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语文教案

时间：2024-09-22 09:32:30 教案我要投稿

语文教案[汇总7篇]

　　在教学工作者开展教学活动前，通常需要准备好一份教案，教案是教学活动的总的组织纲领和行动方案。那么优秀的教案是什么样的呢？以下是小编为大家整理的语文教案7篇，仅供参考，欢迎大家阅读。

语文教案[汇总7篇]

语文教案篇1

　　教学目标：

　　1、认真阅读例文，领悟把寓言改写成记叙文的基本方法。改写不但要理解原文内容，还要展开丰富想象。

　　2、根据《揠苗助长》这则寓言的内容，体会作者地寓意。

　　3、引导学生自然的把原文的理解渗透在文章的字里行间之中，表达要真切恰当。

　　教学重点：

　　读懂例文及其提示部分，领悟如何进行寓言改写。

　　教学难点：

　　明确原文内容，展开丰富想象，形象改写。

　　教学准备：

　　复习改写的基本方法。课件

　　教学流程：

　　一、启发谈话，激发兴趣。

　　1、同学们，改写是一种根据原文内容，改变表达方式的习作练习。改写，可以改体裁，如把诗歌改成记叙文：可以改人称，如把第一人称改成第三人称：可以改结构，如把倒叙改成顺序等等。记得我们在四年级时曾经练习了把诗歌改成记叙文。通过那次练习，大家对改写有了一定的了解。那么，同学们还记得如何把诗歌改写成记叙文吗？

　　2、指名回答（教师相机启发引导）

　　3、设置悬念：那么，我们如何去把寓言故事改写成记叙文呢？我们来读一读范文《揠苗助长》就知道了。

　　二、学习例文，明确写法。

　　1、学习例文，领悟写法。

　　2、四人小组交流讨论体会。

　　3、指名汇报感受。

　　4、齐读例文提示，明确写法。

　　5、小结：由此看来，把寓言改写成记叙文的'方法与把诗歌改写成记叙文的方法基本相同，都要注意两点：第一是把握原文内容第二是借助想象，生动描绘。

　　三、弄清要求，构思习作。

　　1、知名度这次习作的要求。

　　2、齐读《揠苗助长》

　　（1）想一想作者是怎样描述揠苗助长这一故事的。

　　（2）如果你是禾苗，谈谈你的感受。

　　（3）如果你是这位庄稼人，你看到结果会怎么想？

　　（4）你想对庄稼人说什么？

　　小结：认真阅读例文，领悟把寓言改写成记叙文的基本方法。加进想象和体验，生动地再现原文的情景，表达原文的感情。

　　如何用第一人称来叙述《揠苗助长》呢？

　　（5）同桌交流体会。

　　（6）指名口述。

　　小姐：我们在进行改写的时候，改写成的作文不能违背寓言的寓意。

　　四、行笔成文，相机指导。

　　五、推敲打磨，修改习作。

语文教案篇2

　　教学目标：

　　1、熟读课文，了解文章的主要内容；

　　2、细读课文，理解文章的写作顺序，把握文章的思想主题；

　　3、结合讨论课后两题，理解课文的写作方法；

　　4、积累语言。

　　教学过程：

　　一、导入：如果在星城出现了首家“无人超市”，即无人导购，无人收款，请你猜测，可能会出现那些状况?

　　今天我们即将学到的是一篇去无人看管的桃林摘桃、付钱的故事。

　　二、学习：

　　1、自读课文；

　　2、用简短的`话说说自己的初步感受；

　　3、一个告示就可以引导人们去桃林摘桃，真有趣，再读课文，圈划出文中描写“告示”的有关词句；

　　4、按以上提示分段；（按事情发展顺序分为三段）

　　5、积累文中的生字、新词。

　　5a、用比较形近字记字形的方法熟记：沁、脾、馋、涎、掏；

　　5b、用理解字义的方法记忆：婆、吠；

　　5c、成语练说：沁人心脾、馋涎欲滴、小心翼翼。

　　三、作业：

　　熟读课文，理解“信任与真诚”。

语文教案篇3

　　教材分析

　　《数星星的孩子》是人教版小学语文二年级下册第八单元“走进科技世界”的首篇讲读课文。课文记述了著名的天文学家张衡小时候依偎着奶奶数星星的故事，课文中的“数星星”包含着以下三方面：一是通过张衡数星星的样子和奶奶的话表现他的仔细、认真、痴迷，二是写张衡在数星星的过程中发现了星星的运动规律，三是写张衡通过观察验证了前人的说法。本课充分考虑学生的认知水平，找准教学起点非常重要，教学时以学定教，顺学而导，充分发挥学生自主学习的能力，注重学法渗透。根据年段教学目标、单元教学目标预设本课教学目标，将识字、学词和指导写字作为本课教学的重点。

　　教学目标

　　知识与技能

　　1．识记9个生字，会写数、珍、珠、玉4个生字，同时巩固识记生字的方法。

　　2．朗读课文,重点指导课文第一自然段。结合课文理解“撒、仰”等词语的意思。

　　过程与方法

　　引导学生随文识字，指导写字。

　　情感态度与价值观

　　感受星空的美丽，激发学生识字的乐趣。

　　教学重难点

　　1、认读生字词，巩固识记生字的方法。

　　2、重点指导“珍珠、玉”的写法。

　　教法与学法

　　教法：情景创设法、课件演示法。

　　学法：发现法、合作探究法、朗读法。

　　教学准备

　　学生学习准备：预习课文，观察星空。

　　教师教学准备：生字词卡片，课件。

　　教学过程

　　（一）创设情境，激趣导入。

　　1．多媒体出示星空图，激趣导入。小朋友，在晴朗的夜晚，我们抬起头，就会看到这样一幅画面，看到这样的画面，你想说什么？

　　是啊，蓝蓝的夜空中星星一闪一闪的，太美了。而且天上的星星多极了，我们平常说星星多，用哪些词语？结合学生回答，出示多音字：无数、数不清。

　　天上的星星真的数不清吗？小朋友，你们有没有数过？古时候就有个孩子，最喜欢数星星，他经常注意观察天上的星星，今天我们就来学习《数星星的孩子》这个故事，跟着老师一起书空课题。板书课题，指导读题。（数读第三声，星星和孩子读轻声）相机指导多音字“数”。

　　写课题，指导“数”的写法。

　　指导“数”的写法：左右结构，左边的“米”一捺变为一点，右边反文旁的第一笔“撇”起笔稍低，要短，撇捺要舒展。范写后巡视，指导学生写数。

　　2．初识张衡，读准后鼻音“衡”。

　　课件出示张衡简介，理解汉朝：中国古时候的一个朝代，离我们现在近两千年。(板书:张衡汉朝)

