语文教案共8篇
作为一位优秀的人民教师，有必要进行细致的教案准备工作，编写教案有利于我们科学、合理地支配课堂时间。那么优秀的教案是什么样的呢？以下是小编为大家整理的语文教案8篇，欢迎阅读与收藏。
语文教案 篇1
一、学习目标
1、了解莎士比亚及其代表作；了解《罗密欧与朱丽叶》一文蕴含的人文主义思想；品味剧本中诗化的语言。
2、把握剧情，理解剧本的主题思想，欣赏人物语言。
3、体会作者对中世纪腐朽而野蛮的伦理观念的批判和对当时的封建势力的抨击。
二、学生重点：目标①
（一）导入
三、教学过程：
在一次国际会议上，每个国家都在会议间隙播放一部影片作为文化交流，周总理带出的影片是《梁山伯与祝英台》随行的工作人员对如何介绍这部中国色彩十分浓郁的影片感到为难，在放映前周总理亲自作了解说，他说：“今天，我给诸位带来的.是一部东方的《罗密欧与朱丽叶》”放映结束后，全场响起了经久不息的掌声。一位评论家称之为“世界上最伟大最典型的爱情悲剧”，那么《罗密欧与朱丽叶》到底是一部什么样的戏剧，下面我们一起来欣赏。
（二）解文题
了解一下故事的大概经过，请同学读注释①。
（三）知背景作者
1、作者
文艺复兴时期英国大戏剧家，诗人。他的戏剧可以分为三个阶段。
早期(1590-1600)是他学习，继承并取得初步成就的时期。
语文教案 篇2
教学动机及目的：
1.在交际中做到：认真听，说清楚。
2.建立表达的自信心，积极参与交流。
3.通过本次口语交际为促进家长与孩子间和谐的亲子关系做一定的有益的尝试。
教学重点：
在交际中做到：认真听，说清楚。
教学难点：
1.建立表达的自信心，积极参与交流。
2.结合本次口语交际的特点，不仅仅要教会孩子怎么做，还应引起家长的情感共鸣与反思，形成教育合力，为孩子生理、心理健康成长营造广阔的空间。
教学策略：
1.创设情景，形成氛围。综合运用环境营造、言语渲染、角色设置、现场采访等方法手段，从而形成生动有趣，逼真现实的口语交际氛围。
2.着眼整体，全面发展学生的知、情、意、行。不但要规范学生的口头语言，提高口语交际能力，而且还应培养学生文明的态度和良好的语言习惯，并让学生愿意与人交流。
3.课内外结合，家校联合，形成合力。课前调查父母教育子女的情况，采集数据；走访心理学、教育学专家，获得理论依据及方法指导；邀请家长进入课堂，倾听孩子的心声；提出教育子女的合理建议。
课前准备：
1.制作调查表，调查家长在孩子犯错后所采取的教育方式，以及孩子们对家长的教育方式的看法。
2.访问心理学、教育学方面的专家，获取理论依据及方法指导。3.请家长参与教学活动。
教学过程
一.制造悬念，引入新课
师：今天来之前，我遇到了邻居家的小松。他托我请小朋友们帮帮他，你们愿意吗？请大家看屏幕。
二.了解情况，复述故事。（媒体演示：小松不小心打碎了花瓶）
1.请你把这件事说给同桌的小伙伴听。看谁说得最清楚，听得最仔细。
2.反馈：哪一对小伙伴愿意把这件事讲给大家听。
3.我们在和别人交谈时，就应该像刚才那样说话说清楚，听话听仔细。
【此处教学除训练学生听说能力以外，还使学生了解事情的经过，为以后的讨论做好铺垫。】
三.创设情境，展开讨论：
（一） 自由讨论
过渡：小松还有话要对大家说，请仔细听。（多媒体演示：小松哭着说：“如过你是我，你会怎么做呀？帮帮我，帮帮我吧！”）
1.小松把爸爸心爱的花瓶打碎了，爸爸就快回来了，小松该怎么做呢？请你想一想？（板书课题）
（1）学生思考。
（2）现在请你们走下座位，找到自己的好朋友把你的办法说一说，再听一听你的好朋友他有什么好办法？（学生自由讨论，教师了解学情。）全班交流。请把你的办法说给大家听。
（3）教师小结学生的几种做法，引起争论。
孩子们的办法可真不少，有的说……有的说……请你和周围的小伙伴评一评哪种办法好？为什么？哪种办法不太好，为什么？
（4）全班交流。
（二）创设情境，与成人交流。
过渡：咱们在思考这个问题时，除了为自己着想，还应该换个角度为爸爸妈妈想一想，只有这样才能更好地解决问题。
大人们遇到这样的事，是怎么想的呢？后面坐着你们的爸爸妈妈，咱们就去采访采访他们好吗？【让家长与孩子进行亲子交流外，还想引导孩子们感悟如何从父母的角度出发，主动去了解父母的感受。】
1.采访时，你该问些什么？谁来说一说。
2.请同学们允许老师去请一位大人，注意我是怎么邀请别人的。（引导学生态度大方，有礼貌地邀请成人参加活动）
请小朋友们采访采访爸爸妈妈吧。（引导学生现场采访，并注意提问得体。）
3.其他的大人是怎么想的呢？请孩子们自己去问问家长：“当我们不小心打碎了花瓶，大人们到底怎么想？”
4.反馈，谁来汇报汇报你是怎么完成采访任务的。（学生反馈）看来，爸爸、妈妈还是喜欢怎样的小孩子？（板书：诚实）
【此处教学可为孩子们创设一个真真实实的交际情境。让孩子与父母、成人平等地交流。】
四.发现矛盾，吐露心声：
过渡：现在我们把这个结果告诉小松。小松你好，大家认为你还是应该诚实地告诉爸爸。（多媒体演示，小松说：“谢谢大家，我会告诉爸爸，做个诚实的孩子。”）
