（通用）论语心得体会
当我们受到启发，对生活有了新的感悟时，有这样的时机，要好好记录下来，这样我们就可以提高对思维的训练。应该怎么写才合适呢？以下是小编帮大家整理的论语心得体会，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
论语心得体会1
暮春时节，青青校园中弥漫着学氛书香。一场别出心裁的小雨，静静的润湿了青青闽科的每一个角落。可能是这位东方圣人太美，想写篇书评，抒发自己在《论语》的所感所想。也许是我过于灵动的目光常常无法收集心情。竟一拖再拖，以往行事简捷的我，终于沉下心来，踱步来到图书馆四楼，坐下，拿起笔，却已是“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”。
二千五百年前的中华大地上，一位身高九尺有余的智者，满面苍苍的屹立于那个战乱频繁的年代。在素有礼仪之邦的国度。一个民风淳朴的乡村，一位书生，耳闻生灵涂炭,民不聊生，眼见世风日下。苦苦思考，与国家，社会，人生，形成了自己的思想，并将其传之诸门人，这个思想的核心便是国家之善治，社会之序，为人之诚。
然而乱世不用典，他的治世思想，自然没有了市场。虽周游列国九年有余，百般游说，却不为所用。偶然一试，也归于失败。因此他虽有耶稣般的救世精神。他之死一定是郁郁寡欢的'。所幸的是他的弟子记录并践行了他的言行和思想。从此便自成一家，流芳千世，造福万代。
千百年来，自汉朝一统后，统治者开始发现。这种以“仁”和“礼”为核心的治国方略，治国可使国泰民安，安民可使民从乐顺。这种以讲就尊上，尊崇社会秩序，鼓吹人人老实相待的思想，正为统治者所必需。于是儒学开始在华夏大地上大行其道。“罢黜百家，独尊儒术”，将其设为官学，到了宋代更是有宰相赵普的“半部论语治天下”的浩然。从此以后历朝历代皇帝变，而尊儒术不改，经二千年不衰。
回想孔丘他老人家一生，经历多少坎坷磨难，悲欢离合。少时丧父，家境贫寒，中年周游列国而不得用。老了归家育弟子三千，贤达七十二人。虽死但思想永留万世，他老人家也该含笑九泉呀。
即为圣人也是如此，尔等凡夫俗子，贤达不及圣人，聪颖不逾智者，更应珍惜人生，努力学习啊。
细品《论语》前后不过二十篇，洞察全书以“仁”、“礼”为贯穿。均为孔子或其弟子的言行，可称得上散文。以言简意赅，含蓄隽永的语言，点到即止，侃侃而谈，富于变化，娓娓动人。可谓“夫子风范，溢于格言”(《文心雕龙》)。整个《论语》以孔子为中心谈到何为“仁”，何为“礼”，何为“君子”;如何做人，如何施教，如何治国，其中字字精髓，句句佳言。《论语》很成功的刻画了一些门人弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辨，曾皙的潇洒脱俗等。能给人留下深刻的印象。《论语》中孔子因材施教，对于不同的人，根据不同的素质，进德修业的不同情况，给予不同的教诲。根据(《颜渊》)同是弟子问仁，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人;己所欲，慎施于人”，答司马中“仁者其言也仁”。对于颜渊，学的比较深入的学生，以“仁”的本质作答，而仲弓和司马中则以表意向答，可谓夫子因材施教之良苦用心啊。
论语心得体会2
学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?“相信很多人确实熟悉这几句话，但是你们知道它出自哪里吗?它就是中国古代巨著《论语》里的第一篇。这个寒假，我拜读了这本书，使我受益匪浅。在几千年的华夏文明史中所，它一直被人们推崇为脍炙人口，这是为什么呢?原来这本书，是后人记录孟子及其学术著作弟子言论的一部著作。孔子的治国观点以及他评价古代圣贤的言论，是中国古代最基本、最简单、却又最不可缺少虽的道德修养准则。在古代这本书被视为古时儿童的启蒙读物。
我读完这本书后终于了它为什么被视为儿童的启蒙读物了。书中有这样几大部分：学而篇，为政篇，里仁篇······。这些恶行篇目中的言行和故事告诉我们如何做学问，如何做人······
比如其中有这样一句话：”日知其所亡，月无忘其所能，可为好学也已矣。“马融的这句话意思是：”每天学习不知道的.知识，每月都不忘自己学过的知识，这样就算是好学之人了。“这里我还看到了一个叫孙敬的好学之人，他经常把自己关在屋子中同，不分昼夜，废寝忘食地读书。他天资聪颖到夜里读书困了，怕自己打瞌睡，就把绳子栓在头发上才，把另一头固定在房梁上，这样他就不会看着看着睡着了。他就是凭借这样的刻苦研习学习精神，或使自己成为了一代鸿儒。如果我们现在学习对法都能有他的这股头悬梁的劲头，还有什么学不成的呢?我想到自己看书时，看一会儿就想回去玩，真是惭愧!对，我也要成为好学之人。只要下定决心，我能做到的。
再比如其中的这样一句话：”诵《诗》三百，授之以政，不达;始于四方，不能专对，虽多，亦奚以为。“意思是：”虽然会背《诗经》三百篇，但是把国家政治转交他，却不能治理;让他出使诸国，不能独立办事，虽背得多，但不会运用，又有何用呢?“读到这里我脑中所立刻浮现了一个故事——《纸上谈兵》。故事的主人公武王赵括把姜太公背的滚瓜烂熟，谈起打仗，他父亲是赵国有名的大将都说不过他。可秦王让他去带兵打仗，他却不会根据实际灵活变通，结果误国误民，惨死在战场上。这又让我明白了：我们既要成为好学之人多读书，同时也要学会灵活运用，做个会学之人，活学活用，基础知识才能转变成智慧。
书中还有许许多多深刻的道理，我仔细咀嚼，久久回味，如同亲自聆听了孔子的先师教导，也希望同学们有空来读一读这本书，体味经典，对话圣贤，它会让你终身受益，带你走向不远处的辉煌!