　　天文学家：研究天上的太阳、星星、月亮这些天体分布在哪儿，怎么运行的专家。出示图片地动仪，介绍张衡发明的地动仪，是世界上第一台测定地震方向的仪器。

　　（1）这个数星星的孩子名叫——张衡，出示卡片“衡”认读，读准后鼻音。

　　（2）他是——汉朝人，出示卡片“汉”认读，了解“汉”是前鼻音。

　　（3）识记“衡”“汉”。

　　预设： A、提醒读音：“衡”是后鼻音，“汉”是前鼻音。汉---汗对比识记。

　　B、“衡”字较抽象，可用谜语：（1）真奇怪，一条大尾巴的鱼游在行里头！（2）观察字的结构,左中右结构,用加一加方法也可记忆。

　　(二)初读感知,引导自主识字。

　　1、小组合作读课文，自主识字。

　　（出示自读提示，学生用自己喜欢的方式读课文，老师巡视辅导，了解学情）

　　2．检查读书情况，指名读课文。哪个小组愿意来给我们展示一下？请你们推荐一名同学来读一读，读书前提出要求，看谁的小耳朵听的最仔细，听他字音有没有读准、有没有漏字添字）读书形式要多样，小组读、男女声读、指名读、齐读最后一自然段）。读完一自然后指名评价，并相机指导生字。

　　a、刚刚这位同学读的.真好，我们像他一样来再读一读这个字。自然过渡到要认的生字。

　　b、这一自然段中，这个字老师要提醒大家，注意读准字音，再来读一读。

　　预设：翘舌音：楚、傻。平舌音：撒、组（换一换，祖、姐）。特别区分傻和撒，撒字识记时可用动作理解或加一加。（把手中的东西分散出去就是撒）用什么撒？用手撒，所以是提手旁。猜字谜记忆“距”，一个巨人在踢足球，或加一加方法识记。识记玉，差点称王，不能作主”或背古诗“小时不识月，呼作白玉盘等方法来记“玉”字。仰可以用换一换的方法识记，仰---迎，或者做动作。什么叫仰？明白仰的意思。

　　3．检查预习，找准起点。

　　A、读准字音（出示课件：蓝色的背景，生字写在星星上。）

　　（1）小朋友们读课文真认真，那老师就奖励大家玩个小游戏-摘星星，要求是你一定要读正确它的名字才能把它摘下来，有没有信心？读对的同学老师就把这颗星星送给你。（自由读生字）。

　　开火车读生字，注意学生读错后马上纠正，可以老师领读，也可小老师帮读，或者“大家一起帮帮他！”让读错的同学读两遍以后再继续开火车。学生读时词语出的不要过快。多鼓励学生，多表扬。（拍手表扬）

　　（2）小朋友真能干，小星星都被我们给摘下来了，老师还给同学们还带来词语礼物,开火车读词语,相机指导。“钻研”读准字音。

　　(三)感悟内容，识记生字

　　1．出示课文第一自然段。（自由读）

　　2．这段话写的美吗？从哪儿感受到的美？（珍珠）。珍珠是什么样儿的？（珍珠是一颗颗的，很有光泽。）出示珍珠图片，感受珍珠的美。

　　预设：妈妈的项链是珍珠的，闪闪发光就很美（从生活中感受理解）

　　3．那怎样记住“珍珠”这两个字呢？

　　（加一加，换一换。两个字都是“王字旁”，珍珠和玉都是非常珍贵的,都很美）

　　4、谁能把这句话美美地读一读，指名读。

　　5．碧玉盘很美，不仅是星星很美，夜晚的天空也很美，就像――碧玉盘一样。生找到玉后出示玉石图片，你有什么好办法记住它？生答后师总结“玉”字的识字方法：加一加、猜谜语的方法。

　　（四）指导写字

　　1．同学们认字的本领很高，字写得怎样呢？想不想跟老师写写呢？

　　2．师讲解范写“珍”，请同学们注意观察这个字在田字格中的位置，让生说。

　　提醒：左右结构的字，左窄右宽。提示王字旁于王字的区别，王的最后一笔是提,珍的右边三撇起笔要对齐，上下排列，三撇之间的距离是相等的，最后一撇要长。一边指导写字，一边说请同学们伸出小手跟着老师写一写，并念出笔顺。

　　3、范写“珠”字，让生说该字写时注意事项。提示学生右侧的竖为该字主笔，要写的相对长些该字才漂亮。

　　4、范写“玉”字，最后一横最长,第二横压在横中线上，竖压在竖中线上。

　　5、学生练写。（一看二写三对照，一个比一个写的好，提醒写字姿势，身坐正，脚放平，与肩同宽）巡视、

　　6．展示点评。

　　（五）课堂小结

　　板书设计

　　数星星的孩子

　　张衡汉朝

　　珍珠玉

语文教案篇4

　 教学目标：

　　1知识：会认15个生字。

　　2能力：学习默读课文，体会卡罗尔对小猫的喜爱之情及小猫给人们带来的生活情趣。

　　3情感：感受卡罗尔善良美好的童心，并从中受到情感熏陶。

　　教学重点：

　　会认15个生字。学习默读课文。

　　教学难点：

　　朗读感悟，体会卡罗尔对小猫的喜爱之情及小猫给人们带来的生活情趣。

　　教学准备：

　　生字卡片

　　教学时间：一课时

　　一导入：

　　1你最喜欢什么小动物？

　　2有个小女孩，板书：卡罗尔；非常喜欢小猫，板书小猫；他们之间会有什么动人的故事呢？板书：和她的。学生齐读课题。

　　3今天老师给大家上一节自习课，我们要像大哥哥，大姐姐们自己学习8、卡罗尔和她的小猫，也就是说自己默读学习。

　　二初步感知课文。

　　1学法指导：默读要求：集中注意力，不出声，不指读；边读边想。

　　2默读标注：标出自然段。标出生字、新词。

　　3师生交流自学情况：

　　（1）开火车认读生字卡片（必须快速记准字音），举手抢答组词。

　　(2)去拼音读，不认识的字可向周围的同学请教。

　　（3）交流自己画出的美词。

　　（4）教学多音字:

