生活颠沛流离。然而天灾源于人祸，人们无力改变现实，进而渴望出现一个伟大的人物来拯救他们于水火之中，女娲这一角色就满足了人们所有的幻想，这便有了“女娲补天”这个神话故事。
（二）自然灾害的威胁
上古时期的人类，经常会遭受饥饿、寒冷、疾病甚至于重大自然灾害的威胁。《淮南子·览冥篇》中曾记载过这样一件事：远古时候，天崩地裂，万物不能被天地覆盖和承载，火势凶猛不熄灭，水势浩荡而不止，猛兽吃掉了善良百姓，恶鸟抓老弱病残的人。女娲通过炼五色石来填补天的窟窿，斩断鳌的四只脚当作支撑天空的柱子，置黑龙于死地而安定天下，收集芦灰用来避免洪水泛滥。天恢复完整，四极也立正了，黑龙也死了，天下平稳了，凶兽猛禽没有了，民众得以生还。从文中就可以看出，面对自然灾害的威胁，人类感到束手无策，无力改变恶劣的生存环境，因而就迫切地希望出现一种神奇的力量来改变艰难的现实。基于人们解决问题的迫切愿望，女娲的形象便顺应而生了，女娲出现以后，炼石补天人类遇到的困难逐一得到了解决。
二、女娲补天蕴含的历史文化韵味
《太平御览》卷七八引《风俗通》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”在天地开辟的最初，人类是不存在的，女娲觉得世界过于冷清，便按照自己的模样用泥土捏出人，并赋予人生命，世界开始变得热闹起来，女娲因此就成了人类的母亲。女娲造人的传说是人类对于自身起源的一种探索，人类无法解释自身存在的价值和意义，以为是自然界的神力创造了他们。也正是人类的出现，大地热闹起来了，世界也变得丰富多彩了。神话故事不是无端的猜测，而是中国古代人民对自然万物存在的一种猜想，同时也是古代人简单朴素的哲学思辨的产物。从女娲补天这一神话故事中，我们就会明白，要完成补天任务会遭受重重挫折，不仅要运用智慧掌握一定的补天技巧，还要坚持不懈勇于对抗各种困难。女娲补天的整个过程就体现了古人类对于宇宙世界的认识和思考，也在一定程度上反映了特殊时代人们的生存条件和生活状况。
（一）原始的女性崇拜
补天之事由女娲来完成，就足以看出女娲的重要性。女娲要承担补天的重任，就要在智慧和体能方面超越普通人，而事实的确如此，古书《山海经·大荒西经》中就曾记载过，女娲出生非凡，长得是人面蛇身，一天中还能变化多端。此处可见，女娲并非平凡之人，她是一个神女，她与其他人类最大的不同之处就是她本身具有人的面孔蛇的身躯，还能在一天之中变换70多次，有这样的本领，女娲就是一个不凡女性的代表者。而在母系氏族社会，一般把年长的妇女推选为氏族长，来担任管理生活、养育子女、决定有关氏族发展计划的责任。女娲作为女神，拥有过人的神力，如此看来，女娲承担补天的义务则是众望所归。《说文解字》：“娲，古之神圣女，化万物者也。”此处不难发现，女娲出生尊贵，是杰出女性的代表，她的出现焕发了大地的生机和活力，她能化生万物的本领也能够说明她能够担当起补天这一重任。
（二）补天工具
人类早期，受限于不发达的生产力，生存相当困难，而石器的发明，则让人类摆脱了完全凭借体力进行生产的处境。古老的石器作为一种生产工具，使人类便于捕食猎物，攻击野兽，对抗外族，极大地改变了人类的生活。同时，石器的作用被无限放大，并且在人类心中占据了一席之地，人类对石头充满了膜拜之情。清代小说家曹雪芹在红楼梦的开篇，就给男主人公设置了一个十分巧妙地开头，男主人公贾宝玉的前身是一块充满灵气的石头，人类对石头的崇拜之情不言而喻。而比清代还要久远的上古时期，石头是拥有多种神力的工具，人类通过石器的帮助，获得了更多的食物，完成了生产任务，从而适应了恶劣的生存环境。为何选用五色石补天，王金寿先生在《关于女娲补天神话文化的思考》一文中谈到“五色石”之“五”当为汉代阴阳五行之五，是天地万物生成的基本元素。女娲炼的石头也正是金、木、水、火、土这五种元素的'组合，具备了某种能够补天的神力，因而选用五色石来补天，显然要比用其他材料更加牢固和持久，也更符合上古人类对于天地万物的思维方式。
三、女娲补天的现实意义