1.小松诚实地告诉了爸爸，你希望小松的爸爸怎么做？
2.小松的爸爸到底会怎么做，咱们一起去看一看。[多媒体演示，小松诚实地告诉了爸爸，却被爸爸打了一顿]
3.展开讨论。
（1）请你和同桌的小伙伴讨论讨论，爸爸的做法对吗？你想对小松的`爸爸说些什么呢？
（2）反馈：谁来说一说？
【此处教学目的不仅仅在于让孩子们交流；也在于让家长们听听孩子们的真心话，激起家长们情感的涟漪，引起家长们对自己平时某些教育方式的反思。】
五.亲子交流，共谋办法：
1.请孩子们转过身，大声地告诉爸爸妈妈：你们怕挨打吗？为了不挨打，你们就撒谎，行吗？爸爸妈妈们听到了吗？孩子们是向往美好的，他们愿意做诚实的孩子，可是只靠孩子单方面的努力，这种诚实又能维持多久呢？
2.请爸爸妈妈们想一想，如果你是小松的爸爸，你会怎么做？也请孩子们替小松想想：怎么做、怎么说才能既诚实，又能得到爸爸的原谅呢？[孩子和父母再次交流]
3.反馈c请小朋友与家长一同说一说。
【此处教学除引导孩子们怎么做以外，还试图通过父母、子女共同想办法，使家长们寻求更能为孩子所接受的、科学正确的教育方法。为促进父母与孩子间良好亲子关系做一定的尝试。】
六.联系生活，提出希望：
1.今天这节课，我们通过交流讨论，不但知道了与别人交谈时，说话要——说清楚，听话要——听仔细；还明白了，以后我们遇到这样的事该怎么做？
2.孩子们，这节课就要结束了。但家长们，我们携手共同促进孩子健康成长的路，才刚刚开始。最后我用一句话来结束今天的活动——孩子健康、快乐的心比什么都重要
语文教案 篇3
●课 文 说 明
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，起初称为《诗》，被汉儒奉为经典。编成于春秋中期（前6世纪），收录从周初（前11世纪）到春秋中期的作品，共305篇，分为风、雅、颂三个部分。句式以四言为主，杂有二、三、五、六、七、八言。写法有赋、比、兴的区别：“赋者，敷陈其事而直言之也”，“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”（朱熹《诗经集传》）“风、雅、颂、赋、比、兴”被称为《诗经》的“六义”。
关 雎
《关雎》在《诗经》中位于卷首，《毛诗序》认为这首诗是赞美“后妃之德”的，以为女子只有忠贞贤淑、含蓄克制，才能够配得上王侯。因此，把这首诗放在《诗经》之首，以明教化。现在一般认为是一首优秀的爱情诗。“关雎”是以诗歌首句中的两个字作为题目，其他篇章也是如此。
诗的第一章（第一节），先用起兴开篇，“关关雎鸠，在河之洲”。那在水中的陆地上“关关”鸣叫的水鸟，情谊深挚，互相唱和的样子，与君子、淑女和乐恭敬地相处非常相似，写水鸟是为了引起读者的相关联想，酝酿气氛。接着就进入了正题，提出文静美丽的姑娘才是小伙子的理想配偶。
第二章（第二节），写小伙子追求心上人而未得的忧思。还是以“兴”写起，长短不齐的荇菜，就应当想尽办法在船的左右两边采择，“窈窕淑女”，就应当醒着梦着都念念不忘、执着追求。追求不到，小伙子非常忧虑，日夜思念她，辗转反侧，难以入眠。把一个深受相思之苦折磨而不能自己的人，写得非常传神。
第三章（第三节和第四节），写小伙子因苦恼而成梦，在幻想中得到了心上人，亲近她，爱慕她，为她弹琴鼓瑟，敲钟打鼓，取悦于她，欢喜之情溢于言表。
这首诗在艺术手法上主要表现为“兴”和“重章叠句”。在情感特质上主要体现为以礼节情。小伙子虽然非常爱慕“淑女”，但是他没有让这种爱泛滥；虽然追求不到心上人而异常痛苦，但是他又能够自我排解这种痛苦，使情感始终没有超越伦理的制约。正如孔子所说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”，体现出健康明朗的风格。
蒹 葭
《蒹葭》是《诗经》中表现“朦胧美”的名篇。可能是写一个男子倾心于一个女性，表现可望而不可即的心情。这首诗和《关雎》都可以看作爱情诗，但是无论从风格上还是从表现手法上都有着很大的差别。
《关雎》一诗着重于“叙事”，我们从诗中可以清晰地看到小伙子从爱上“窈窕淑女”后追求她，追求不到又在幻想中得到她这样一条线索。《蒹葭》中却没有明确的故事，第一章就写到主人公隔水远望，伊人正姗姗而来，且行且望，望穿秋水，苦苦追寻，伊人仿佛就在不远处的水中陆地上，若即若离。第二章、第三章是第一章的反复咏叹，突出追寻之路的艰险与漫长，渲染主人公感情的绵长持久，表现出主人公不能够走近“伊人”又永远点亮希望的情感状态。与《关雎》相比，《蒹葭》的情感韵味更浓郁。
在艺术手法上，《蒹葭》比《关雎》“兴”的特点更加突出。“蒹葭”“水”和“伊人”的形象交相辉映，浑然一体，用作起兴的事物与所要描绘的`对象形成一个完整的艺术世界。开头写秋天水边芦苇丛生的景象，这正是“托象以明义”，具有“起情”的作用。因为芦苇丛生，又在天光水色的映照之下，必然会呈现出一种迷茫的境界，这就从一个侧面显示了诗的主人公心中的那个“朦胧的爱”的境界。写主人公的形象，则着力写他的远望。一开始，他若有所思地站在水边，向对岸望去，看到他所爱慕的那个姑娘正向水边走来，心里很高兴；可不久，芦苇挡住了他的视线，看不到她了。他以为那姑娘正向上游走去，也就沿着河岸向上走；走了长长的一段艰难而又曲折的路，却依旧是什么也没有看见。他不灰心，又折回来去追寻她，最后终于看到她正站在河中的一个小洲上；这时他内心便充满了喜悦。十分明显，主人公跟那姑娘并无交往，甚至还不知道她的名字，但只要能够远远地望见她，便感到心满意足。这种爱是“朦胧”的，它的动人之处也正在于“朦胧”。