　　dāi待在iān黑白相间

　　待{间{

　　dài等待iàn中间、心间、房间

　　三朗读感悟。

　　1再次默读：思考：你认为哪些地方有趣？画出来。

　　交流：学生畅所欲言

　　2你能对课文提出哪些问题考考同学们？小组合作，提几个认为比较关键、有意义的问题。

　　3小组派代表上来考学生：例如：我们组的问题是“卡罗尔的小猫是从哪来的？”请你们回答！

　　学生畅所欲言，交流所得

　　4卡罗尔和小猫的关系好吗？怎么好？再读读课文。

　　四小结：

　　如果我们关爱地球上的'植物，植物就会给我们创造绿色的生命；如果我们关爱地球上的动物，动物就会与我们和谐相处；如果我们真诚地关爱他人，他人就会真诚地关爱我们。

　　试着写写以关爱为主体的公益广告词

　　五作业

　　朗读课文

　　板书设计：

　　8*卡罗尔和她的小猫

　　送来小猫——送走小猫——只也没有了——跑出来

　　高兴伤心流泪高兴

语文教案篇5

　　【碰撞】

　　传统的语文教学注重知识的传授，而忽视能力的发展。以教师为中心的传统教学结构，严重地抑制了学生的个性发展，束缚了学生创新思维和实践能力的培养。信息技术高速发展的今天，学生对旧课堂中所带来的东西已不感兴趣，往往新生的事物更能吸引学生的眼球。于是，把开发新式课堂及培养学生能力的`发展作为重点，是我两年来一直在考虑的问题。

　　【灵感】

　　“识字、写字教学是低年级教学的重点。”由于低年级儿童的注意力不容易集中，那么较好地上好一节识字与写字课成了我们低年级教师要攻克的课题。有幸在“考日回国汇报大会”上，看了一节音乐课与体育课整合课，我深有感触。于是有一个想法：识字课能不能拿到微机教室去上，让计算机这个多媒体吸引孩子们的眼球，让儿童们在动手操作计算机游戏软件的同时，把课上较难记忆的生字记住。于是，我根据学生的实际情况设计了本堂课。

　　【课堂特色】

　　“识字、写字教学是低年级教学的重点。”本课的教学设计将识字、写字与计算机教学实行了有效的整合。同时，把培养创新思想和创新能力，作为促进学生发展的教育的基本出发点。学生通过动手操作计算机，能够在直观形象的计算机展示中，不仅学到知识，而且锻炼的计算机的操作能力。

　　【创新设计】

　　一、交流资料，了解雷锋

　　１、课件展示：出示雷锋照片并引导学生介绍雷锋。

　　２、板书课题──《雷锋叔叔，你在哪里》

　　思考：雷锋叔叔离开我们很多年了，我们到哪里去寻找他呢？

　　二、操作电脑，初识生字

　　（出示教学软件，导入课文学习。）

　　１、初读课文，认读生字。

　　（边读边用鼠标画出生字，借助注释或工具书学习生字，读通句子。）

　　２、同桌交流：

　　学生用鼠标点击生字考查对方的学习情况。

　　３、教师检查学习情况：

　　⑴ 教师出示生字，学生读字。

　　⑵ 用所认生字再读课文，要求把课文读正确、读流利。

　　⑶ 对照大屏幕，鼓励学生范读课文。

　　三、巧用整合，引导识字

　　１、操作软件，自主学习：

　　⑴ 学生自由读文：

　　思考：通过刚才读文，能够记住了哪个生字，可以给同学们讲一讲？

　　⑵ 学生汇报识字情况。（根据学生所说生字，教师点击教学软件出示这个字，并配有相应的图片。）

　　⑶ 鼓励其它学生进行补充：

　　① 想一想在哪里看到过他们？

　　② 关于这个生字你还想告诉同学什么？

　　③ 把你想到的和这个字有关的词语或句子告诉你身边的同学吧！

　　２、看图猜谜，字理识字。

　　３、操作对比，导学新字：

　　学习“迷”字：

　　⑴ 电脑出示并引导学生读词语。

　　⑵ 动画展示。

　　⑶ 出示生字：“ ”，引导学生学习：

　　① 有什么好办法记住这个生字？

　　② 在什么地方可以用到这个生字？

　　４、图文整合，随文识字。

　　５、利用电脑，合作识字：

　　小组学习“洒、滴”（电脑导入学习提示：）

　　⑴ 学生操作软件并读文，挑出要学习的两个生字。

　　⑵ 学生之间互相说出自己识记生字的好办法。

　　⑶ 小组汇报。（学生操作前面的大屏幕，汇报自己的学习情况）

　　四、电脑展示，学写生字

　　１、电脑出示书写顺序。

　　２、教师根据实际情况进行范写指导，学生练写。

　　３、全班交流评议。

　　五、及时小结，引导学文

　　同学们，今天我们学习了《雷锋叔叔，你在哪里》这篇课文。

　　中的十二个生字，初读了课文。下节课我继续学习。

语文教案篇6

　　教学目的

　　1、学习有“破”有“立”的写法。

　　2、体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点。

　　3、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　教学设想

　　一、教学重点和难点。

　　本文第2段既是教学重点，又是教学难点。从全篇布局来看，作者先“立”（第1段）后“破”（第2段），“立”是为了“破”；“破”后再“立”（第3段），乃其“余事”，可见“破”是要害。这所谓“破”，实质上是针对砭时弊，即批判“耻学于师”的恶劣风尚。这不是一般性问题，必须联系当时特殊的社会背景进行分析，才能得到比较透彻的理解。对这个方面存在的困难，不不估计到。

　　此外，将这一段视为教学重点和难点，还出于这样的考虑：这一段笔锋犀利，汪洋恣肆，充分体现了“说”这种体裁“炜晔而谲诳”（陆机《文赋》）的特点。学生此前已学过《马说》《捕蛇者说》《黄生借书说》《少年中国说》等篇，对这个特点已有所认识，在此基础上着重体会一下本文作者的行文方式，对学生今后阅读同类作品必有很大的好处。

　　二、教学方法。

　　本文可以兼用诵读教法和讨论法。诵读，用来熟悉课文语句，领悟作者的思路；讨论，用来加深学生对本文思想意义和行文特点的认识。前者是基础，后者是提高，在时间分配上，应以前者为主。

　　采取逐段进行的方式：诵读一段，讨论一段。有关全篇主旨和布局的问题，放在最后讨论。讨论题应是开放性的，可以各抒己见，不给固定答案，要在于能自圆其说，以养成学生独立思考的习惯。