论语心得体会3
这些年的尔虞我诈，阴谋算计，我的灵魂都已经浮躁起来了。那些理想、抱负之类的高尚，似乎离自己越来越远。
虽然知道这是奋斗路上的.必经过程，但我还是希望那些手段只是手段，不要让自己迷失了本性。
《道德经》我已读过数遍，大多名句也都耳熟能详，但以前太浮躁，总不能细品其中之韵味。这些天来终于静下心来真正的沉浸下去，才发现它像一汪永不枯竭的清泉。满载宝藏，放下成见，唾手可得!但其广博与深奥，却让你发现自己的浅薄与不足!
这是哲学的力量，它不能解决任何问题，却高于一切之上!因为它能让你的心灵真正的强大!不为光怪陆离的表象所迷惑!直达事物本质!正如老子所云：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。”尽力使心灵达到极度的放空，使生活清净坚守不变，通过观察万物往复，透过其纷纷芸芸的表象，看到其本源所在。
“归根曰静，是谓复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶，知常容，容乃公，公乃王，王乃天。天乃道，道乃久，没身不殆”
看清事物的本质，心灵便会宁静，这种宁静不是静止不是消极，更不是终止。而是在认识根本规律后的等待!等待万物并做的时机，这样的人无所不包，无所不包就能坦然公正!公正就能周全!周全才能符合自然的道!才能长久。
《道德经》有如黄钟大吕，一下下的将我心头蒙尘震落。
论语心得体会4
从小到大，我们都在受《论语》影响的社会中长大，从学习到生活，我们的行为处事的标准无一不与儒家思想密切相关。读了论语，更觉得是如此。孔子是一位大思想家，他关注社会，关注人生，其仁义礼智信是孔子学说的基石和支柱，也构成了中华民族传统美德的核心内容，成为中华民族赖以生存发展的道德根基和思想基础。孔子学说中涉及到仁学。义利，礼乐智和。诚信。和谐。人生。君子。孝道。正直。朋友。修身。好学。志向。忧患。教育。德育。为政。用人。为官。饮食。感恩等多方面的内容。其中让我感触最深的是孔子关于朋友方面的论述。有一首歌唱到：〝千里难寻是朋友，朋友多了路好走〞歌词虽然浅显，却把朋友对于人生的意义说得很到位。〝有朋自远方来，不亦乐乎？〞这句话就充分显示了朋友在孔子的人生当中是一件令人快乐的事。我非常认同一句话：亲情是最让人觉得温暖的`，爱情是最让人觉得甜蜜的，而友情才是最让人觉得快乐的孔子曰：〝益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友使佞，损矣。这句话明确的告诉我们，要和正直的人交友。子曰：〝君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。〞治理强调我们要和君子做好朋友。子路问曰：〝何如斯可谓之士矣？子曰：〝切切偲偲，怡怡如也。〞可谓士矣，朋友切切偲偲，兄弟怡怡。〞
在人生的道路上，我们为自己和家人奋斗，然而在这奋斗的过程中，与自己共同度过的，更多的是我们的朋友，朋友之间互相鼓励，互相支持，互相帮助，才会使通往成功的路上，不那么孤单，曾子曰：〝五日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎？〞无论是什么性格的人，都有属于自己的朋友，而这种关系得以维系的桥梁就是信任与诚信。两个人的相处，如果没有信任可言，那么这样的关系是不会持久的答应朋友的事，一定要尽力做到，不能做到的就不要随便答应。读孔子的《论语》，我更加深刻的领会了朋友对我的重要性，也学会了如何去交朋友，要交什么样的朋友，一句话，读《论语》，我受益匪浅！
论语心得体会5
我喜欢经常翻阅家里的《论语》，其中有一句大家都很熟悉的话对我的感触十分深――子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。
孔子站在河边说：流逝的日子呀，象水一样，昼夜不停。孔子在河边，必须是先抬头看天，看到斗转星移，昼夜交替，一天一天过去了，想到花开花落，四季交替，一年一年过去了。再低头看看河里的流水，昼夜不停地流，一经流去，便不会流回来。这时孔子眼中滚滚奔流的江水，它不只是一种自然现象，其中流淌的还有挽不回留不住的光阴。所以李白有一首诗：君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。感叹时间像水转瞬即逝。
我们有时是这种感觉：时间过得真快啊！像水一样快。当我们和朋友相处愉快，天南地北地谈论事情的时侯；当我们很开心的时侯；当我们很认真地听课的时侯；时间一眨眼就过去了，这天就变成了昨日。有时是另一种感觉：当我们玩电脑的时侯；当我们只做一些无聊的事情的时侯；当我们在课堂不认真听讲的时侯；时间过得真快。就在我们后悔自己老是浪费时间，厌恶自己的时侯；时间又过去了。就像水一样，在我们不知不觉时刚流来的水就又流走了。我们的时间每一天一秒一秒地流逝，世上没有一件事不用时间啊！从我们出世以来就天天与时间赛跑啊！所以我们要懂得好好利用自己的时间，也好好珍惜别人的时间。不要再让时间像流水一样无声无息地流走了！
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
那里讲的是如何调和学和思的矛盾。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好学和思这对矛盾。
人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：道不行，乖桴浮于海，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论不必须与我们这天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，这天的人们却在褪色，对其讲孝是十分必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
事父母能竭其力；等。即孔子说；当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人能够说是尽到孝了。那里讲了什么是孝，同事父母能竭其力有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都期望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母带给丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的'意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。同时孔子认为好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