女娲补天这一神话传说，实际上反映的是古人类对于地震、洪水等自然灾害现象的思考，早期，大地震使天崩地裂、洪水泛滥，与之俱来的还有暴雨的袭击，这一切现象的产生都成了上古人类的心头之谜。在生产力水平极其低下的情况下，他们无法解释这些现象，自然地就会通过联想和想象来解释原因。“四极废”也就是我们常说的天塌下来的意思，暴雨天经常会雨雾缭绕、阴云密布，天空的能见度很低，这时候看到的天则是灰蒙蒙的一片，天看起来像是要塌下来的感觉。而“九州裂”则跟地震有关联，早期的人类根本无法预测大地震到来的时间，大地裂开以后，人们会十分恐慌，即使科技发达的今天，面对地震人们仍然感到无力对抗。因此笔者认为，女娲补天这一神话故事实际就是人们解释自然灾害原因的一种原始思维方式，对于无力改变的现实，他们祈祷出现一位英勇无比、法力无边的人物来拯救他们于水深火热之中。这时候创造了人类的女娲则是拯救人类的最佳人选，而女娲补天的工具并非人们凭空想象而来，五色石、鳌足及芦灰具有某种代表性，应该与人类早期的生产方式有关，同时也是生产力的代表，这是人们头脑中想象出来的对抗自然灾害的最直接的方式。
中国的神话传说，记载的人物大都拥有非凡的外表和超群的本领，同时也是中国历史上响当当的人物，而这些神话人物并不是凭空存在的，有些是有原型人物的，他们身上的品质可能是众多人物品质的集合，通过世世代代的口耳相传，他们的形象才逐渐高大了起来，人们为了纪念他们，将他们神化，使得他们的功绩为后人所熟知。透过历史的长河，女娲补天神话传说的出现，使我们感受到上古人类对大自然怀有一种十分质朴的情感，在他们的观念里，自然界是非常神奇的，万事万物的存在都有着非同寻常的规律。人们将女娲尊称为人类的母亲，赋予女娲超乎寻常人的本领，这正体现了特定时期内我国古代先民对于人类产生的较为朴素的认识，也是早期人类在意识形态领域的探索。
《女娲补天》的优秀教案设计全文3
1、认识“塌、挣”等5个生字，会写“隆、塌”等13个字，正确读写“创造、轰隆隆”等词语。
2、正确、流利、有感情地朗读课文。
3、了解文章主要内容，体会女娲的献身精神，培养想象力。
4、积累课文中的生动语句，能有条理地讲这个故事。课前准备
收集中国著名的神话传说。第一课时
谈神话传说，激阅读兴趣
1、同学们喜欢神话故事吗？你读过哪些神话故事呢？说给大家听听。
2、在我们悠久灿烂的文化历史长河中，神话故事是一朵美丽的浪花。它语言优美，故事生动，感情丰富，寄托人民美好的愿望和追求，比如《嫦娥奔月》《牛郎织女》等，今天我们就来学习优美动人的《女娲补天》这个神话故事。初读课文，感知大意。
1、自由读。
同学们喜欢这个故事吗？赶快读读吧！
2、同桌互读。
读给你的同桌听一听，比一比谁读得正确流利，如果对方有读得不准确的地方，请你帮他指出来。3、默读。
a、要求学生不指读，不动唇，不出声，养成一边默读、一边思考的习惯。b、想一想，文章主要讲了一件什么事，你能用几句话说一说吗？用心品读，细致感悟
1、边读书边思考。找出自己不懂或不明白的地方。（教师巡视指导）2、选喜欢的段落多读几遍，并说一说喜欢的原因。□教学设计交流释疑，赏析朗读3、小组交流：
a、不懂或不明白的问题。
b、喜欢的段落和原因。
2、全班交流，释疑解难，感情朗读。
a、“挣扎、冶炼”等词语通过查字典、联系上下文理解。
b、抓住描写女娲着急、难过心情的语句，练习有感情朗读，体会女娲的善良。如“她急忙起床，跑到外面一看，天哪，太可怕了！”“女娲难过极了。她立刻去找雨神，求他下一场雨，把天火熄灭。”
c、抓住女娲补天历尽千难万险的.语句，练习有感情朗读，体会女娲冒着生命危险，拯救人类的伟大精神。如“女娲决定冒着生命危险，把天补上。”“她又找啊找啊，终于在一眼清清的泉水中找到了。”引导学生入情入境的练读、评读、再读，在读中体会情感、积累语言。第二课时复习巩固
有感情朗读课文，巩固认读生词。互相合作，练习讲故事1、自主练习讲故事。2、小组合作讲故事，可以独立完整地讲给同学听；可以几个人合作，各讲某些情节，连成一个完整故事；也可以讲自己最感兴趣或最精彩的情节；还可以创造性地改编、续编故事。3、自愿讲故事，可独立完成，也可合作完成。4、组织评议。
评议要点：仪态是否端庄大方，故事情节是否完整生动，语言表达是否流畅、有感染力。识记生字，书写生字
1、自主识记生字，同桌交流识记小窍门。例如：联系字意法，“燃、熄、炼”和火有关系；换偏旁法，“抬”字换偏旁变成“冶”字；“睁”字换偏旁变成“挣”字等。2、观察字形，指导书写。
这一课有10个左右结构的字，有9个左窄右宽的字，有1个左右均衡的字，重点引导学生观察左窄右宽的字如何占格，教师范写“隆、喷”等字。课外拓展
1、抄写喜欢的语句。
《女娲补天》的优秀教案设计全文4
珍珠山学校赵秀梅
《女娲补天》是我国古代的一个神话故事，讲的是天突然塌了下来，女娲为了拯救受苦受难的人们，冒着生命危险炼就五彩石，将天上的窟窿补好的故事。赞扬了女娲勇敢、善良的品质以及不怕危险、甘于奉献的精神。
一、旁征博引，激发兴趣
师：(出示神话人物“盘古”图)同学们，你们还记得他吗?