　　由于本文语言有鲜明的个性特征，要留出时间让学生做一点语言积累的工作。

　　三、课时安排。

　　本课拟用3课时。分配如下：

　　第一课时：介绍本文写作背景，初步了解本文基本内容，诵读第1段，讨论“师者，所以传道、受业、解惑”这一命题。

　　第二课时：诵读第2段，讨论韩愈对“耻学于师”时风的批判和文章的锋芒。

　　第三课时：诵读第3、4段，讨论“圣人无常师”这一命题。总结全文（认识本文思想意义和写作方法），积累语言。

　　预习安排

　　这篇课文的预习工作十分重要，时间应相当充裕，做得越细致越好。为此，拟在课堂抽出20──25分钟让学生预习，掌握要领；未完成的部分由学生自找时间补做。

　　一、给下面的字注音后朗诵全文2—3遍。

　　谀（ｙú）苌（ｃｈáｎｇ）聃（ｄāｎ）郯（ｔáｎ）

　　欤（ｙú）蟠（ｐáｎ）经传（ｚｈｕàｎ）贻（ｙí）

　　二、本文是针对“耻学于师”的坏时尚写的，笔锋犀利。试就下列两个方面各举出几个例子。（划在课本上）

　　1、批判坏现象的尖锐语气。

　　2、叙述正确主张的决断语气。

　　三、下面的一段文字出自柳宗元《答韦中立论师道书》，注意加黑点的语句。仔细阅读一遍，然后说说韩愈写《师说》有什么意图。

　　“自魏晋氏以下，人益（更加）不事师。今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学（学生），作《师说》，因抗颜（态度严正不屈）而为师。世（世人）果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”

　　四、下列诸字在本文中都不止一义，阅读时要注意结合上下文仔细辨析。例如：

　　第一课时

　　教学过程

　　一、导入新课。

　　这篇课文的价值何在呢？这个问题现在还不忙作答。大家已经读过柳宗元《答韦中立论师道书》中那一段话，知道韩愈因写此文而被当时人目为“狂人”。请大家根据预习的印象，说说韩愈究竟“狂”不“狂”；如果说他“狂”，这又意味着什么？

　　学生自由发言。

　　（要求是：结合文中的某些句子说明韩愈有反对流俗的巨大勇气，有坚持真理的精神，敢于发人之所未发，敢于尖锐地指责坏习俗。）

　　在学生发言过程中，教师可以在恰当的时机提出一些富有启发性的问题作为补充。例如：

　　①柳文中说韩愈“抗颜而为师”，这一点在本文中是否有所反映？

　　②韩愈在本文中是怎样表述“今之世不闻有师；有，辄哗笑之”这种现象的？对此，他又是怎样评论的？

　　③韩愈对孔子说的“三人行，必有我师焉”作了怎样的解释？等等。

　　[说明]设计这个环节的目的是，使学生能大致了解本文的内容。

　　二、作者和写作背景简介。

　　韩愈反抗流俗的这种勇气的确是难能可贵的。他以文章为武器批判落后事物的做法，贯穿着他的一生。同学们学过的《马说》就是一个显著的例子，它大约写于贞元十一——十六年间，比《师说》早几年，那时韩愈才30岁上下。更值得一提的是，唐宪宗元和十四年（819年），宫中要迎佛骨，韩愈上表反对，要求将佛骨“投诸水火，永绝根本”。唐宪宗是信佛的，览表大怒，要杀死韩愈，多亏宰相说“愈虽狂，发于忠恳，宜宽容以开言路”，乃贬潮州——这年韩愈是51岁。他有诗记载这件事：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊政，肯将衰朽惜残年。”这种胸怀在封建文人中是不可多得的。

　　韩愈在《师说》中所批判的“耻学于师”的坏风气，是在门第观念影响下产生的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制。到唐代，改以官爵的高下为区分门第的标准。显贵之家称“高门”，卑庶之家称“寒门”。这对择师也有很大影响，在当时士大夫阶层中就普遍存在着“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈针对这种错误观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，是有进步意义的。

　　三、诵读第1段。

　　1、诵读的准备。

　　先给下面的句子划分节奏（“·”表示极短暂的停顿，下同）：

　　人／非·生而·知之者

　　其闻道也／固·先乎吾

　　夫·庸知／其年·之先后·生于吾乎

　　然后解释词语句：

　　①“师者，所以传道受业解惑也”这句话，如改用现代语表述有几种方式？（教师是传道受业解惑的人。教师的`任务是传道受业解惑。）

　　②“人非生而知之者，孰能无惑”中的“孰”，可否改为“岂”？（用“孰”表示无例外，虽为圣人，亦不能无惑。用“岂”表示反问，意即凡人皆有惑。用“孰”可以照应下文“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”这句话，不改为好。）

　　③“其为惑也，终不解矣”——课本以为“其”是指代之辞，但译为“那些”则不确切。按：句中的“为”，用法同“于”，其为惑”即“彼之于惑”。全句大意是，他们（指“惑而不从师”的人）对于那些疑难，终生也不能解决。

　　④“生乎吾前”句与“生乎吾后”句也是一种对举的行文方式。

　　⑤“道之所存，师之所存也”也是判断句的一种形式。

　　2、学生练习背诵并划分本段层次。

　　划分层次的步骤是：先分析文理，再归纳各层的大意，最后点明本段主旨，画示意表以助记诵。

　　分析文理时提出下列问题：①第1、2句之间是什么关系？（先指出现象，后做解释）。重点是哪一句？（后一句，因为提出教师的任务，这是立论的出发点）。②第3句的基本内容是什么？跟上文有什么联系？（承“解惑”而来，说的是不从师则惑不得解。）第4句呢？（承“传道”而来，说要以“道”为师。）把第4、5句合在一起看，行文上有什么特点？（以年龄大小为烘托；先对举，后反问；先分说，后以“师道”一语概括之。）最后一句的基本内容是什么？跟上文有什么关系？（承“师道”一语，指出择师标准。）

　　归纳各层大意：①指出教师的任务（前两句）；②说明解惑和“师道”的必要性（中间三句）；③指出择师的标准——“道”在即师在（最后一句）。

　　在分析上述内容同时，画出文理示意图如下：

　　传道受业解惑（教师的任务）

　　↓↓

　　闻道在先不从师则

　　即从而师之无以解惑

　　↓（释“传道”“解惑”）

　　“师道”