语文教案 篇4
一、教学目标
1．理解本文的主要论点，正确理解从师学习的道理。
2．理清本文的论述思路。
3．了解正反对比在文中的运用。
二、重点难点
重点：理解本文的中心论点及文章的结构。掌握古今异义、词类活用、一词多义现象。
难点：准确概括文章的中心论点，掌握其论证说理的特点，对比手法的运用。
三、课时安排
两课时
四、教学过程：
（一）作者简介。
韩愈（768——824），字退之，唐代河阳（今河南孟县）人。因为先辈世居昌黎（今河北省昌黎县），所以后人称“韩昌黎”。著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。和柳宗元一起，积极提倡古文（和当时流行骈文相对立，以儒家思想为基本内容、取法先秦及秦汉文体的散文）运动（是一场在复古的旗号下进行的既继续传统又有所革新、有所创造的文学运动，这场运动的领导者提出的文学主张是“文道合一”“文以载道”），是“唐宋八大家”之首。
（二）写作背景
孔子说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”在中国，自古以来就有从师的风尚，但是隋唐以来，由于佛教、道教的冲击，儒家的社会地位与影响受到削弱，因而儒家的师道观念也淡化，人们以从师为耻。柳宗元《答韦中立论师道书》说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是狂名。”韩愈倡言师道，勇为人师。《师说》是中国古代第一篇集中论述教师问题的著作。
（三）识体：
许多文言文从标题中的某一个词就可以判断文章的体裁，如《小石潭记》中的`“记”、《出师表》中的“表”、《廉颇蔺相如列传》中“传”、《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《黄生借书说》、《少年中国说》、本文的“说”。“说”——是一种有叙有议，以议为主的文体，议论文体。“师说”——即“说师”，动宾倒置的现象多见于书籍、文章标题，如《实践论》、《黄生借书说》。解释为“说说（议论）有关老师的问题”。
（四）分段朗读，解释重点词句
（五）逐层分析《师说》的论证方法
1.分析第一段：开门见山，提出中心
①老师的职责②为什么从师③以什么人为师。
第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。
“古”指两汉以前，“学者”指学习的人，不同于今天所说有专门学问的人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。
第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。
“师者，所以传道受业解惑也”，句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是下文的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。
第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。
第四层：正面提出择师标准：凡先闻道者，都可以为师。
第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。这里作者表达了不耻下问，能者为师的进步思想。
2.分析第二段：
(1)说说这一段与第一段是怎样联系的？
这段以第一段为立论根据，批判当时士大夫耻于从师的不良风气；通过针砭时弊，又从反面论证第一段所提出的观点，说明从师的必要。
(2)这段文字运用怎样的论证方法？
这段文字运用正反对比的论证方法：
第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。
对比论证：古之圣人与今之众人比——纵比
其子择师与其身耻学于师比——自比
巫医乐师百工之人与士大夫之族比——横比
a．纵比：古之圣人：从师而问。
今之众人：耻学于师。
作者的议论：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎?
b．自比：对其子：择师而教。
对其身：耻学于师。
作者的议论：小学而大遗，吾未见其明也。
c．横比：百工之人：不耻相师。
士大夫：群聚而笑之。
作者的观点：师道之不复，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也欤!