生：(异口同声)记得，是盘古
师：你能用一个词来说说他吗?
生1：顶天立地
生2：力大无穷
生3：勇猛
……
师：是呀，他是一个神话人物，有着非常神奇的本领，是我国古代劳动人民通过丰富的想象创造出来的。(板书：神奇想象)今天我们要再次走进神话故事。(宣布上课)
(设计意图：编者将这篇课文放在以“神话、传说故事”为主题的单元中，由此可见，让学生了解神话传说的特点，感受我国古代劳动人民丰富的想象力，是本文教学的目标之一。于是，在课前谈话时，我出示了上学期学过的神话故事《盘古开天地》中的人物盘古，让学生回忆人物的特点，简短的谈话，唤起了学生对神话特点的认识，很顺利地进入了下一环节。)
师：(播放女娲造人的动画片)看了动画片，你想说什么?
生：这个人轻轻一捏，就捏出了一个泥人，一下子又变活了。
师：是啊，多么神奇呀
生：我知道这个造人的人叫女娲
师：(出示“女娲”)谁来叫叫她
指名
师：女娲多神奇呀，轻轻一捏就造出了一个人，这是神话人物的共同特点，都有神奇的本领。女娲造人之后又发生了什么离奇的故事呢?今天我们来学另一个神话故事
出示课题齐读
(设计意图：从生动形象的动画片《女娲造人》入手，学生能深刻感受到女娲这个人物的神奇，同时唤起了学生的阅读期待)
二、检查预习，整体感知
师：老师先来检查一下你们的预习情况
出示课文有关词语
师：先自己读一读
师：这里有几个难读的词语，谁能读准它(冶炼挣扎)
指名读
齐读词语
师：看来你们预习得非常认真，那课文到底是怎么写的呢，赶快打开书本去读读，注意读准生字，读通课文，再想想课文讲了一件什么事，你能不能用简单的2 、3句话来说一说呢?
自由朗读，教师巡视
师：谁准备好了，能用自己的话来简单地说说这个故事。
生：自从女娲创造了人类后……(较罗嗦)
师：你讲得非常清楚，谁能概括得更简单?发生了什么事?女娲怎么做?
生：一天夜里，远远的天空塌下了一大块。女娲冒着生命危险去找五彩石，把天补上了。
师：你真能干，谁也能学着他的样来说说?
指名一人说
师：说得真好，我们也来学着他们的样简单地来说说这个故事。
学生自由说
(设计意图：课前预习是一项非常重要的作业，在初读课文前安排了检查生字、词语是对学生课前预习的一个检查，以引起学生对预习作业的重视。所谓“书不读熟不开讲”，正确流利地朗读课文是感悟课文的前提和基础，更何况是三年级的学生，应带着一定的要求去朗读，而抓住重点概括课文大意也是三年级学生应该掌握的一项语文能力。)
三、聚焦重点，诵读品味
出示第1自然段
师：谁来读读课文第1自然段，读通顺、读流利，(指名)其他同学仔细听，看谁的耳朵最灵。
指名读(正音：山冈)
师：光把课文读流利还不够，我们还要读出自己的感受来，我们也来读读这1自然段，读完之后，你能用个词语来说说你的感受吗?从哪儿感受到的'?可以用笔划一划有关的词语、句子。
自主感悟
生1：我读出了可怕，从“露出一个黑黑的大窟窿”里的“大窟窿”感受到的。
师：(板书：可怕)谁也读出了可怕，从哪儿读出来的?
生2：我从“轰隆隆的巨大响声”感受到声音非常大，很可怕。
生3：我从“远远的天空塌下一大块”知道这个窟窿很大，很黑，很可怕。
师：那你能读读吗，让我们来感受这份可怕。
指名读
师：你还从哪里感受到可怕?