　　↓

　　“道”在即师在（择师标准）

　　于此可见，本段主旨是阐明择师的标准。

　　3、熟练地背诵这一段，然后讨论：

　　（1）教师既有三项任务，但本段仅阐述了其中两项，“受业”一项未作阐述，这是为什么？

　　（2）所阐述的两项中，哪一项是主要的？有什么理由？

　　（3）对“师道”这个口号，你有什么看法？

　　[提示]回答上述问题，最好能从文章全局着眼。进行的步骤：先分组讨论（前后桌四人一组），推代表发言，然后由教师总结并适当补充。

　　答案要点是：①“受业”是教师的起码工作，即下文说的“授之书而习其句读”，人尽皆知。开头全面概括教师的任务时不可不说，但不是论述的对象。②在韩愈看来，教师最重要的任务就是“传道”，他“收召后学”，“抗颜而为师”，主要目的就是要“传道”，恢复儒家的“道统”，因而提出“师道”的口号。这个意图是贯穿全文的（例证略）。③“师道”的口号的提出是有积极意义的，“道”是知识的统帅。“师道”才能学到根本上，这一点在今天仍有借鉴的价值。

　　四、留作业。

　　1、熟练地背诵第1段。

　　2、准备诵读第2段，并思考下列问题：

　　①本段可分几层？

　　②本段主要的论述方法是什么？

　　③本段语言犀利，锋芒毕露，要认真体会。

　　④本段在虚词的运用上颇有特色，要注意品味作者行文的语气，领会作者的思想感情状态。

　　第二课时

　　教学过程

　　一、检查作业。

　　1、背诵第1段。

　　2、就虚词和语气表达的关系回答问题：

　　①删去句中加括号的虚词后，语气是否有变化？

　　师道（之）不传（也）久矣（慨叹意不足）

　　欲人（之）无惑（也）难矣（同上）

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，（其）皆出于此（乎）（反问变为陈述，平淡无奇）

　　今其智（乃）反不能及（失去可悲之意）

　　②“嗟乎”和“呜呼”都是叹词，都有领起一层新意的作用，有时区分不很严格，但在本段中却是有明显区别的。试将它们位置互换一下，作点比较，说说二者究竟有什么区别。（“嗟乎”表示慨叹，而“呜呼”表示悲叹，在本段中不能互换位置。）

　　③有人说，“今其智乃反不能及”后，可加上“也”字以示极其肯定之意，你对此有什么看法？（不能加。加“也”有收束全段的意思，下面“其可怪也欤”一句就成为多余的了，而作者的主要意思恰恰在这句话上。）

　　二、诵读第2段。

　　1、读读讲讲背背。

　　方式：分段进行，各段字数大体相等；读（包括教师领读，学生自读）而后讲，讲而后背。

　　“嗟乎”！……其皆出于此乎？”

　　①“师道之不传也久矣”一句在结构上有什么作用？（一是过渡作用，上文说“古”，由此开始说“今”；二是提示本段内容，将要分析“师道”不传的原因。）“师道”的内涵是什么？（此语承接上文“无贵无贱……师之所存也”这句话，这就是它的内涵。）

　　②从行文方式看，下面包括三组“对举”——以“古之圣人”和“今之众人”对举，对举的内容彼此相关而又有别，试作分析。（第一组说的是两种不同的学风：古圣乐于“从师而问”，今众则“耻学于师”。第二组说的是这两种学风的不同结果。第三组是总括性的，指出结果不同，就是由于学风不同的缘故。）

　　③这段话中有四个“也”字是表示句中停顿的，请指出来。（“不传也”“无惑也”“出人也”“下圣人也”）“犹且从师而问焉”中的“犹且”跟下文哪一个虚词相照应？（“而耻学于师”的“而”）哪一种句式是表示因果关系的？（“之所以……，出于……”）

　　“爱其子……吾未见其明也。”

　　①“于其身也”的“身”是指谁说的？（从“爱其子”可以看出，这是指做父亲的人。）从行文方式看，这一整句话是否也算对举（可以算对举，但句子构造则不相同。）作者是否仅仅指出这种现象的存在？（不是，也有评论：“惑矣”。）删去“惑矣”行不行？（不行，它有领起下文的作用。）

　　②下面哪句话是直接呼应“惑矣”的？（“小学而大遗，吾未见其明也。”）“小学”是指什么说的？（不知句读，从师而学。）“大遗”又是指什么说的？（不解惑而耻学于师。）

　　③再来看看作者的表述方式，先齐读一遍：“句读之不知……或不焉。”作者把两种状况和两种态度交错起来叙述，而不写成“不知句读而从师，不解惑而耻学于师”，有什么好处？（用特殊的对照方式，更加引人注目；长句划短，读来铿锵有力。）

　　④教师小结：这段话先将为子择师和其身耻师两种做法加以对照，点出一个“惑”字；接着说明童子之师仅“授之书而习其句读”，而不能“传其道解其惑”；最后再作对照比较，“惑”在哪里就很清楚了。

　　“巫医乐师百工之人，不耻相师……其可怪也欤！”

　　①这里也有对照的叙述，但对照方式与上述两种不相同：两相对照的事物；一个叙述简略，一个叙述详细。说说为什么作者为什么要着重叙述“士大夫之族”耻于从师的情况。（“师道不传”关键在于士大夫之族的学风不正，本文就是针对这个问题写的。）如果把“问之……官盛则近谀”这几句删去，是否会影响行文的连贯性？（不会影响。）删去好不好呢？（不好。“位卑则足羞，官盛则近谀”这两句是要害，门第观念对择师的影响于此可见。）

　　②“呜呼！师道之不复，可知矣”这句话已将本段内容轻轻收住，为什么作者接着又说了“巫医乐师百工之人……其可怪也欤”这么一段话？（要加强批判的力量。）“其可怪也欤”一句改为“怪哉”是否可以？（改“怪哉”，也通，但意味不同：“怪哉”有不可解之意；“其可怪也”是极言这种现象反常，再加个“欤”字，更有发人深思之意，还是不改为好。）

　　2、划分层次。

　　方式：先给提示，让学生在课本上划分层次，然后师生共同归纳各层大意。

　　提示：①要注意段的起结，找出关键语句（“师道之不传”“师道之不复”两语意思相近）；②再看中间部分跟起结的关系（具体阐述“不传”“不复”的原因）；③中间部分有三小层意思，在注意它们之间的关系——是并列还是其他。