通过三比，批判了士大夫之族“耻学于师”的错误言行，从反面论证了“学必有师”。这是对当时盛行的门第观念的有力批判、公开挑战。
3、分析第三段：
第三段与第一段关系怎样？
这一段是正面论证，用历史事例论证第一段中的论点。
第一层：提出分论点：圣人无常师。
第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我”却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，术业有专攻”的结论。
4.分析第四段：
作者为什么称赞李蟠？
作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。
这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第二段，“能行古道”照应第三段。
引用典型事例运用对比方法，正反论证，突出中心意思
这篇说理文引用典型事例，运用对比方法，从正面肯定从师的好处，从反面批判耻于从师的不良风气，反复论证，以突出中心意思。本文的中心论点是，学必有师，道之所存，师之所存。作者在第一段里，先提出“古之学者必有师”这一论点，并加以论证。第二段里又提出“师道之不传也久矣”这一论点，并分三层，引用典型事例，运用对比方法，从批判当时不重视从师的不良风尚，论证了中心论点。第三段里又提出“圣人无常师”这一论点，引用了孔子的事例和言论得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的结论，进一步论证了中心论点。最后简短地赞扬了李蟠不拘于时的作法，以表明自己重视从师的态度。文笔简洁流利，结构严谨，把从师的道理和师的作用在于传道受业解惑等方面，论述得很精当透彻，富有启发性，令人信服。
本文里有些精炼的含意深刻的语句，常被后人运用。例如：“师者，所以传道受业解惑也”，“道之所存，师之所存也”，“圣人无常师”，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”；等等。
（1）师
课文中出现26次，它的含义和用法如下：
①作名词，有两种情况：
作“老师”讲古之学者必有师
作"专门技艺人”讲巫医乐师百工之人
②作动词，有三种情况：
作“学习、效法”讲
吾师道也（“师道”，动宾关系）
巫医乐师百工之人，不耻相师
作“从师”讲
或师焉，或不焉
师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）
作“以……为师”讲意动用法（下面专讲）
（2）之
课文中出现25次，它的用法如下：
①作代词，有两种情况：
指代人或事物择师而教之
连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”
郯子之徒
巫医乐师百工之人
③作助词，有四种情况：
放在定语与中心词之间古之学者
放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣
表示宾语前置句读之不知
在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义
六艺经传，皆通习之
③以前学过的课文中还有三种情况：
作代词，指代自己君将哀而生之乎
作助词表示定语后置蚓无爪牙之利
作动词，“到”、“往”吾欲之南海
（3）其
课文中出现17次，用法如下：
①作代词，有四种情况：
在主谓短语中作主语
生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）
惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）
复指，作主语古之圣人，其出人也远矣（他们）
作兼语余嘉其能行古道（他）
作定语夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）
③作语气副词，有两种情况：
表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）
表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么
法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示
心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：
名、形（动）＋宾＝以十宾十为十名、形（动），例如：
吾从而师之名词以……为师
渔人甚异之形容词以……为奇异
巫医乐师百工之人不耻相师动词以……为耻
语文教案 篇5
教学目标
1.会认8个生字，会写14个生字。正确读写“突然、立刻、人行道、照相机、打量、摆弄、准备、胶卷、秘书、杂志社、记者、转告”等词语。
2.分角色有感情地朗读课文。读好对话，并从中体会人物的心理活动。
3.了解课文的主要内容。感受男孩对高尔基的敬爱和高尔基对男孩的喜爱、关怀。
4、学会结合课文内容续写故事。
教学重点
通过理解重点词句，理解文章内容，体会高尔基热爱儿童的思想感情。
教学难点
通过对话和细节描写来体会人物的心理活动。
教具：课件
教具准备
生字卡片，搜集高尔基的资料
导 学 过 程
二 次 备 课
预习提纲
1.初读课文，借助拼音读准字音，遇到不理解的词语查字典。
2.默读课文，思考：课文主要讲了谁，讲了一件什么事。
3.朗读课文，给自然段标上序号。不懂的地方划出来。
4.查找有关高尔基的资料。
第一课时
一、谈话导入，揭示课题。
1.板书“摄影”，指导读准生字：摄(shè)。联系生活实际说说“摄影”是怎么回事?
补写板书“师”，“摄影师”是干什么的人?
2.补写板书“小”，结合预习，说说文中的小摄影师指谁?(小男孩)他要给谁摄影?(高尔基)
3.你对高尔基有哪些了解?(交流高尔基的资料))
二、检查预习，初读感知。
1.指名分自然段读课文，检查预习情况。重点指导读好“鞠躬”、“胶卷”、“摆弄”， “停当”、“打量”等词语。
2.出示生字新词卡片，开火车认读后同桌读相互检查正音。
3.通读课文，思考：课文讲了一件什么事?全班交流。(板书：小男孩 高尔基)
三、细读课文，理解人物。
过渡：高尔基可是大名鼎鼎的前苏联文学家，一位与他素不相识的普普通通的少先队员想见高尔基可不容易呀!那么小男孩是怎么见到高尔基呢?
1.自由读读1——5段，看看小男孩是怎样见到高尔基的。
2.画出和纸团有关的内容，自由读读这些句子话，并想想你从中读懂了什么，有什么疑问。
3.学生交流，教师相机引导点拨：
(1)你觉得小男孩是一个怎样的人?(生自由读后汇报：聪明、会想办法、懂礼貌、爱摄影……)你是从哪里看出来的呢?(“亲爱的”“您”“请”“立刻”“鞠躬”)教师相机板书。
(2)指导朗读：如果你就是小男孩，你能用声情并茂的声音让高尔基感动吗?
(3)大家读得非常好，听了你们的朗读啊，老师仿佛看到了一个个有礼貌，爱摄影的小摄影师了!想想高尔基看到了这个纸团后，心里会怎么想呢?(学生自由汇报)
(4)这位伟大的文学家，能给这个素不相识的小男孩一个机会，你有什么体会?
4.分角色朗读。相机提示注意人物对话中引号的用法。
小结：小男孩顺利地见到高尔基，他有没有完成照相的心愿呢?下节课我们继续学习。
四、学习生字，夯实基础。
1.自己认读生字，尝试给生字口头组词。
2.指名读，强调字音：准、社、侧、杂。
3.你认为哪些笔画容易写错，给大家建议。借机识记字形。
4.重点指导范写：辆、卷、杂、准。
书写“辆”字的时，“车”字作为偏旁笔顺的变化，最好一笔是“提”;
书写“卷”字时，注意“横折钩”和“竖弯钩”的写法;
“杂”字下面不是“木”，第四笔要写成“竖钩”。
书写“准”字，要注意左中右紧凑。
5、学生描红练习。
五、作业
1.练写其余的生字。
2.搜集背诵高尔基的名言。
第二课时
一、复习导入
1.出示生字词，开火车读，巩固字音。
2.指名分角色朗读1——5段。
二、研读课文，细细品味
过渡：一个充满稚气的小孩子给一位年过花甲、人人敬仰、工作繁忙的大作家照相，还真是一件有趣的事情。请同学们赶紧读读文章6-11自然段，看看孩子是如何给高尔基照相的，把相关的句子用“——”标出来，而高尔基又是怎样对待孩子给他照相的，把相关的句子用“～”标出来。
1.学生默读，圈画。
2.学生自由汇报句子。
3.通过对话和细节描写，体会人物的心理活动，感受人物的品质。
(1)在上节课学习1-5段的时候，同学都已经掌握了一项很重要的本领，那就是通过人物的对话和细节来体会人物的心理活动，这是一种很好的阅读品质。现在请大家再读读这些句子，看看你又能从哪些细节中，看出他们的心理活动或者品质?