三人行，必有我师焉、敏而好学，不耻下问。这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一齐，那么其中必定有能够当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，好处至大。三人行，必有我师焉。这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每一天都要接触的人甚多，而每个人都有必须的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班群众里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它用心地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就务必善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长三人行必有我师焉。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的不耻下问而造就了许多伟人。
孔子的君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。意思是指孔子说：弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。德，人之本也，本立而道生。
仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为礼貌、昌盛、礼仪之邦。
论语心得体会6
在中学学过《论语》的几个篇章，在高中学过，大学没学过，日常生活中也知道《论语》虽短，但博大精深。这个学期认真详细学习了《论语》后才感觉到以前学到的只是冰山一角，皮毛而已。当然，通过学习研读，也感觉到《论语》的精神，真的需要我们用很长的时间，甚至于一生去解读。以下是小编整理的论语阳货篇心得体会，希望对大家有所帮助！
读过《论语》后，我个人最大感受的还是《论语》中关于诚信的重视及其论述，《论语》共２０篇，有１３篇出现“信”字。其中，《学而》６次，《子张》５次，《公冶长》、《颜渊》各４次，《泰伯》、《宪问》、《卫灵公》、《阳货》各３次，《述而》、《子路》各２次，《为政》、《子罕》、《尧日》各１次。可见《论语》中“信”字的使用频率是比较高的。
《论语》共出现“信”字３８次，属“子曰”的“信”字25次，其含义极少虚词的成分，主要是诚信、信誉、信用、信实、信赖、信任、相信、忠信的意思。子曰：“信，德之厚也。”（《孔子家语〃弟子行》）信，是德行厚积而成的。信者，必是诚的典范，是诚的归宿。信，在孔子建立的道德体系中有很高的地位。 在当今物欲横流的社会里，诚信更是必不可少的。子曰：“人而无
信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”圣人的高明之处，就在于他早在两千多年前，就看到了诚信的`重要性，人没有了诚信，将寸步难行。一个社会？一个国家？道理应该是相同的。如何做到“诚信” ，“诚信社会”从哪做起？尤其是面对今日生活中的一些不诚信现象，我一直在思考这些问题。
在现代社会，诚信的缺失必须引起我们的重视，诚信的呼唤遍及社会生活的每个角落。通过学习《论语》，感悟论语，主要有以下感想和知识所得。
首先，我学到：诚信为一切道德之基石。
中国是一个诚信资源极为丰富的国家。我们的祖先在很早的时候就意识到，诚实信用是一切德行的基础，是最根本的道德原则规范和品质。孟子认为，客观真实是自然的法则，努力使自己做到客观真实是做人的法则。没有极端真诚而不能感动别人的事情，也没有虚伪欺诈而能感动别人的事情。《中庸》对诚做了全面而完整的论述，建立了一个以诚为核心的伦理道德体系，提出了“君子诚之为贵”的命题，认为有诚方有德，无诚则无德。一切道德行为莫不以诚为本，离开了诚，所谓道德就沦为空伪。北宋初年的周敦颐不仅把诚作为万物的本体，与天等同起来，认为万物从天那里获得“诚之源”，而且赋予作为天道的诚以道德意义，赋予作为人道的诚以宇宙本体的意义，为儒家伦理提供了一个本体论或形上学的基础。他从“乾元”是“诚之源”出发，导出“诚”是人所受于天的本然之性，进而推出“诚”是一切道德的本原。这样，背离了“诚”，不仅意味着违背了人性，而且意
味着悖逆了天道。“诚”不仅是构成仁义礼智信五常之本，而且也是孝悌忠顺等“百行之源”。“五常百行”假若离开了“诚”，就要走入邪路；只有坚持“诚”，才能使各种道德相应地发挥作用，实现社会关系和谐与天下太平。可见，在我们的先哲看来，诚不仅是德、善的基础和根本，也是一切事业得以成功的一项重要保证。
“信”与“诚”是相联的。孔子贵信，把说话算数、言而有信看作人们立身行世的基点和最基本的道德要求，认为“人而无信，不知其可。”把信当作人立身处世的根本，并主张人生以信为贵，认为人际关系缺少了信任势必导致其紧张和冲突，结果陷入人人自危的状态。如果人人都能讲求诚信，则不仅可以建立良好的人际关系，形成敬业乐业的职业道德，使社会稳定而有秩序，而且还可以使人内心世界充实，拥有最健康的心态和精神生活，获得人生的幸福。
从当今时代和社会需要来说，我认为诚信也是一种最基本和最核心的道德品质和规范，集聚了美德伦理和规范伦理的精华，是一切道德所赖以维系的基石。无论是为人民服务精神的弘扬还是集体主义原则的信守与遵循，无论是爱国主义人道主义规范的落实还是公平正义原则的贯彻，都需要以诚实信用为基础和前提，都应当以诚心诚意的道德精神作为内在的基质。舍弃了诚信的德性和规范，为人民服务精神的弘扬就会流于形式，集体主义原则的信守就会演变为假公济私，公平正义原则的贯彻也很难落到实处。综观今日世界，许多企业或组织的挫败和个人的悲剧都是导因于诚信美德的缺乏。一个没有诚信美德的企业或组织是注定要垮台或自行倒闭的，一个没有诚信美德的人也不可能获得并拥有真正的成功。
道德建设重在培养真诚的品德，遵奉信用的规范，只有真诚品德的挺立和形成才能够真正成就一番事业，只有信用规范的形成和推广才能真正建构良好的社会秩序。
作为一个教师，我想跟大学生说几句：当代大学生要想真正提高自己的各种素质特别是思想道德素质，就应当懂得人无诚信而不立，社会无诚信而人人自危，道德无诚信而势必流于空伪的道理，从心灵深处树立起万善诚为先、众德信为基的观念，并以讲求诚信为光荣、不讲诚信为可耻，自觉地按诚信道德的要求来规范自己的行为，将诚信的品质和精神贯彻到对其他道德原则规范的信守中去，为纠正和改变社会的假冒虚伪风气做出自己的贡献。当前，在大学中开展诚信教育，首先就是要使广大学生明了诚信与道德的关系，通过诚信教育，使广大学生懂得诚信是一切美德的基石，是一切道德赖以维系的前提。