生4：我从“地被震裂了，出现了一道道深。沟山冈上燃烧着熊熊大火，田野里到处是洪水。许多人被火围困在山顶上，许多人在水里挣扎。”感受到可怕
师：你能选择感受最深的一句话来说说吗?
生4：这里用了两个“许多人”，说明在山顶上围困的人很多，在水里挣扎的人也很多。
师：同学们，你们看这2个词语，你发现了什么?(“围困”“挣扎”变红)
生5：这两个词语都是同偏旁的字组成的。
师：你能结合偏旁来想象当时人们的情景吗?
生6：“围困”都是大口匡，当时的人们都被火围着，逃不出去。
生7：可能两个人抱在一起呼喊。
生8：有的人身上被烧着了，可也没地方可以逃。
师：多么可怕呀，再说说水里的人们
生9：水里的人用手拼命地挣扎
生10：一边挣扎一边直喊救命。
师：你能通过朗读来让大家感受这场灾难的可怕吗?
指名读――齐读
师：再仔细读，还从哪儿感受到灾难的可怕?
生：女娲被巨大的响声震醒了，声音很大。
师：仅仅是声音大吗?再读读下句
生：威力也很大，把地都震裂了。
生：我从“一道道深沟”知道有很多很深的沟。
四、团结合作，练习讲故事
1、自主练习讲故事。
2、小组合作讲故事，可以独立完整地讲给同学听;可以几个人合作，各讲某些情节，连成一个完整故事;也可以讲自己最感兴趣或最精彩的情节;还可以创造性地改编、续编故事。
3、自愿讲故事，可独立完成，也可合作完成。
4、组织评议。
《女娲补天》的优秀教案设计全文5
【教学重难点】
理解故事内容，复述故事。
【学情分析】
三年级的孩子，想象力丰富，对神话故事感兴趣，学习《女娲补天》是让学生了解我国古代经典的`神话故事，借助多媒体加深学生对这个神话故事的理解，能复述该故事，从中有所得，有所悟。
【教学步骤】
一、动画导入
1、观看动画《女娲补天》。
2、讨论动画内容。
二、新课教学
1、范读课文。
2、师生共同理解课文故事内容：
⑴女娲为什么补天?
⑵补天需要什么?
⑶女娲怎么补天?
⑷结果怎么样?
3、朗读指导各部分的词语、重点句子。
4、理清文章内容。
5、你想对女娲说什么?
6、老师指导学生复述故事。
【板书】
女娲补天
1、女娲为什么补天?
2、补天需要什么?
3、女娲怎么补天?
《女娲补天》的优秀教案设计全文6
一、教学目标：
1、能正确读写“轰隆隆、塌下、燃烧、熊熊大火、围困、挣扎、熄灭、冶炼、金光四射”等词语。
2、在读中理解课文内容，体会女娲为了拯救人类不怕危险、不怕困难、甘于奉献的精神。
3、启发学生展开想象的翅膀，感受神话故事的神奇。
二、教学重难点：理解神话的神奇之处，并能自学丛书文章。
三、教学流程：
课前谈话：小朋友，我们的祖先非常爱动脑筋的，他们插上想象的翅膀，面对天地万物、日月星辰的来历有过很多很多的猜测，也创造了一个个精彩神奇的，充满着智慧的神话故事，（板书：神话故事）小朋友一定看过很多神话故事吧，今天，老师也带来几个神话故事，你们想看看吗？出示课件，师生一起说说神话故事的名字。你还看过哪些神话故事呢？（如：《嫦娥奔月》、《牛郎织女》）
出示女娲图，你们知道这是谁吗？那你们对女娲有哪些了解呢？
（一）激趣导入，揭示课题
揭题，今天我们就来学习《女娲补天》，这个流传千古的神话故事，（板书课题）齐读课题。
（二）初读课文，整体感知
1、我们先自由读读课文，把字音读准，把课文读通，并且想一想课文讲了一个什么故事？那我们赶快打开书本。
2、检查生字。
塌下
熄灭
冶炼
轰隆隆
熊熊大火挣扎
窟窿
围困
燃烧
3、初读课文，概括小标题。
那么课文讲了一个怎样的故事呢？我们来读读课文吧。
①指名读第一自然段，这一段讲了什么呢？（小结板书：天崩地裂）②指名读第二自然段，这一段讲了什么呢？（板书：灭火造船）③第3、4两个自然段在写女娲做了什么呢？默读课文，像老师这样用四个字来概括一下，写在自然段后面。（板书：找五彩石，炼石补天）
④齐读第5段。
4、看板书，借助小标题说说故事的主要内容。（小结板书：神奇）
（三）品读体验，感受可怕