(2)学生小组交流体会。
(3)学生集体汇报，教师相机点评，并板书。(尽量放手让学生)A “高尔基拿了张报纸，按小男孩的吩咐坐下。”
我们一般都说是谁吩咐谁?(是长辈对晚辈)(这里高尔基按小男孩的要求去做，说明他没有一点架子，把小男孩当作朋友看待，非常尊重孩子的意见。高尔基被孩子的天真感染了，觉得自己也成了一个孩子，说明他很喜欢这个小摄影师。)
B小男孩摆弄了很久很久，说：“一切准备停当。”
高尔基的时间是宝贵的'，对时间格外珍惜。但是小男孩摆弄了很久很久，他仍然耐心地接待，任其“摆弄”，还对孩子“微笑”，你体会到了大作家的什么?(板书：关怀)
小男孩为什么要摆弄很久很久，这么认真地准备?(板书：热爱)
C高尔基的“侧过脸”“微笑”“大声喊”“赶紧”……
小男孩的“仔细打量”“咧开嘴笑”“哭”“跑”“跳”……
(教师根据学生的汇报相机评价，鼓励学生充分发表自己的见解，只要合理即可。)
4..指导分角色朗读，通过朗读把人物的心理和情感表现出来。(同桌练习，指名分角色读)
三、读文质疑，深入理解。
1.读读12——15段，提出自己认为有价值的问题。
交流质疑，引导学生抓住关键问题：
高尔基为什么没有时间不见记者一定却要见小男孩?
2.引导解疑、体会关键：
(1)哪些句子说明高尔基并不喜欢媒体宣传自己?(“请转告他，我很忙。”)这样的句子应该读出什么样的口气?
(2)哪些句子说明高尔基喜欢小摄影师来拍照，这样的句子应该怎样读?
(3)重点交流高尔基说的最后一句话：“请转告他，我很忙。不过，来的如果是个小男孩，就一定让他进来。”高尔基为什么这么说?
3.指导朗读：一个是“大摄影师”杂志社记者，一个是小摄影师，一个普通的小男孩。但高尔基的态度截然不同，而且还特别嘱咐工作人员说“如果是一个是小男孩来拍照的话，就‘一定’让他进来。”这里面包含了多少爱心!大作家对于少年儿童的关心和爱护，真令人钦佩!读最后一段，想想该怎样读好。
四、发挥想象，学习续写
过渡：有礼貌的小男孩因为粗心忘带胶卷，相未照成。请大家再读课文，想一想：小男孩会再来吗?让学生发表自己的看法，说说为什么?如果小男孩真的来了，见面后他们会说什么，做些什么哪?
1.再读课文，学生发挥想象，各抒己见，教师相机引导。
2.尝试续写。
3.交流写话，鼓励创新。
五、作业
1.接着续写故事。
2.选做：读高尔基的《童年》、摘抄并背诵高尔基的名言。
板书设计
6 小摄影师
喜爱、关怀
高尔基-------小摄影师
有礼貌、热爱
语文教案 篇6
【教学目标】
1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。
4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
【教学重点和难点】
1．了解文章的整体思路。
2．学习本文正反对比论证的方法。
【教学方法】教师讲授；学生自主探究；多媒体辅助。
【课时分配】两课时。
【教学过程】
第一课时
一、导入并解题
初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学习一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。
“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。
二、作家作品
韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。
韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。
三、写作背景
魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。
四、初读课文
1．学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。
2．教师板书需正音的字：
愚（yú） 句读（dòu） 谀（yú） 经传（zhuàn）
郯（tán） 苌（cháng）聃（dān） 蟠（pán） 巫（wū）
3．请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。
五、分析课文第1段
(一)朗读：齐读；单读。
（二）学生根据注解自己疏通文意。把第一段分为三层，学生分A、B、C三组，每组一层。然后每组推举代表，向大家翻译课文。
（三）总结本段的语法文言文知识：
1．通假字：受－授
2．古今异义
学者：古－求学的人；今－在学问上有较高造诣的人。
无：古－无论；今－没有。
众人：古－普通人；今－很多人。
3．一词多义
之：
① 古之学者必有师
② 人非生而知之者
③ 吾从而师之
④ 道之所存，师之所存也
⑤ 师道之不传也久矣
所以：
① 师者，所以传道授业解惑也
② 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚
③ 道之所存，师之所存也
乎：
① 生乎吾前，其闻道也固先乎吾
② 夫庸知其年之先后生于吾乎
③ 嗟乎，师道之不传也久矣
④ 其皆出于此乎
也：
① 师者，所以传道授业解惑也
② 吾师道也
③ 其为惑也终不解矣
师：
（2）理解分析
①本文的中心论点是什么？
“古之学者必有师。”
②教师的职责
“师者，所以传道，受业，解惑也。”
③从理论上阐明从师学习的必要性。
“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
④择师的标准。
“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。
⑤从师的原则。
“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
（3）学生当堂背诵第1自然段。
六、布置作业
1．背诵第1段。
2．课后练习二、三、四。
第二课时
一、检查作业
1．课后练习二、三、四。
2．补充讲解
（1）通假字
①师者，所以传道受业解惑也。
受通“授”。
②或师焉，或不焉。
不通“否”。
（2）虚词
①之：
古之学者:之，助词，的。
巫医乐师百工之人:之，助词
师道之不传也久矣:之，取独
句读之不知:之，倒装标志
作《师说》以贻之:之，代词
②其：
其为惑也:其，代词
今其智乃反不能及:其，人称代词
其可怪也欤:其，副词，表推测
于其身也:其，人称代词
（3）词类活用
①耻学于师 （形→意动）
②吾从而师之 （动→意动）
③句式
“句读之不知，惑之不解”（倒装）
二、分析课文
1．第2段。
（1）请学生朗读
（2）分析
①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？
明确：承上启下。
②“师道”指什么？
明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。
③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？