其次、我学到：诚信为个人自我实现之要方。
一个不诚的人怎么会有身心统一的自我？只有讲求诚信并不断地修养诚信，才能够形成统一健全的自我，才有可能实现自身的价值并达到自我完善。诚信的力量是巨大的。至诚不但能知性尽性，使人们很好地实现自身的进德修业，而且还能赞天地之化育并与天地参，得出了“至诚如神”的断语。朱熹说：“诚其意者，自修之首也。”在朱熹看来，只有自我修养的人在动机和意念上诚心诚意，“使其恶则如恶恶臭，好善则如好好色”，才能真正使自身的修养有所进步和成就，也才能真正实现和完善自我。如果在动机和意念上不能做到诚心诚意，就有可能陷入自欺欺人的境地。朱熹又说：“致知、诚意，是学者两个关。致知乃梦与觉之关，诚意乃恶与善之关。透得致知之关
则觉，不然则梦；透得诚意之关则善，不然则恶。……过此一关，方是人，不是贼。”朱熹虽然讲两个关，但他将诚意视为善与恶、人与贼的分水岭，显然在他心目中诚意比致知更为根本。这是因为，只有诚意修养才能真诚向善而成为人。
论语心得体会7
《论语》是孔子及其弟子的言行录，被誉为中国古代四大经典之一。作为一本教育界崇尚的经典著作，《论语》对教师的重要性举足轻重。教师读《论语》可以使我们更好地理解孔子的思想，启发我们在教育教学中的思考和实践。下面笔者将结合自己的教学实践，分享一些对《论语》的心得体会。
《论语》中强调了仁爱之道的重要性。作为教师，我们应该以身作则，成为学生模仿的榜样。学习谦虚、恭敬、诚信等美德，培养自信心，培训自己的学习方法和考试策略，这些都是我们作为教师需要不断修炼和提升的。我们要从孔子对待人的真诚和善良中汲取力量，传承并继续发扬这种精神。
《论语》中强调了追求知识的重要性。教师要时刻提醒自己不断学习，不断超越自己。只有不断学习，才能不断进步，才能适应时代的发展和社会的需求。作为教师，我们要时刻关注新知识和新技术，积极参加各类培训，学习先进的教学理念和教学方法，提高自己的教学能力和素质，为学生提供更好的教育。
《论语》中还涉及了一些教育方法的问题。例如，孔子强调了“因材施教”的原则，即因学生才能的差异采取不同的教育方式和方法。这给我们提供了一个有益的启示——要因材施教，注重培养学生的特长和发挥他们的个性。此外，《论语》中还提到了“教无类”的原则，即不分贵贱、贫富、才智的差异，一视同仁地对待每一个学生。这对于我们教师来说，是一个非常重要的`崇高目标和要求。
教师读《论语》不仅要理解其中的思想，还要将其运用到实际教育教学中。只有实践，才能找到最适合我们自己的教育方法和教学模式。在实践中，我们需要不断反思，总结经验，调整教学策略，不断进步和提高。我们要尊重每个学生的个性差异，注重培养学生的创造力和创新思维，帮助他们全面发展，并在实践中锤炼自己的教育智慧和能力。
《论语》是中国古代哲学智慧的结晶，对于现代教师的教育思想有着重要的指导意义。教师读《论语》不仅可以使我们更好地了解孔子的思想，还可以指导我们在实际教学中的思考和实践。只有不断学习，不断超越自己，我们才能在教育教学的道路上更加出色地前行，为学生的成长和发展贡献自己的力量。
论语心得体会8
作为一名教师，我深深体会到教育并非一项易事。师生之间的互动、学生个体差异、家庭背景等因素，都使得教学变得复杂多样。然而，正是在这种复杂性中，我意识到如何成为一名优秀的教师的重要性。在论语中，孔子对于教育有着独到的见解，这对于教师的角色和心态有着深远的引导作用。
第二段：教师角色的自律和自省。
在论语中，我们可以找到很多关于教育与教师角色的指导。孔子说：“君子不器。”这句话让我深思。教师应该是一个充满智慧与品德的人，而不仅仅是一个知识的传授者。作为君子，教师应该不断自律自省，不断追求提升自我，在言行和做事上都要做到以身作则。只有这样，我们才能在教育学生的同时，给他们正确的引导。
第三段：教师的教育方式和教育理念。
孔子强调了以身作则的重要性：“上好下好，下学上达。”这句话告诉我们，教师的品德教育远胜于一切理论知识。孔子以自己的言行去影响学生，用心去教育学生，相信学生会有所感悟。作为教师，我们要抛开以往的教育方式，注重激发学生的主动性和独立思考能力，关注学生的全面发展，培养他们正确的价值观和道德观。
第四段：与学生的平等互动。
在论语中，孔子注重师生之间的平等互动：“敏而好学，不耻下问。”这句话告诉我们，教师应该与学生保持平等的对话，尊重学生的人格和思想，耐心倾听他们的问题和想法。这样，学生才会更愿意和教师进行交流，勇于提问和思考。作为教师，我们要善于引导学生思考，鼓励他们发表自己的观点，并在争论中培养他们的思辨能力。
第五段：教师的责任与使命。
教师的使命是伟大而崇高的。孔子说：“君子成人之美，不成人之恶。”这句话勉励着我们，作为教师，要在教书育人的过程中，关注学生的发展，引导他们走向正确的道路。我们要将人格的养成放在教育的首位，培养学生的.良好品质和正确的道德观念，让他们成为有担当、有情怀的人，为社会做出更多的贡献。
总结：通过深入研读论语，我对作为一名教师所担负的责任和使命有了更深的理解。作为教师，我们不仅要在学科知识上对学生言传身教，更重要的是引导他们把握正确的价值观念和道德观念。只有这样，我们才能培养出有责任感、有担当、有智慧的新一代，为社会的发展做出重要贡献。这是一个既有挑战又有意义的工作，我会坚守初心、砥砺前行，在实际工作中不断提升自己，成为一名优秀的教育者。
论语心得体会9
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
【译文】孔子说：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远处来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”
如果我们从字面上来看就是：“学而时习之，不亦说乎？”即学了，然后要“时习”，大家要注意理解“时”，不是我们讲的及时的意思，应该是指在适当的时候，学了之后，在适当的时候去演习、运用、实践（学以致用），把它做得很好，学得到，用得好，就会有成功，这样的话就会感受发自内心的喜悦。
其实不同的人在不同的语境下理解就有不同的见解，记得读中学那会儿时，我们的初中语文老师如是解说：“学习是要时常温习，这样才能巩固学到知识，这样才感到学习过程发自内心的喜悦。”这个“时习”我们的初中语文老师当时认为是“时常温习”的意思，从现代语言语境来说也不能说她理解错了，只是用后代的词义来解释古书罢了，像朱熹的论语集注也是把它解为“时常”。而“习”呢，一般人都习解为“温习”，其实在古书中，塔还有“实习”，“演习”的意义。一个字的意义，一般是跟当时的社会生活和政治生活有着密切关联的，所以语言是有时代性和时代语境的。