1、故事一开头就告诉我们人类遭遇了一场可怕的大灾难，（幻灯出示第一段）你能从这一段中找到有关描写当时可怕情景的句子，自己先来读一读吗？（自由读，指名读，评价）
2、这可怕的情景到底是怎样的呢，咱们来想象一下，你在头脑中放放电影，来，闭上眼睛，可怕的情景开始了，（播放音乐）师范读
3、交流。看到了这幅可怕的情景了吗？你看到了什么？
4、朗读指导。我们展开想象的翅膀，想到了可怕的景象，带着这份想象把这一段读一读，指名读。
5、引读。师：你看，远远的天空——，地——，山冈上——，田野里——，（幻灯点击），这世界多可怕啊！
6、过渡：看到人类遭遇了灾难，女娲立刻灭火造船，救出了挣扎在洪水中的人们。接着，女娲又——（学生接）找石补天，拯救了人类。这一幕幕的情景，多么神奇啊。让我们先走进女娲找五彩石的那一幕吧。
（四）放飞想象，感受神奇(ppt呈现第三段)
1、认真读一读这一段，你从哪里感受到故事的神奇呢？交流，随机朗读。
2、是呀，在一眼清清的.泉水中找到了纯青石，太神奇了。那么，红、黄、蓝、白四种颜色的石头女娲又是怎么找到的呢？让我们也来展开想象的翅膀，编一编故事。
3、想象说话，师示范。
4、老师的故事编得怎么样？你想编吗？你也来编一个。（请你展开想象的翅膀，说一说女娲是怎么找五彩石的。）
5、从刚才小朋友的故事中，你看到了一个怎样的女娲？
6、小结：小朋友，刚才我们用自己的智慧，用我们丰富的想象看到了女娲找五彩石的画面，充满着艰辛和神奇，我们再来读一读这一段。
（五）讲述补天，再现神奇
1、找齐了五彩石，看，女娲又在做什么呢？出示第4段，推荐一生朗读。
2、女娲又在做什么呢？你能说一说吗？看大屏幕自由练说。原来黑黑的大窟窿突然金光四射，这样的场面一定很壮观，咱们再一起来说一说。
3、找出描写女娲补天动作的词，并说说你的体会。
4、这看似简单的动作却是常人难以完成的，女娲太有神力了，你看，女娲这一泼，泼出了五彩的云霞，泼出了大地欢歌，泼出了人们的幸福生活，多么神奇的想象啊。我们把这特别神奇的地方再来读一读。（读最后一句）
（六）拓展延伸，推荐阅读
这个故事学完了，你觉得这个故事怎么样啊？
师：神话故事就是这么神奇，勤劳智慧的劳动人民凭着他们丰富的想象创造了这么多美丽的故事，我们的丛书中也有很多这样神奇的神话故事，又告诉了我们宇宙的何种神奇呢？读丛书《尧的故事》、《仓颉造字》。
（学生自由阅读两篇文章）阅读要求:
1、画出文中神奇的地方，并写出自己的体会。
2、你觉得尧的哪些精神值得我们学习。
师生交流《尧的故事》中神奇的句子，让学生说出自己的体会。用同样的方式，让学生在小组里交流《仓颉造字》。
（七）作业布置：
A：课文中有很多描写优美的句子，我要把它摘录下来。B：（任选一个完成）
1、我想把这个故事讲给爸爸妈妈听，让他们评一评我讲得怎么样。
2、我要上网看看《女娲补天》的动画片。
《女娲补天》的优秀教案设计全文7
知识与技能：
1、认识“塌、挣”等5个生字，会写“隆、塌”等13个字，2、正确读写“轰隆隆、挣扎、冶炼”等词语。
过程与方法：
1、学习用批注的方式概括各自然段主要内容，用批注的关键词串联法概括课
文主要内容。
2、加入自己的想象，用自己的话向别人讲述这个故事。
情感态度价值观：
感受女娲美好品质，能向别人讲讲这个故事。
【教学难点】
1、学习用批注的方式概括各自然段主要内容，用批注的关键词串联法概括课
文主要内容。
2、讲述故事。
【教学准备】
教师准备教学课件，学生预习课文。
【教学流程与设计意图】
一、课前谈话，感受传统文化。
1、师：同学们，我们伟大的祖国有悠久的历史，灿烂的文化，诗词歌赋、
民间传说、神话故事、成语故事、寓言故事等等都是灿烂文化的组成部分。上课
前，我们来一个知识抢答，看看谁的课外知识最丰富。中国四大古典名著是指哪
四部?中国古代四大民间传说是指哪四个?中国古代四大神话故事是指哪四
个?
2、师：今天我们就来学习优美动人的《女娲补天》这个神话故事。
二、揭题导入，升腾神奇的色彩。
1、揭题导入。(板书)女娲。再写“补天”。生活中，你见过补什么东西?