明确：
a．古之圣人
今之众人
结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”
b．爱其子
于其身也
结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”
c．巫医乐师百工之人
士大夫之族
结论： “师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”
（3）背诵
2．第3段
（1）学生朗读。
（2）分析
①本段引用孔子言行，阐述了什么观点？
明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”
②总结：“圣人无常师”语出《论语?子论》，包含着广泛学习的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。
（3）背诵。
3．第4段。
（1）分析：
①作者用哪些话明确表示了他的立场？
明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。
“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。
②“古道”中的“道”指什么？
明确：儒家道德。
③本段的作用是什么？
明确：说明了写作缘由。
（2）背诵。
三、本文写作特点
1．语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。
例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。
2．论证上有破有立。
例如：第1段，教师职责，择师标准。（立）
第2段，师道不传的原因。（破）
第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。（立）
3．对比论证。
四、布置作业
背诵全文。
附：板书设计
师 说
一、解题：说，一种文体。
二、韩愈及本文写作背景
三、分析
论点：古之学者必有师。
论据：
“古之圣人”与“今之众人”。
“爱其子”与“于其身也”
“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”
四、写作特点
1．有破有立 2．对比论证
《师说》教案教学设计25
课题 师说 韩愈 第三课时
教学目标 知识与能力 积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。
过程与方法 培养学生自读注解，疏通浅易文言文的`能力，提高文言文的记诵能力。
情感态度
与价值观 １．培养学生敢于向世俗流弊抗战的精神和勇气。
2．认识从师学习的必要性和正确的途径，端正学习态度。
3．认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理。
教学重点 学习并掌握“传”、“师”、“从”等多义词，以及部分名词、形容词的意动用法。
教学难点 了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
教学环节 教 学 内 容 教师手记
（重点内容：学情分析、教法设计、学法指导、分类推进措施、学生可能行为预见及对策等）
一、检查作业。
二、诵读第3段。
１.齐读第三自然段。
２．让学生借助注释用现代汉语语言读一遍。
３．教师检查文言实、虚词，特殊句式的掌握情况。
４．问：第三段与第一段关系怎样？（作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？作出了什么论断？）
这一段是正面论证，用历史事例论证第一段中的论点。
第一层：提出分论点：圣人无常师。
第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。
举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老耽的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：自己，善者，不善者，而“我”却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟予不必不如师，术业有专攻”的结论。
５.讨论：“圣人无常师”这个说法的实质是什么？对我们有怎样的启示？
（1)“圣人无常师”出自《论语子张》：“夫子焉不学，而亦何常师之有？”（子贡语）包含着广泛学习的意思。世上学问门类众多，人不能尽知，要想得到广泛的知识，就要向许多内行的人学习。孔子向这么多的人学习，给我们树立了榜样。
（2)人总是有长处也有短处的，用这种观点来看周围的人，才善于学习别人的长处，不断地充实自己，提高自己。 ⊙只查背诵一题，其余二题在诵读和总结过程中自然完成。
⊙这段文字浅显，又富于节奏变化，易于成诵。诵读前可作简要提示，以利迅速记诵。学生能大体背诵下来后就进行讨论，在讨论中加深理解。
【板书】三、举例宣扬从师的好风气 （例证、引证、因果论证）
(3)韩愈从这个观点出发，提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论断，告诉我们要向闻道在先的人学习，向术业上有专长的人学习，是很有意义的。
６.齐诵一遍。
背诵线索提示：观点（“古之学者必有师”）—师之责（“师者，所以传道授业解惑也。”）—求知规律（“人非生而知之”）—择师标准（“道之所存，师之所存”）—三组对比（古圣人从师，今众人耻学；其身耻师、替子择师；“巫医乐师百工之人”、“士大夫之族”）—新师道观（“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”）—写作缘由。
三、总结全文
1.本文的思想意义。
导入：课文题注中指出，韩愈是“古文运动的倡导者”，这句话十分重要。唐初，文坛上继承六朝文风的余绪，写的是“近体文”即骈体文，以四字、六字为句，上下句相对，又叫“骈四俪六”，这种文体追求形式上的美，很束缚人的思想。为此，韩愈提倡恢复古文的传统，他本人则取法于司马迁、司马相如和扬雄；当时有许多人都跟着学，形成了风气。所以后来就有了“古文运动”这个名称。
韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监（官学）任教。当时的社会是怎样一副样子呢？门阀制度下，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学，他们无论学业如何，都有官可做。柳宗元在《答韦中立论师道书》中说的很直白：
由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
古语有云：“经师易寻，人师难觅。”所以说韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。文章正是批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，让我们千百年后依然能通过文字发现“百代宗师”韩愈那非凡的勇气和斗争精神。