　　各层大意如下（板书其中加黑字眼）：

　　第一层（开头两句）提出师道长期失传的问题。

　　第二层（“古之圣人”到“官盛则近谀”）分析这个问题产生的原因——人们当中存在着“耻学于师”的坏风气。可分三小层：

　　①总提（今之众人“耻学于师”）

　　②分提之一（“小学而大遗”）

　　③分提之二（士大夫之族讥笑从师而学者）

　　第三层（“呜呼”到结尾）归纳本段主旨。

　　3、学生练习背诵。

　　方式：开始背时，可以参照板书；稍稍熟悉后，拭去板书再背诵。

　　4、自由讨论。

　　方式同前。讨论题如下：

　　（1）韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及的面似乎很广——开头是“今之众人”，接着是所有做父亲的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批评对象究意是谁？请说明理由。

　　（2）本文语言犀利，试从这一段中举出几个例子。

　　答案要点：

　　（1）主要的批判对象是士大夫之族。理由有二：第一，从行文看，本段结尾对士大夫之族的批判语气十分严厉，说他们瞧不起劳动群众，却不如劳动群众聪明，不懂得从师的道理。第二，“位卑则足羞，官盛则近谀”正是这类人的特殊心态，也是门第观念很深的反映，而门第观念跟以“道”为师的正确主张恰恰是格格不入的。这段话中的“众人”（从下文看，至少不能包括“巫医乐师百工之人”、“君子”等也都是指士大夫阶层说的）。

　　（2）例如“欲人之无惑也难矣”，表面上是作者的慨叹，其实骂尽了士大夫阶层中的腐儒及不学无术之辈，他们读了几本书，自以为了不起，实则是一本湖涂帐，真要问起他们，就会瞠目结舌，说不出个所以然的。“圣益圣，愚益愚”，语气是斩钉截铁的，不容置辩，也是骂这个阶层中的高位置的人（还有一些例子，可参见前面的分析）。

　　三、留作业。

　　1、背诵第1、2段。

　　2、准备诵读第3、4段，并思考以下问题：

　　①作者提出“圣人无常师”这个命题，他的意图是什么？

　　②写作缘由可以放在最后写，也可以放在开头写。如果将第4段移至开头，再加上“其文曰”三字，是不是也可以这样安排？

　　3、完成课后练习第二、三、四段。

　　第三课时

　　教学过程

　　一、检查作业。

　　只查背诵一题，其余二题在诵读和总结过程中自然完成。

　　二、诵读第3段。

　　这段文字浅显，又富于节奏变化，易于成诵。诵读前可作简要提示，以利迅速记诵。学生能大体背诵下来后就进行讨论，在讨论中加深理解。

　　1、提示如下：

　　“圣人无常师”——这是本段立论出发点。下句“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”是用事实说明这一点。

　　“郯子之徒，及贤不及孔子”——推出新意，提出问题：不及己而师之，这是为什么？下句引孔子语，就是对这个问题的回答。

　　以上为一层，以下另一层：用“是故”引出作者的推论。

　　“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”——“回文”辞格。此即观点，下句“闻道有先后，术业有专攻”是解释。“如是而已”是决断之词。

　　2、学生练习背诵3—4遍后进行检查。

　　3、讨论：“圣人无常师”这个说法的实质是什么？对我们有怎样的启示？

　　讨论方式同前。

　　小结要点：（1）“圣人无常师”这一命题，出自《论语·子张》：“夫子焉不学，而亦何常师之有？”（子贡语）包含着广泛学习的意思。世上学问门类众多，人不能尽知，要想得到广泛的知识，就要向许多内行的人学习。孔子向这么多的人学习，给我们树立了榜样。（2）人总是有长处也有短处的，用这种观点来看周围的人，才善于学习别人的长处，不断地充实自己，提高自己。（3）韩愈从这个观点出发，提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论断，告诉我们要向闻道在先的人学习，向术业上有专长的人学习，是很有意义的。

　　4、齐诵一遍。

　　三、诵读第4段。

　　此段更易成诵，无须提示，先背下来，然后讨论有关全篇宏旨的问题。

　　1、学生练习2—3遍后，检查背诵。

　　2、讨论：

　　（1）作者用哪些话明确地表示了他的立场？（“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚；“能行古道”，表示他赞成以道为师的好风尚。）

　　（2）韩愈所说的“道”是指什么说的？（主要是指儒家的“道统”，本段中“六艺经传皆通习之”一句可证；上段说孔子向郯子等四人学习官职名称、礼、乐等，也包括在儒家“道统”之内；第二段说“彼童子之师……传其道解其惑者也”一句中，也很明显地表示出这个意思。至于说“百工之人，不耻相师”，则是仅就从师风尚而言，所以下文用“术业有专攻”来照应，这不过是附带论及，非全篇主旨所在。）

　　明确上述认识后回答上节课留下的作业题：第4段加上“其文曰”三字后能否移至开头？

　　答案要点：这段话中“不拘于时”和“能行古道”二语是点睛之笔，放在开头，读者不明所指，倒显得无足轻重，不如卒章显志为好。

　　3、连贯背诵第3、4段。

　　四、总结全文。

　　1、本文的思想意义。

　　导入方式：课文题注中指出，韩愈是“古文运动的倡导者”，这句话十分重要。唐初，文坛上继承六朝文风的余绪，写的是“近体文”即骈体文，以四字、六字为句，上下句相对，又叫“骈四俪六”，这种文体追求形式上的美，很束缚人的思想。为此，韩愈提倡恢复古文的传统，他本人则取法于司马迁、司马相如和扬雄；当时有许多人都跟着学，形成了风气。所以后来就有了“古文运动”这个名称。苏轼十分赞赏韩愈的这一番努力，说他“文起八代之衰”（“八代”，指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，其时骈体文占统治地位）。古文运动的一个重要目的，就是要恢复儒家道统。

　　提问：韩愈写《师说》，跟古文运动有没有关系？文中有没有这个方面的表示？（文中说李蟠“好古文”就是明确的表示，说明韩愈“抗颜而为师”，是以恢复古文的优良传统自任的，通过培养“后学”，扩大古文的影响。）

　　小结：本文的思想意义在于：（1）明确指出教师的职责的“传道授业解惑”，而居首位的是“传道”；因此，“道”就是择师的主要标准，“道”在即师在。（2）“传道”就是传授以六艺经传为代表的儒家道统，韩愈既以儒家道统的接班人自居，所以才敢于作《师说》，“抗颜而为师”。（3）要恢复儒家道统，就要在文风上来一个解放，提倡古文，反对近体文即骈体文。