你见过补天吗?师总结：多么神奇呀!神话故事连题目都透着浓浓的神话色彩。
2、引导学生质疑，并带着问题听课文朗读。(课件播放音频)
思考：女娲为什么要补天?女娲是怎样补天的?结果怎么样?
三、检查朗读，初步感知内容。
1、检查生字带出句子。
出示生字组成的词语并检查：轰隆隆塌下露出燃烧熊熊大火挣扎
带出课文：一天夜里，女娲突然被一阵“轰隆隆”的巨大响声震醒了，她急
忙起床，跑到外面一看，天哪，太可怕了!远远的天空塌下一大块，露出一个
黑黑的大窟窿。地被震裂了，出现了一道道深沟。山冈上燃烧着熊熊大火，田
野里到处是洪水。许多人被火围困在山顶上，许多人在水里挣扎。
①指导学生读通句子。
②谁能用自己的话说一说，这几句话告诉我们什么呢?
③师总结：同学们，我们读文章，读完一段要想一想，这一段主要写了什么
呢?然后可以用一个句子或者一个词语把这段话的意思概括出来。
2、检查生字带出段落。
出示生字组成的词语并检查：熄灭喷火缺少纯青石冶炼大盆
①指导学习“冶炼”。
②检查朗读二、三、四自然段。女娲都做了哪些事?
③引导学生由一句话逐步概括成一个个的词：求神灭火、造船救人、上山找
石、炼石补天
3、出示五彩云霞图片，带出课文最后一段。
4、试着概括课文主要内容。
四、围绕“可怕”，读出情讲出味。
1、师：天地之间发生了一件怎样可怕的事情。请同学们默读课文第一段。
找出描写天塌地陷，人们被洪水、大火围困的句子。
出示：远远的天空塌下一大块，露出一个黑黑的'大窟窿。地被震裂了，出现
了一道道深沟。山冈上燃烧着熊熊大火，田野里到处是洪水。许多人被火围困在
山顶上，许多人在水里挣扎。
①师：读一读这几个句子。
②读了这四句话，你有什么感受?
师：是啊，所以这四句话的前面说：天哪，太可怕了!同学们，读书要读出
感情，有个好方法就是学会想象，这四个句子，哪句话描写的情景最让你感到可
怕，请你选择这一句。一边读，一边想画面。等会儿请你用朗读表现出可怕。
师：这四句话都是围绕可怕来写的，你有没有发现这四句话是从哪几个方面
写出可怕的?
谁来汇报一下自己的朗读
③师：读着，读着，你眼前仿佛出现了怎样的情景?
④你从哪些词语中感受到可怕?
2、用自己的话描述女娲补天之前“可怕”的情景。
五、存疑结课，提出下节课学习任务。
师：多么引人入胜的神话故事啊，多么丰富大胆的想象力。正因为这样，神
话故事就这样一代一代地流传至今。女娲是如何冒着生命危险去补天的呢?下节
课我们将继续学习。并将尝试着用自己的话来讲讲这个故事。
六、作业超市。
1、课文中有一些生动的语句，选择自己喜欢的一两句抄下来。
2、试着讲一讲整个故事。
3、课外阅读一些神话故事。
《女娲补天》的优秀教案设计全文8
关键词：女娲；人面蛇身；人首蛇身；拟人化；社会矛盾调和
“设计”一词，虽然在近代才被明确提出，但自人类文明开始，类似与“设计”的工作就伴随着社会的成熟而不断发展。设计除了满足人们的物质需求外，人们也要求它同时能兼顾精神的需求。一谈到“道观”，一般人都会想到“月到松庭鹤未眠，玄都羽士诵灵篇”的场景。但是，前几日去位于浙江金华的xx道观游玩，走进大厅，再到后院，突然发现一件很有趣的事。在院子里有一个方形的小水池，两边的两座小拱桥，池子中间是一个低矮的四角顶的亭子。有趣的事就在这亭子那微微翘起的四檐上。以往我们看见的，都是古代的神兽、神仙等，这里每只檐角都坐着一只“小怪兽”，长得就跟电视上出现的恐龙，《奥特曼》中的“哥斯拉”差不多。更有意思的，我问问边上同游的人，大多数都觉得这个搭配“蛮有趣的”，没有特别大的问题。