“有朋自远方来”，这里面的“朋”不是通常的朋友的意思，这个“朋”一般是指同门师兄弟的意思，有同门师兄弟从远方来和我一起来交流学习，探讨一些问题。就像我们现在说的，有共同的理想，共同的信念，共同的信仰，来一起研究探讨，喜形于色，朋友们其乐融融，不是很欢乐吗？
“人不知而不愠”，“人不知”不要简单地理解为“人家不知道我”，而是指在很多的'情况下，有的人对我们不理解，或者说我们会被人家误解，甚至会产生一些更严重的问题。在这种情况下，有的时候有的人会感觉到怀才不遇，感觉到别人看不起他，别人不够尊重他，别人不够理解他，就会去埋怨别人、怨恨别人。那么在这种情况下面，作为一个君子应该怎么做呢？君子不会在内心里产生任何的烦闷、怨气甚至是愤怒，而是坦然自若、平和安乐，这样的人才可以说是真正的君子。
总体来说，《论语》开篇第一章的学而篇是核心篇章，它告诉我们在学习、交友以及为人处世方面的很多道理。那么《论语》其实就是教我们做人、做事、做学问的道理，这是很深刻的三句话，我的体会是：第一句，学习并恰当运用。第二句学习并共同探讨，使我们能够得到更多的东西，学得更深入，学得更好。第三句是指用在哪里？不是说自己有学识、有能耐、有本事就去跟人家比、跟别人斗，埋怨别人不能全面认识自己，跟人家生闷气，而应该去理解别人，能够打开自己，开通自己的思想，使自己能够理解别人，在这种情况下，我们才会“不愠”，才会快乐，才会有幸福的人生。
所以，我们在学习《论语》这一章的时候，要明白《论语》告诉我们的是人生的终极的道理，什么样的道理呢？人生到底追求的是什么？简单的说就是幸福快乐，这里面用三个字（词）来表达的，一个就是（树心旁的）“悦”，一个是“乐”，第三个就是“不愠”，“不愠”就是不生闷气，要心胸开阔，要能够豁达起来，这样的人生才是幸福快乐的。
所以《论语》的学而篇的这一章，这三句话意义特别深刻，是我们学习《论语》的一个大的纲要，给我们指引了一个方向，是我们学习《论语》是应该所持的学习态度的。
论语心得体会10
在现今社会中，由于孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是做人乃至对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入现在社会中的理性的道德体验。
“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”这是《论语》的精华之一，它告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
俗话说，在家靠父母，出门靠朋友。这是说朋友的重要，但从你的朋友身上可以照见自己的影子，这从另一方面说明，人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开你的整个世界。有一种说道：物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。那么什么样的朋友对我们来说才算是好朋友，好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助；什么样的朋友算是坏朋友，又会给我们的人生带来怎样的影响呢？
论语中，谈及交友就有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。
我感触较深的首先是：友直就是说要为人正直，要坦荡，要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，他的人格可以引导你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气；他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友；其次是友谅，也就是宽容的朋友。宽容有的时候是一种美德，是这个世界上最深沉的美德之一。我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责和批评，都不如宽容的力量来得恒久。有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容，所以有一个这样的好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量；宽容的`朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。宽容，是一种做人的情怀，是我们在失落时需要的关怀，是黑暗中所需要的光明。第三交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种审视、明辨的能力，是宽容、不为己甚的态度。选择一个朋友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有明确自己的修身养性才是交到好朋友的前提。论语是道德与智慧的凝结，他是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和智慧，多一份清醒与淡定，多一份享受生活馈赠的心情。
孔子说：“君子上达，小人下达”，只有小人才会在人际纠纷中不断地蜚短流长，只有小人总在琢磨说别人如何不利自己，而君子宁可在自己内心建立一个大道之约，那么这种大道就是他所说是“天命”。不见得要去做很多很多的技巧，这就是孔子所说的“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”在这里说了“知命、知礼、知言”三个境界。
我们常常听到，有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难。于丹认为，与其怨天尤人，不如躬身自省，如果我们真的能够做到把握分寸，谨言慎行，理行天下，修身养性，我们会少很多烦恼，自然就会懂得为人处世之道。
《论语》中那些充满了温暖的、新鲜的、朴素的小故事告诉我们，首先不是如何安天下，首先是如何修自身，也就是说，让自己修炼好，是对社会、家、国负责的第一前提，而在这个修炼的过程中，不是苦行僧的心态，而是一种乐观、光明的态度。一切从修身养性开始，怀着乐观和积极的心态，去把握生活中的点点滴滴，让自己成为一个使他人快乐的人，有一颗让自己快乐的心，让自己成为一缕阳光，去照亮他人，温暖他人，让家人，朋友，乃至更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰，这不仅是《论语》里面的一种道德理想，它同样适用于当今社会，同样是我们人格的大欢乐所在。因为他人的欢乐，世界的欢乐与我们自己修身养性的智慧，可以融合为一。这大概就是《论语》给我们最大的借鉴和经验所得。