　　2、写作方法。

　　（1）从全篇看，用的是“立”与“破”相结合的写法——先“立”后“破”，“破”后再“立”。

　　进行步骤：先列出第1、2、3段的论述方式，然后归纳出上述写法。

　　第1段：由教师职责推论出择师标准。（立）

　　第2段：分层论述师道不传的原因。（破）

　　第3段：由“圣人无常师”推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论断。（立）

　　归纳后再提问：第二次的“立”跟第一次的“立”是怎样的关系？（发展的关系）

　　（2）从第2段看，用的是对比论述的方法。

　　这个部分的内容，在诵读中已经涉及，可让学生在课堂上回答课文练习第二题（即填空题），要求答得简要；对表中某些繁琐项目，也可以不填。但要求学生掌握以下几点：

　　①本段主要批判士大夫阶层“耻学于师”的坏风气，指出门第观念是这种坏风气的根源，这是全文分论点之一，从反面论证以“道”为师、“从师而问”的正确性。

　　②“古之圣人”与“今之众人”的对比，正是为了提出这个分论点。“众人”，主要指士大夫阶层。

　　③为子“择师而教之”与其身“耻师”的对比，是用一般现象来证明上述分论点，也说明了“耻师”的内涵，即不愿“闻道”，不想“解惑”。

　　④“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”的对比，将内容深化一层，更有力地证明了上述分论点，因为这里指出了“耻学于师”的坏风气来源于门第观念。

　　[说明]学文章就要学文理。填表也是一种学习的方法，但也有它的局限性，不可滥用，既不要把复杂的问题简单化，又不要把简单的问题复杂化。

　　3、语言积累。

　　关于一词多义（练习三）

　　①道：（按练习排列的顺序，例句略，下同）A、（儒家的）思想体系。B、说。C、道路。D、方法。（按：此题无相同的义项，练习题有误。）

　　②传：A、流传。B、传授。C、（ｚｈｕàｎ）阐述儒家经义的文字。D、同A。补充：E、（ｚｈｕàｎ）古时供来往行人住宿的旅舍。例：舍相如广成传舍。

　　③圣：A、具有极高智慧的。B、同A。C、圣人。D、封建统治阶级对帝王的谀称。补充：E、旧称学问技术有特高成就的人，如诗圣、棋圣等。

　　关于名词、形容词活用如动词后意义的变化：

　　①耻：以……为耻。

　　②师：以……为师；向……请教（学习）。

　　③羞：以……为羞。

　　④小：以……为小。

　　⑤奇：以……为奇。宾客：以……为宾客（把……当作客人来招待）。

　　⑥粪土：以……为粪土（把……看得一钱不值）。

　　补充通假字：

　　①受：通“授”。

　　②不：通“否”。

　　五、留作业。

　　1、背诵全文。

　　2、预习《问说》（要求见该课“预习安排”）

语文教案篇7

　　教学目标：

　　1、学习和体味作品的复杂思想感情、丰富的象征意义。

　　2、探讨爱的真谛和农村姑娘的情感世界。

　　3、培养学生的语言表达、组织、探究等能力。

　　教学重点：

　　1、引导学生体会作者舒缓从容而略带伤感的语调中所蕴含的感情。

　　2、体味作品丰富的象征意义。

　　教学难点：

　　1、探讨爱的真谛。

　　2、品味作者在对话描写、行为细节描写及含意丰富的语句中流露出淡淡的伤感的散文语言。

　　课时安排：一课时。

　　教学准备：

　　1、让学生分扮三个嘉宾角色：作者张洁、“她”（作者张洁姑娘时的同伴）、“我”（姑娘时的作者）。

　　2、布置学生收集作者张洁的材料，对其经历、个性、地位、职业、专长、兴趣等有所了解。

　　3、引导学生研读《拣麦穗》，深入理解作品多元化主旨和象征、对比等表现手法的艺术作用，把握作者在文中的所写所议、所思所想、所悲所悯、所爱所忧。除此之外，还应广泛阅读同题材的作者其他作品，以利全方位地解读作家作品和爱的真谛。

　　4、在现场直播前还应做好以下三项工作：选择理想的主持人；由主持人与问题提出者一起详细分析要解决的问题；提前几天将问题通知嘉宾、观众，以使大家对问题有较充分的准备，开阔解题思路，理解问题实质；根据《拣麦穗》的内容，制作电脑课件。

　　教学内容及步骤：

　　一、多媒体展示：

　　我曾和一个无形的人握手

　　一声惨叫我的手被烫伤

　　留下了烙印

　　——北岛《触电》

　　以为忘却的东西，原来一直潜藏在心灵的某个角落，像潮水一样涌来；一位了无痕迹的童年，却鲜活在我们的眼前；每个拣麦穗的少年，都依恋着田野和早期的岁月。因为那里不仅有艰难困苦，也有歌声欢笑；不仅有心的春播，也有爱的秋收；不仅有单纯、稚嫩，也有思索、审视。那么，今天就让我们伴随着“艺术人生”栏目走去《拣麦穗》。

　　二、现场直播：

　　1、节目主持人闪亮登场，宣布节目主题（放映幻灯片），逐一介绍到场嘉宾。

　　2、放映电脑课件。

　　3、由作者张洁介绍《拣麦穗》的创作经历和创作意图，要点如下：

　　我近来的写作越来越注重去捕捉、度量一种心态，一种挥之不去的`情绪或情感环境，而这样一种情感或心态，由于其包含的深重的歧义性，往往只会随着叙述的展开而变得更加浓烈、更加不可排遣。因此创作这篇的冲动正是来自于那难以排遣的忧伤。按照弗洛伊德的说法，对所爱的人或某种抽象之物的丧失而感到悲哀，可能会同时带来伤悼和忧郁。几十年来，有一种哀伤刻骨铭心，不可驱逐，使我所感到的惆怅和不安，这种不安源于我曾经的生活世界里依恋过一个饱经风霜的卖灶糖的老汉，可惜他在我长大成人的时候“老去了”。为了我们这一老一少之间的缕缕温情，我不能不随着笔去重新把那一段往昔的时间和空间经历一遍，捕捉作为成人世界反照的儿童记忆，去寻找失落了的理想，去呼唤朴实、真诚的爱，去召回世间纯洁的人性美。

　　拣麦穗需要分散开来，大部分时间里拣麦穗的少年是孤单的。我行走在田野中，也是行走在孤独里。孤独的风景有一种催化作用，我的情感和思想——把多年来麦子所积攒起来的钱所扯上的花布、缝秀好的衣物，装进包裹里，嫁一个理想的男人——破土抽芽，在风里，在阳光下，变绿，长高。可惜出嫁的那天突然发祥那些幻想全都变了味。论理，人需要物质的获取，但更需要拥有精神自由，这样才能更好地生活，才能根据自己的意愿选择和创造美好的人生之路。然而那时农村的实际情形是艰苦的、困窘的、冷漠的。百般无奈之下，还得顺从地嫁出去，没有他人的同情和关心，甚至连自己也不会感到过分的悲伤。幻想一个，美梦一场，咳！