回来以后，我就在想这个问题：明明是一个不符合我们文化传统的“混搭”，旁人也就算了，在我这样一个非常喜欢中华文化的设计师的眼里，却也没有觉得这样的造型有什么罪大恶极，只是有些啼笑皆非罢了。追究原因，我想大概是这样的一个搭配，出现在一个被地方旅游业商业化了的道观里，到让它看起来有了些叛逆的味道。现在很难找到一个清净的道观。为了保护修行的人，游客们都要严格遵循道观开放的时间。到了普通人能进去了，又是唧唧喳喳一堆人，指手画脚，拍照留念。道观，更像一个展览馆。所以，道观中的“设计”也发生了很大的改变，为了方便游客，设了很多指示牌——道观没了他的神秘，观内也可以随意拍照，甚至还有名人来此的留念照——大仙没了威严，里面的道长与人的交流也少了，就像个工作人员一样，接待四面八方来的游客。面对这样的改变，设计师又能做什么呢？设计，不是一层不变。从古到今，作为设计师，我们该传承什么，创新什么？女娲，中国在原始时代就开始在民间广为流传的崇拜对象，是中国最重要的民俗神之一。根据考古学的研究，女娲的形象从产生到成熟，逐步被确定下来，又在后来的社会影响下发生变化。这样的变化，或许对我们的疑问会有所解答。
关于女娲的传说，早就流传与民间。女娲补天，黏土造人，这两则民间传说讲的就是天地初期，华夏民族起源的故事。但最早有文字记载则是出现于《楚辞﹒天问》：“女娲有体，孰制匠之。”关于女娲形象就描述，基本认定最早出现于汉代，王逸注《楚辞﹒天问》：“女娲人头蛇身。”《山海经﹒大荒西经》中也有女娲神力的描述，郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”此外，《艺文类聚》卷十一《帝王世纪》：“女娲氏，亦风姓也，作笙簧，亦蛇身人首。”由此可见，在汉代，女娲形象已经趋于成熟，以“人首蛇身”为标志。
在上古神话中，蛇，是常出现的一个动物图腾。蛇行踪诡秘，有独特的“脱鞘”的生长方式，环境适应性强，同时又有较强的繁殖能力。尤其是后两点，是当时人们所十分向往的。通过人们对生活的长时间体验，人们将“人首”作为思考、创造、统治的载体，而“蛇身”承担了生存、生殖的功能。通过这两部分的结合，创造了“人首蛇身”的大神形象，以协调人们社会愿望与自然现实之间的矛盾。根据早期的文字描述，后人绘制的女娲像基本保持“人首蛇身”的形象，但此时，女娲没有四肢，也没有明显的服饰，性别特征，场景也显得简单。如明代蒋应镐绘制的《山海经绘图本》，清代的《神异典》中的女娲插图。汉，是“女娲”崇拜的鼎盛时期，从大量的画像砖，墓室笔画，织物上看，此时的女娲造型有了明显的变化——人的部分加重了，由“人首蛇身”变成了“人身蛇尾”。并且根据地域不同，演变出了多个版本，有些女娲有类似于蜥蜴的足，有些上身着汉服，有些则仙袖飘飘。随着生产力的发展，人作为更有能力改变自然的种群，在民间崇拜的过程中，份量在逐渐加强。同时，女娲有了一个新的形式——与伏羲成为“对偶神”。关于女娲的神话也出现了新的版本。在汉代文献中，首次将女娲、伏羲列为对偶神的，出现于《淮南子﹒览冥训》：“伏戏、女娲不设法度而以至德遗于后世，何则？”至唐代，关于女娲、伏羲兄妹成婚而繁衍人类的故事已经广泛流传。在汉代画像砖中，女娲与伏羲对偶出现的频率很高，通常四对称的，或联袂，或交尾，发饰，服装，姿势也通常是对应的'。手持之物往往也呈对照：伏羲捧太阳，则女娲捧月亮；伏羲执规，女娲执矩。随着道家成仙观念的深入，此时，也有出现羽化、灵芝等新元素。众多学者研究这种对偶神形式出现的原因，大致有这三点：一、母系社会转变为父系社会，女娲作为女性，不适合再独自担当创世大神，而将为伏羲的妻子。二、汉民族不喜欢独立，所以喜欢给神仙配对。这点在道家的神仙系统中也能看出来。三、也有认为两者都具有相同的文化功能，都是创世的大神，都是华夏民族的祖先。到了魏晋南北朝至隋唐时期，女娲形象在中原地区逐渐弱化，被更成熟的西王母、东王公、玉皇大帝等仙界大神渐渐取代。同时，由于佛教的传入，女娲形象在内地与边远地区形成不同的发展趋势。传说顾恺之的传世之作《洛神赋图》中的女娲“气若幽兰，华容婀娜”。梁朝画家张僧繇的《伏羲﹒神农》中，所画的伏羲面貌虽奇特，但身形已于世人无异。但此时，汉代繁荣的伏羲、女娲崇拜，在偏远的新疆地区依旧一片盛行。女娲还曾出现过慈眉善目的老奶奶形象，部分地区民间有着“娲埋绣鞋战地”的传说，故事中女娲穿着与人一样，善良可爱。民间还有很多女娲庙，有的“女娲”像一民民间女子一样梳妆打扮，有的则像仙界神仙一般有五帝，有侍卫等等。“女娲”不再是高高在上的神，而是越来越靠近人间，“蛇”的形象逐渐减弱，而“人”的形象一步步丰满起来。