结合实际学习《论语》感到最大的收获还在于净化了心灵、调整了心态，尽管我们在一些事情的境遇中可能会受到某些不公平的待遇，或是“事实”的颠倒，但仍会以平和的心态去面对，只要你静心去体会，过程比结果更能让人感悟真谛。遇事不要过分计较，又要宽以待人，坦然淡定的处世才能真正享受到生活中的阳光和雨露，才能真正体会到人生诸多真诚的回报与快乐！
论语心得体会11
《论语》论理，理论人生，理论孔子儒家思想，理论人生沧桑百态。自古文学家孔子，受万民敬仰，成立儒家思想，得意门生队排长龙。作为一部先圣的经典，《论语》给后人的启迪和价值是说不尽的。
《论语》对于我来说并不陌生，在初中、师范的课本里读过，在参加自学考试时，大学语文我也自认为对有关《论语》的内容有所了解。最近看了于丹教授《论语》，才发现自己所理解的浅薄。
于丹教授用通俗易懂的白话文把孔子的《论语》诠释给世人，使我们能够领悟到《论语》传递的朴素的、温暖的生活态度，真是一本难得的好书！她从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道这七个方面分别阐述，用很多生动的耐人寻味的例子来诠释了《论语》的真谛，那就是怎么样才能过上心灵所需的那种快乐生活！
于丹教授用最通俗易懂的语言讲解翻译《论语》，并在其中穿插了很多能够吸引人也能震撼人心灵的小故事，去注解去阐明去领会《论语》，《论语》不再高深莫测，不再那么令人难以领会。
毋庸置疑，“孔夫子”在中国有着接近“神”的地位。我国近现代著名史学家柳诒征曾直言不讳地赞颂说：“孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子后数千年之文化，赖孔子而开。”孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，让我们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母能竭其力；”等。即：当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。这里讲了什么是孝，父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
孔子主张勤俭而爱人。勤俭爱人体现出孔子思想具有人民性的一面，孔子主张轻徭薄税，弟子冉求帮助季氏聚敛财富，他愤然宣称：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”孔子一向崇尚节俭，即使“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，也“乐在其中矣”（《论语·述而》）。他主张治理国家“导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”。孔子的这些思想，为后世所继承，在中国封建社会为保证社会经济的'正常运行起着不可低估的作用。
孔子坚持谦虚、严谨的治学态度。“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。都体现了其实事求是，锲而不舍的治学态度。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。
两千年前的孔子，就是这样一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识，又具备着经营管理政治的理念，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。
学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
掩卷长思时，才意识到《论语》里满是人的七情六欲和喜乐哀愁，被历史神话的“圣人”原来离我们并不遥远，完全可以用自己的行动去追寻。
不得不说《论语》是本韵味无穷、值得用一生细细咀嚼的语录集，孔子是值得有志者用一生去努力复制的榜样。咿呀学语时，半懂不懂地喊“学而时习之，不亦说乎”，其乐无穷；青葱年少时，装腔作势地笑谈“唯小人与女子难为养也”，乐在其中；风华正茂时，抛出一句“道不同，不相为谋”，掷地有声；如今，在网络文化“神马都是浮云”的感染下，也加些调侃的语气把“不义而富且贵，于我如浮云”变成了口头禅。或许有一天，我们也会对着苍茫河水轻声感慨“逝者如斯夫，不舍昼夜”，理解他对生命价值的体悟；我们也会侃侃而谈“修身，齐家，治国，平天下”，将他的思想化为自己的实践；我们也能体味为什么北宋名臣赵普会说“半部《论语》治天下”？？那时，我们或许会觉得，与其说自己是炎黄子孙，不如说我们是孔子的后人。《论语》里面所教给我们的这种仁爱之心是从一开始就去本着平等和理性的态度尊重每一个人，稍微留一点分寸，有一点余地，这一点非常像禅宗里面所说的一个境界，禅宗说这个人间最好的境界是花未全开月未圆，是这样七个字。也就是说花一旦全开马上就要凋谢了，月一旦全圆，马上就要缺损了，而未全开未全圆，就是你内心有所期待，朋友之道，亲人之道，皆是如此。稍微留一点分寸，海阔天空。
这就是孔子！也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。
论语心得体会12
"人生在世，总有许多不平。"有一首歌其中有这么一句歌词，以前只不过哼哼而已。暑假在家，仔细阅读了于丹《论语心得》这本书，虽然不是大彻大悟，但是心灵也有所触动。
《论语》曾经是我在念中师的时候阅读过的一本书，它是一本记录了2500多年前，孔子教学和生活的语录。记得当时，我在语文课上机械得背诵着"学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？"却曾想到在社会主义现代化程度较高的今天，竟然有一位女学者用自己的眼光，将这样一本古老的书籍，用现代的眼光来阅读和理解，这的确是非常吸引人的一点。
在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤，但是，一度人们更愿意称他为孔夫子，代表了迂腐和固执。可是现在，于丹老师将一般人很难懂的《论语》和现在这个缤纷的世界理解起来，通过心得的方式来解读，把这样一本难以理解的古代典籍，结合现代的实例，变得更加通俗易懂，从中也更能悟出道理。