　　4、嘉宾与观众互动：

　　（1）观众向嘉宾提问。（学生对文本的解读，感到困惑，通过搜集整理进行对话。）

　　A、作品种的“她”与“我”在美梦破灭之后各持怎样的态度？（请“她”、“我”回答）

　　提示：搜寻信息，可从作品中找出依据。

　　作品中的“她”梦幻般的期待被活生生地打断之后，“还是依依顺顺地嫁了出去”，用一种原始的勇气与无知的韧性去接受残酷的现实。

　　作品中的“我”在得知疼爱自己的卖灶糖的老汉死去的消息之后，“哭得很伤心”，“常常想念他，也常常想要找到那个皱巴巴的，像猪肚子一样的烟荷包”，伤悼之余，还有对爱的渴望和珍惜。

　　B、“烟荷包”在文中寄托了怎样的思想感情？为什么“我”常常要想找到那个像猪肚子一样的烟荷包？

　　提示：“烟荷包”象征着人与人之间一种纯真的感情，作者在卖灶糖的老汉去世后一直在追求着这种真爱，追寻着失落的梦。

　　C、你认为这种感情现实生活中还存在吗？

　　多媒体显示资料：前段时间报纸报道了一则新闻。马路上一位老婆婆被一辆出租车所撞，肇事司机迅速逃逸。一位男子自告奋勇要送老婆婆去医院，想请路人留下个联络方式证明事情经过，谁知路人无人肯签。后来男子与另一不留姓名的货车司机送老婆婆到医院之后被老婆婆家属反咬一口，认定他就是肇事司机。

　　主持人问：为什么现在人与人之间的感情会这样？你心目中理想的人与人之间的关系应该是怎样的？

　　观众与嘉宾互动交流

　　提示：在现实中，村姑们幻灭的梦是生活的常态，我们经常遭遇爱的幻灭，

　　但是我们对于真爱的追求从来没有中止过，虽然这种真爱可能失落过。

　　（观众或嘉宾可谈谈请大家谈谈曾经感受到过的至真的情感及其对你的影响。）

　　D、观众问：我总觉得作品有点像张艺谋导演的《大红灯笼高高挂》，蕴含着某种命运，您认为文中的细节“大红柿子”，它是不是有特别的意思？

　　嘉宾答：的确如此。文中两次写到了“小火柿子”，同样是红得透亮，但因为前后感情的不同，而寓含了不同的象征意义。不知老汉死去之前，“我”只觉得小火柿子是风刮不下，雨也打不下，雪夜压不下的，顽强的生命个体让人感到世间或许还真有人在吟唱喜盈盈的爱的颂歌。但事实是即使小火柿子没有让人摘下来，难道它自己不会老去吗？当老到掉在地上时，结果只能是粉身碎骨。所以这是《拣麦穗》又成了一个寓言故事，它在询问人们：是选择约定俗成的人生，还是去做一个生命的越轨者，甘冒生命坠落的风险。“我”没有给你们明确的答案，但委婉地告诉世人：“我”常常想念他，常常想要找到那个像猪肚子似的烟荷包。

　　E、观众问：张老师（学生），这么说，您在作品中对“我”在卖灶糖的老汉死去之后的人生选择未作明确的表态。可物换星移，几十年后的今天，您内心深处该有我们确切的答案吗？

　　（学生可根据开篇作家创作这部作品的意图，可推测）：是选择约定俗成的人生，还是去做一个生命的越轨者，甘冒生命坠落的风险？如果在二者之中择取其一，那么会选择后者。因为当一个人“没有任何希求，没有任何企望”地去爱和被爱的时候，哪怕是付出生命的代价又有什么不值得？

　　（2）嘉宾向观众提问。（嘉宾的问题，其实是在师生对话中得以启示，通过问题的设计，再让学生进行新的，更高一层的对话）

　　作品中的“我对”卖灶糖的老汉由怜悯到牵挂、依恋再到伤悼、怀想，这一情感发展过程给了我们什么启示？

　　观众可以多元解读，只要言之有理即可。

　　A、“我”的感情变化，都说明了“我”对爱的渴望、专注，并为了“爱”敢于冲破世俗的偏见，急切地期待，执著地追求。

　　B、两个异性的个体之间彼此关爱，相互依恋，朴素地爱着，真诚地恋着，无论贵贱，无论长少，这就是爱的真谛。

　　C、这一老一少之间确有那么一丝悠长之关爱、一丝从容之温情，但由于爱的物质条件相差悬殊，最后只能是以卖灶糖的老汉的死去而告终。这样的憧憬经不起风雨的吹打，这样的爱也不是现代意义上的爱，难怪作者在结尾这样写道：“可是，它（荷包）早已不知被我丢到哪里去了。”是的，“我”的幻想“顶多不过像是丢失了一个美丽的梦”。

　　三、播放音乐。

　　主持人总结：拣麦穗这种人类行为有一种古老的意味，使人想起原始人类，想起古代诗篇。他们知道，唐代的人，汉代的人，甚至更久远朝代的人都这样在田野上走过，寻觅过、希望过、沉思过、孤独过、爱恋过，也怨恨过，就这样，一代一代地走过去，走到今天，走到我们这一代，今后的人们还要在田野上走下去，直到永恒……

　　布置作业：

　　1、张洁的长篇纪实作品《世界上最疼爱我的那个人去了》，已改编成一部电影。倘若有人要把《拣麦穗》搬上银幕，你会如何导演？把这篇作品改写成一部剧本，并为该剧谱写一首主题歌。

　　2、阅读张洁的散文，比较分析张洁的创作风格。

　　资料集萃：

　　张洁（1937～）当代女作家。原籍辽宁，生于北京，读小学和中学时爱好音乐和文艺。1960年毕业于中国人民大学计划统计系，到第一机械工业部工作。1978年发表第一篇小说《从森林里来的孩子》，获同年全国优秀短篇小说奖。翌年加入中国作协。1982年加入国际笔会中国中心，并随中国作家代表团赴美国参加第一次中美作家会议。任北京市作协副主席。著有作品集《张洁小说剧本选》，小说散文集《爱是不能忘记的》、《方舟》，小说集《祖母绿》，长篇小说《沉重的翅膀》

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