提问：韩愈写《师说》，跟古文运动有没有关系？文中有没有这个方面的表示？
明确：文中李蟠“好古文”就是明确的表示，说明韩愈“抗颜而为师”，是以恢复古文的优良传统自任的，通过培养“后学”扩大古文影响。
小结：本文的思想意义在于：
(1)明确指出教师的职责的“传道授业解惑”，而居首位的是“传道”；因此，“道”就是择师的主要标准，“道”在即师在。
(2)“传道”就是传授以六艺经传为代表的儒家道统，韩愈既以儒家道统的接班人自居，所以才敢于作《师说》，“抗颜而为师”。
(3)要恢复儒家道统，就要在文风上来一个解放，提倡古文，反对近体文即骈体文。
２．本文语言上有什么特点？
（１）整句散句结合。
整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例
⊙苏轼十分赞赏韩愈的这一番努力，说他“文起八代之衰”（“八代”，指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，其时骈体文占统治地位）。古文运动的一个重要目的，就是要恢复儒家道统。
如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。
（２）一个意思，多种句式。
第二段连用三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气．感情强烈。
（3）顶真修辞手法的运用。
顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接，有如“连珠“。本文有好几处运用这种修辞手法，例如：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。” 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。……师之所存也。这段文章第二句的开头“师者，……”紧接第一句末尾的“师”字。第三句中的“惑而不从师，……”紧接着上面的“……孰能无惑”。第四、五两句中的“吾从而师之”紧接着上面的“……固先乎吾”和“……亦先于吾”。象这样的承接句，有如"连珠"式滚转，流畅自然，很好地增强了文章的气势。
３．本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？
作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。
四．练习巩固——讨论重点文言词的意义和用法。
１．读准下列一字多音或形近字的读音：
２．找出课文中合成的双音词：
学者 句读 百工 六艺
３．指出下列加点词的古今义
古之学者 古：求学的人 今：有专门学问的人
４．讨论重点文言词的意义和用法
（1）师（课文中出现26次，它的含义和用法如下）
⊙如一写马的对联：
马笼笼马马笼松，笼松马跑;
鸡罩罩鸡鸡罩破，罩破鸡飞。
此联运用了多种修辞方法。“马笼”与“笼马”、“笼马”与“马笼”，“鸡罩”与“罩鸡”、“罩鸡”与“鸡罩”，形成句内小回环；“笼松”、“笼松”，“罩破”、“罩破”，是相对应的两组连珠；联中的叠字“笼笼”、“罩罩”，前一个字为名词，后一个字为动词，又为转类。
魏正伟先生有一副嵌四“马”的奇巧联：
紫竹园中赏紫竹，紫竹箫吹紫竹调；白马寺里看白马，白马驹啸白马图。
此联调动了重复、顶真等多种修辞手法，使联语工整，有情趣，有韵味。
①作名词，有三种情况：
老师——古之学者必有师
专门技艺人——巫医乐师百工之人
姓——孔子师郯子……师襄
②作动词，有三种情况：
学习、效法——吾师道也（“师道”，动宾关系）
从师——师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）
巫医乐师百工之人，不耻相师∕或师焉，或不焉
以……为师，意动用法
意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译基本格式是：
名、形（动）＋宾＝以十宾十为十名、形（动）
如：吾从而师之 名词 以……为师
渔人甚异之 形容词 以……为奇异
巫医乐师百工之人不耻相师 动词 以……为耻
（2）之（课文中出现25次，它的用法如下）
①作代词，有两种情况：
指代人或事物——择师而教之
连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”——郯子之徒；巫医乐师百工之人
②作助词，有四种情况：
放在定语与中心词之间——古之学者
放在主谓之间，取消句子独立性——师道之不复，可知矣
表示宾语前置——句读之不知
在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义
——六艺经传，皆通习之
③以前学过的课文中还有三种情况：
作代词，指代自己——君将哀而生之乎
作助词表示定语后置——蚓无爪牙之利
作动词，“到”、“往”——吾欲之南海
（3）其（课文中出现17次，用法如下）
①作代词，有四种情况：
主谓短语中作主语——生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）
惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）
复指，作主语——古之圣人，其出人也远矣（他们）
作兼语——余嘉其能行古道（他）
作定语——夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）
③作语气副词，有两种情况：
表猜测——圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）
表感叹——今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）
五、总结课文：
本文以“师说”为题，讲了许多从师的道理。其中“人非生而知之者，孰能无惑”，强调了从师学习的必要；“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”，阐述了能者为师、虚心好学的从师态度；“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，辩证地指出了师生关系。这些道理，在今天仍然有借鉴意义。当然，韩愈站在封建阶级的立场上，他所说的“道”，是指“圣人之道”。他认为“巫医乐师百工之人”是“君子不齿”的，“士大夫之族”本应比他们高明，这是作者的阶级局限。又如，作者重“传道”，而轻“彼童子之师”的“授书”、“习句读”，也是片面的。对于这些，应适当指出。
句读之不知
古：句子停顿的地方
今：看字发出声音
小学而大遗
古：小的方面学习
今：小学校
除此之外，我们学习本文后，还应树立起匡正世俗流弊的勇气，做一个对社会负责的人!