于丹老师笔下的孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递一种朴素、温暖的生活态度。正如易中天所说："孔子没有温度，只有色彩"。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种快乐生活。主要讲述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。书中运用很多故事告诉了我们许多为人处事的哲理。我分几个方面来理解：
（一）、为人之道。
《论语》说的是人，如何做一个真正的人，人的生命是何其短暂，孔老夫子从各个角度，各种层面不断地教诲我们，怎样使自己有限的生命变得更有意义，总体概括为：精神富足、心理健康、积极生活、和他人和睦相处，爱岗敬业、安于本职，献于社会。"君子"是孔子人学的理想人格，是"士子们"道德修养所努力的方向，它对社会大多数人而言，带有悬格的性质。一个人，一个生活于平均化的日常生活状态中的普通人，"应该是"一个怎样的人呢？这是孔子"为人之道"的主要内涵。如前所述，孔子的仁爱是一种展开于具体的人际关系当中的差等之爱，而在传统的人际关系当中，最重要的关系主要有夫妇、父子、长幼、朋友和君臣等五个方面。在今天我看来我们教师教育学生上要"耐心"，把学生当作朋友来对待，我们经常是这样说，也这样想。但事实上，我们许多时候并没有真正理解这句话，老师会在课堂上生气发火，这是我们还没有学会耐心的佐证。教师在课堂上失去理智，感情冲动，除了伤害了孩子的感情以外，别无他用；教师的喋喋不休，除了让孩子耳根的茧子更厚以外，没有其他功能，这些都不是我们想要的。我们想要的是什么呢？我想无非是希望孩子好好学习，好好成长，如此而已。有没有更有效的办法呢？回答是肯定的。我们可不可以这样尝试一下？当孩子上课走神的时候，原谅他，提醒他，毕竟学习是孩子的.事，他没做好，希望得到的是老师的帮助；当课堂秩序乱的时候，不要对孩子大呼小叫，我们应该考虑是不是我们的课堂对孩子没有吸引力呀？及时调整自己的课堂，把孩子们吸引过来；当孩子没有完成作业的时候，原谅他，帮他找出没有完成作业的原因，帮助他下次完成作业，使孩子体验及时完成作业的成功感；当孩子犯了错误，耐心一点，调查清楚事情的来龙去脉，找出孩子存在的问题，有的放矢的去跟孩子谈，帮他认识自己的错误，这才是我们的目的。
（二）、处世之道。
在社会交往中，无论是交友还是工作，人们都想找到一个适中的生存法则，既对自己负责任，又对他人负责任。于丹《论语》心得中，谈到了一个职业化的工作态度，"不在其位，不谋其政"，就是说每个人要做好自己的份内事，也就是常说的本职工作，这也是所有人所需要推崇的。孔老夫子说：过犹不及。在孔子看来，事情做得过头了和没有做到位是一样的效果。我们常常会听到有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难。于丹老师认为，与其怨天忧人，不如恭身自省，如果我们真的能做到把握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，我们会少很多烦恼，就自然就会懂得为人处世之道。于丹老师所给我们讲述的英国著名网球明星吉姆。吉尔伯特的故事，让我们从简单的事情当中明白一个不简单的道理——心态决定一切！于是，我不禁想到：在教育形式日益变化的今天，以怎样的心态对待我们的工作，才能使自己感受到来自工作的快乐呢？当然是心态的和谐。"心平则气和，气和则神安"，只有保持心态和谐，才能理性的处理期望所欲与利益所得的博弈关系，坚守教师的职业道德和社会义务，合理定位自己的价值观，正确对待教育教学的各种困难，这时我们就能够勇于接受挫折，乐于迎接挑战，客观看待努力工作而获得的至上荣誉。作为一名教师，只有做到心态和谐，拥有和谐的教育职业心态，才能安心植根于默默的育人事业当中，不为世间的功利和浮躁所扰，从辛苦的教育工作中深深感悟，至情享受奉献社会、奉献教育的快乐，收获更多的幸福和满足。
（三）、交友之道。
我想在每个人的生命中都有过很多的朋友，但是究竟有几个真正的朋友呢？究竟有谁会在你需要的时候伸出手来，帮你一把呢？于丹《论语》心得中，也说道了，对待朋友也要有一定的尺度，保留一条界限，朋友才能够交往得久远，有很多朋友间彼此伤害就是因为，没有保持一定的友情距离。所以，于丹《论语》心得也告诉我们，在这样一个物质会社，交怎样的朋友，怎样交朋友。我们常常会听到有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难。其实，与其怨天尤人，不如反躬自省。如果我们真的能做到把握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，我们会少很多烦恼，就自然会懂得为人处世之道。怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。
（四）、理想之道。
人应该有理想，没有理想的人是可怕的。中国传统的道德理想是"修身、齐家、治国、平天下"，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解为外在能力完善，并懂得变通，与时俱进，而内在心灵则完满、富足，待自内心修为提升，自身能力提高才能更好地去为人处事。孔子说"吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命"，人生是最后的总结，所以我们现在只能说如何走好自己的人生路。于丹老师在论语心得中讲了一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗议：我们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地说，因为你只经过了四刀就走上了今天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。我想，这正是我们现在很多人心态的真实写照，和别人攀比，比到最后常常闷闷不乐，郁郁寡欢。这是没有什么必要的，人要学会知足常乐。
我想，这不仅仅是《论语》里面的一种道德理想，它同样适用于21世纪。孔子和他的弟子们所享受的那种欢乐，同样是我们今天快乐的源泉。这大概就是《论语》可以给我们今人最大的借鉴和经验所得吧读了这样的一本书，仿佛给自己的心灵浇了一次水，冲走了一些烦琐世俗的念头想法，滋养了自我的内心世界，让我更积极地去面对以后的学习和生活。
论语心得体会13
“不患人之不己知，患不知人也。”
这句话的意思是说不担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。在生活中，假如我们每个人都能设身处地多为别人考虑，多站在对方的角度上想问题、做事，我想许许多多的矛盾、纠纷甚至悲剧都不会产生。然而，当利益冲突一旦出现又有多少人能做到呢?为什么今天的我们想问题总是忽略了它呢?