总之，从历史的角度来看，女娲形象并非一成不变，从有文字记载的“人面蛇身”，到壁画中的“人身蛇尾”，再到后来的完全的拟人化。期间经历的很大的变化。我们也看出，这种变化并非由某些人掌控的，而是根据社会、生产、文化的发展而慢慢改变的。她的改变，不会偏离历史的轨迹，也就是社会和谐的需求。同理，设计也是一样。就像xx道观中的“小怪兽”一样，处于这样一个环境，又有多少人会去在意这种不和谐的搭配。在看当下，张冠李戴的设计频频出现，在房间换个木窗格就是中国风情，立个雕像开个旅游节就说是文化传播。中华民族“技以栽道，文质彬彬”的设计思想却没了踪影。
设计，不仅存在于我们的视觉里，更多的是在我们的口头、行为、情感中。例如，最近中国式的婚礼又时髦起来，这样不仅因为看惯了西式婚礼的人们谋求新鲜感，还因为这是我们的传统，我们会有一种仪式的归属感。像情感化设计也有这样一种考虑，所以有具有仪式感的包装设计，具有文化气息的礼品设计，具民族特色的家居设计，都是让人产生亲切的设计。日本设计师坂井直树有篇博客上面写过，他之所以能区分哪些椅子是欧美设计师的作品，哪些确实出自日本设计师之手，是由于一种感觉。因为欧美人设计的椅子，一开始就是作为立体物来考虑的，而日本设计则是通过平面组合构成立体的，正如日本的和服，摆放的时候是一个平面，而穿在身上有可以很贴身地表现人体的立体感。正式由于这种考虑问题的方式不同，这才是一个民族文化区别于别的文化最大的不同点。
当代设计其实就像上古时期的神话一样，调和了社会的矛盾。当代人文化缺失，对历史缺乏思考，但心里又希望能够追源寻根，寻求民族特色。这样的矛盾，正是需要设计师们，更多地思考文化、人的行为方式、观念等在设计中的影响，从而唤起大众对历史的回忆与感受。
《女娲补天》的优秀教案设计全文9
1 、了解课文内容，弄清女娲补天的艰辛，从中受到教育。
2、指导复述故事。
教学重点：
了解课文内容，弄清女娲补天的艰辛，从中受到教育。
教学用具：多媒体。
教学过程：
一、导入。
1、检查生字。
2、回忆上节课提出的问题。(为什么补天，怎样补天，补天后的情形)
二、初步合作学习。
1、出示合作学习的要求，默读课文，然后进行小组交流。
2、全班交流。
(一)解决“为什么补天?”
1、归纳得出“天崩地裂”。
2、出示图片和录像，学生补充：“到处是的情景。”
3、引导学生找出文中表现情景可怕的句子，并找出关键词句进行体会。
4、指导朗读。
(二)解决“怎样补天?”
1、引导学生用精炼的词语归纳出补天救人的过程。
2、出示提示，引导学生简单复述补天救人的过程。
(三)解决“补天后的情形”。
交流归纳。
三、在次进行合作学习，深入理解女娲身上的精神品质。
1、出示问题：女娲给你留下了什么印象?要求学生再次默读课文，找到相关句子进行说明，然后在小组中进行讨论。
2、全班交流。
(1)女娲善良的特点。
引导学生找到有关句子，如“女娲难过极了……好救出挣扎在洪水中的人们。”然后，找出关键词句进行体会，并指导朗读，评价。
(2)女娲勇敢的特点。
如“可是，天上的大窟窿……把天补上。”，“女娲把它……立刻被补好了。”
指导朗读。
(3)女娲不怕困难的特点。
引导学生抓住句子，并找出自己认为特别关键的词。体会后指导朗读和进
行评价。
“她跑到山上……泉水中找到了。”，“五彩石找齐了……很稠的液体。”
(4)女娲的力量神奇。
女娲能请雨神，能造船救人，能炼石补天等。
四、朗读最后一段，把女娲给自己留下的印象转化为对她的赞叹。
那天边的.五彩云霞是女娲冒着生命危险，不怕艰辛换来的，所以显得格外美，那么你认为该怎样读好最后一段?
齐读。
复述故事。
五、谈启发。
读完这篇优美的神话故事，你有什么启发?
六、联系实际，拓展思维。
1女娲补天是个神话故事，在现实生活中，会不会因为人类的行为，而使天破了呢?(例举破坏大气层的例子)
2如果天真的破了，我们人类可以运用什么科学方法来补救?
3与其到时想尽办法去补，倒不如从现在开始，从我做起，去保护地球。
七、总结。
1、梳理知识结构。
2、布置作业。
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