六、作业布置
⒈清代郑板桥曾提出；“学问二字，须拆开看，学是学，问是问。”请结合自身，谈谈你对这句话的理解。
⒉熟练背诵全文。
语文教案 篇7
教材分析
《盘古开天地》是苏教版小学语文第七册的讲读课文。《盘古开天地》从神话这个角度初窥中华传统文化的一次尝试。教材选编这篇课文的目的是围绕“灿烂的中华文化”这个专题，使学生第一次认识神话这种文学形式，体会巨人盘古的献身精神，感受神话丰富想象力，激发其热爱祖国灿烂的传统文化的情感。《盘古开天地》想象丰富，脉络清晰，文字叙述具体而生动，围绕“创造”这个中心，讲述了一个叫盘古的巨人，用斧头开天辟地，用身体顶天蹬地，最后化作万物，创造了美丽的宇宙的神奇故事。
学情分析
四年级语文教学要注意字词教学，要注意学生的朗读能力的培养，激发想象力。依据本单元的教学目标，要 让学生感受“灿烂的中华文化”。四年级学生的年龄偏小、想象力丰富、喜欢读故事，但这是学生第一次接触文字形式的神话故事，神话故事的生动形象和丰富的想象力将给他们学习带来不小的困难，因为神话与现实毕竟差异太大。本课我将主要采用“以读为本”的.教学方法，同时辅以“情景教学法、指导发现法”等。为了突出学生在学习发展中的主体地位，为了让学生真真正正学语文，通过学会达到会学。在本课学习中，学生将在老师的主导下以“朗读感悟、角色体验、自主发现、小组合作学习”等多种方法来完成自己的学习任务。
教学目标
从课程目标的三个维度“知识和技能、过程和方法、情感态度和价值观”确定本课目标如下：
1、认识10个生字，会写14个生字。能正确书写“宇宙、黑暗”等词语。
2、有感情的朗读课文，积累课文中优美的词句，能用自己的话复述课文。
3、读懂课文，体会盘古的献身精神。
4、初步感知神话的特点，激发阅读神话故事的兴趣，培养想象力。
教学重点和难点
重点：引导学生读懂课文，了解盘古开天地的故事内容，激发学生阅读神话故事的兴趣，培养想象能力。复述课文。
难点：初步感知神话的特点。
语文教案 篇8
教学要求：
1.通过语言文字了解金龙洞的特点，激发学生对大自然的热爱，培养学生的想象能力。
2.了解作者的游览顺序，练习给课文编提纲。
3.学习课文生字新词。
4.有感情地朗读课文。
教学重点：
1.了解外洞内洞的特点，以及怎样由外洞进入内洞的。
⒉体会作者的游览感受，培养学生的想象能力。
⒊.理清课文的条理，练习给课文编提纲。
教学难点：
1.了解外洞内洞的特点，以及怎样由外洞进入内洞。
⒉体会作者的游览感受，培养学生的想象能力。
⒊.理清课文的条理，练习给课文编提纲。
教学准备：课文朗读配乐磁带。
第一课时
教学要求：
1.初步了解课文内容，了解作者的游览顺序。
2.自学本课生字新词，老师检查自学情况。
3.练习朗读课文。
了解作者的.游览顺序，能给课文分段。
教学过程：
一、谈话引人课题。
同学们都喜欢游览，旅游后还有写写游记。著名作家、教育家叶圣陶先生游览了浙江金华的双龙洞后，就写了一篇游记，这篇游记就是——记金华的双龙洞(板书课题)
叶圣陶先生是怎样写的呢?我们一起来学习。
二、了解学生预习课文情况。
1.同学们都预习了课文，你读了“预习”了解了些什么内容?
2.通过读课外书，收集资料。你了解了关于本课的什么知识?
生答：我知道叶圣陶是我国著名的文学家、教育家和语言学家。
生答：叶圣陶解放前当过小学、中学、大学教师，编辑，解放后任人民教育出版社社长、教育部副部长等职务。
生答：繁忙的工作之余，叶老还到多处风景名胜区参观游览，并写下了许多清新优美的游记，《记金华的两个岩洞》就是其中之一。“两个岩洞”就是金华北山“五洞十景”中最为著名的两个溶洞：双龙洞和冰壶洞。
生答：目前，双龙洞已被列入国家级风景名胜区，每天游人如织。
⒊老师小结：同学们了解的情况真丰富，看来同学们在课外是下了一翻工夫的。
三、听老师范读课文，思考问题。
⒈听老师配乐朗读课文。
⒉学生思考：
⑴想一想每段讲什么?
⑵作者是按怎样的顺序游览双龙洞的?
⑶把讲到洞中双龙的句子画下来。
⒊讨论以上思考题。
四、检查学生学习生字、词的情况。
⒈开火车分析生字的音、形、义。
⒉抽读课文。(了解学生通读课文情况。)
⒊理解生词。(学生在读课文时随机检查。如：蜿蜒、明艳、突兀、森郁等词。)
五、给课文分段。
⒈默读课文给课文分段。
⒉同座谈论分段和段意。
⒊老师总结归纳。
六、作业：
⒈抄写生字。
⒉朗读课文。
第二课时
教学要求：
⒈通过语言文字了解金华双龙洞的特点，激发学生对大自然的热爱。
⒉了解外洞、内洞的特点以及怎样由外洞进入内洞的。
⒊ 体会作者的游览感受，培养学生的想象能力。进行片段练习。
⒋ 有感情地朗读课文。
教学重难点：
⒈了解外洞、内洞的特点以及怎样由外洞进入内洞的。
⒉体会作者的游览感受，培养学生的想象能力。
教学过程：
一、检查复习：
⒈听写生词。
⒉请说说本文分几段，段意是什么?
⒊作者的游览路线是怎样的?
二、学习第一段。
⒈抽学生读本段。
⒉思考：
⑴叶圣陶爷爷在去双龙洞的路上看见了什么?(请用：“ ”画出来)。作者用了什么方法去描写?
⑵“明艳”是什么意思?为什么作者会“眼前一片明艳”?
⑶溪水为什么会变换调子?这里写溪水实际上是写什么?这溪水是从哪里流出来的?
⒊ 配乐 有感情地朗读本段，感受作者是什么心情。
⒋读完本段你眼前有什么景物，请你说出来，你是怎样的心情。(让学生产生想象)
⒌总结学习方法。同学们刚才我们是怎样学习这段文字的。
【语文教案】相关文章：
语文教案(精选)09-20
语文教案【精选】08-09
(经典)语文教案08-16
语文教案(经典)08-10
语文教案【精选】07-25
(经典)语文教案07-26
语文教案07-20
《语文园地》教案02-21
语文秋天教案08-06
语文教案03-15