还记得第一次购买电脑的时候，寝室里突然多出了五台电脑。每个人都希望把自己的电脑放在最方便、最安全的位置。由于每个人对电脑的使用时间和方式不同，寝室里经常发生冲突，电脑布局模式也不断更改，导致寝室失去了温暖的氛围，让人感到闷闷不乐。后来，大家冷静下来，开始考虑对方的需求，互相道歉并做出让步。最终，我们制定了统一的作息时间，为了共同的目标，我们终于重归于好，成为了真正的好朋友。
“学而不思则罔，思而不学则殆。”
学习而不思考就无法获得真正的收获，而仅有思考而不学习则会带来危险。《论语》中这句格言提醒我们要深刻理解和牢记。我们所处的.学习型社会要求我们不断学习，并且掌握学习的方法。在大学四年里，我们或许会学到很多理论知识，但是我们的思考还不够深入，对于一些现实问题的探索相对较少。我认为作为大学生，我们需要通过更多的实践来验证我们所学的知识。
今年暑假，我随着我院三下乡队伍到了开县(全国的贫困县之一)。尽管只有短短的七天时间，在那里的每一幕都牢牢留在我心里，让我真正看见了贫困山区的经济、教育现状。有一个乡教学设施极差，没有书桌、椅、图书，教师缺编严重达200余人，有些学生上学每天要走四五个小时。有的村小每学期只能上一次计算机课，有些孩每一次都会走上半天的山路，学习三节课后再走回去。他们中不少孩因为贫困等原因而辍学。
在归途中，我一直在思考一个问题：为什么山区的孩子们在小学毕业或初中毕业后就面临着劳作或打工就业呢？当地的学校教育能够为他们提供些什么呢？我们又能为他们做些什么呢？这个问题很复杂，与山区的经济发展、家庭条件等因素密切相关。由于缺乏现代化产业和职业技能培训机构，山区的就业机会相对有限。而农田劳作和临时打工成为了他们常见的选择。然而，当地的学校教育却能为他们提供一些基本知识和技能。尽管学校资源有限，但通过学习，孩子们可以获得文化科普知识、基础数理化知识以及一些生活常识等。这些知识无论是对他们个人的成长，还是对日后进一步学习和发展都具有重要意义。那么，我们能为他们做些什么呢？首先，我们可以关注山区教育的问题，并积极参与公益项目，帮助提高山区学校的基础设施和教育质量。同时，我们可以通过捐赠图书、教学用具等方式，改善学校的教学条件。此外，我们也可以组织一些志愿者活动，为山区的孩子们提供辅导和培训，帮助他们提升学业水平和职业技能。总之，虽然山区的孩子们面临诸多困境，但通过关注教育问题并积极参与，我们可以为他们提供更多机会和帮助，让他们有更好的成长环境和发展前景。
在科学技术日新月异、物质文明高度发展的今天，我国博大精深的传统文化有很多东西值得我们继承和发扬。《论语》就是文化经典之一，学而思，思而学，必定有益。
论语心得体会14
对于《论语》来说，是多么熟悉的字眼，只要谈到学习，我们就会想到孔子在《论语》中的话，而这次所写的心得体会是我在网上学《论语》的感受。打开百度一看，熟悉的字展现了出来。‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’意思是说：“学了做人处事的道理，并在适当的时候印证练习，不也觉得高兴吗？志同道合的朋友从远方来相聚，不也感到快乐吗？别人不理解你，而你并不生气，不也是君子的风度吗？”短短的几句话，包含了做人、做事、交友、处世的道理。在论语中，孔子表达的“学”，不仅仅是读书学知识，而是泛指学习做人处事的道理。
孔子一生热爱学习，而且乐此不疲，一直到了晚年还刻苦钻研非常深奥难懂的《周易》，故有“韦编三绝”的美传。《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鉴。这些思想概括起来主要有以下几点：
关于学习的态度：孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，学习要“默而识之，学而不厌”。即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。第三，是要专心致志，知难而进。关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，“学而时习之，不亦说乎。”“温故而知新，可以为师矣。”与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。
关于学习的目的。孔子认为，学习必须有明确的目的，重点在于“学以致用”。孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”意思是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的啊。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践
关于学习的内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”。即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。孔子在重视博学的同时，也强调学习要抓根本的东西，孔子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”这里孔子在回答子贡的问题时，说明自己的“多学”是相对的，在多学的基础上，我是用一个道理来贯穿自己的学说的，这个道理就是学习的根本，学习重在抓住根本。这里孔子间接地说明了博与精的关系，值得借鉴。
以上是我学习《论语》后的一点感受，通过这次学习我才知道自己的知识面是多么的狭窄，让我有一种“人生处处尽学问，世间人人是我师”的感觉。我平时在书本上学习的和大声朗读出来的'，是多么的片面，在现实生活中，我们所运用到的知识跟《论语》是那么的息息相关，经过实践学习《论语》活动，我发现许多，也学到了很多。学习《论语》，学习任何经典，所有古圣先贤的经验最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些智慧光芒的照耀下，提升效率，缩短历程，使我们尽早建立一个君子仁爱情怀，能够符合社会道义标准，不论是对自己的心还是对于社会岗位，都有一种无愧的交待。我想圣贤的意义就在于，他以简约的语言点出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成一个民族的灵魂。让那种古典的精神力量在现代的规则下圆润地融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起来有效率、有价值的人生，更要做一个有用的商专学子。
论语心得体会15
怎么写世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下。《论语》告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，后来记成了《论语》。我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短。其实，无言也是一种教育。我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动能力，最具人格魅力的人。孔圣人带给我们的是一种在大地上生存的信念，他这样的人一定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的与西方不同，中国哲学系崇尚的是1种庄严。理性和敦厚之美。
《论语》中孔夫子的形象，就是这样1种审美理想的化身。在孔夫子这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的饱和力量。只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此强大。这是1种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的态度非常平和，而他的内心却十分庄严。
因为其中有一种力量——信念的力量。孔夫子是一个特别讲信念的人。宋代开国宰相赵普也曾经说过自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇与敬仰。子曰：〝天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？〞（《论语》？阳货）孔子对他的`学生说：〝你看，苍天在上，静穆无言，而四季在轮转，万物滋生，天而要说话吗？〞
《论语》的终极传递就是一种态度，是一种朴素的温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了〝恕〞字以外，还有1个字就是〝仁〞。孔子的学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁？孔子只回答他两个字：〝爱人〞。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智？孔子说：〝知人〞。了解别人，就是智。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。就是这么简单。《论语》的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长！
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